单选题“给力”“神马都是浮云”……乍看上去，互联网上的新词锐词，似乎都是时下浮躁社会的泡沫。一方面是网络信息的过载，一方面是知识文化含量的稀释和匮乏。其实，就在新闻热点此起彼伏、波涛汹涌的互联网上，蓦然回首，灯火阑珊处，还有不少网友气定神闲，在为学术文化的创造和知识更新默默地添砖加瓦。 这段文字意在说明______。

单选题( ), 10, 18, 28, 40, 54

单选题从所给的四个选项中，选择最合适的一个填入问号处，使之呈现一定的规律性：

单选题包庇罪是指明知是犯罪的人而为其提供隐藏处所、财物，或者帮助其逃匿，或者作假证明包庇的行为。但事前通谋的，以共同犯罪论处。 根据上述定义，下列可能构成包庇罪的是：

单选题关于水资源，下列说法错误的是：

单选题下面的文学常识，连接完全正确的一组是______。

单选题下列关于汽车行驶的表述不正确的是______。

单选题在西方国家，高等教育的学费是中等收入家庭难以负担的，然而，许多家长还是节衣缩食供孩子上大学，有人说，这是因为高等教育是一项很好的投资。 下列哪项最能对上述说法提出质疑?______ A.一个大学文凭每年的利润率是13%以上，超过了股票的长期利润率 B.在25岁到29岁的人中，只有高中学历的人的失业率是受到高等教育的人的3倍 C.科技发展迅速，经济从依赖体力转变为更多的依赖脑力，对大学学历的回报进一步提高 D.随着计算机技术的发展，许多原来需要高技术人才承担的工作可以雇佣只会操作键盘的技工来干

单选题经济危机：出口下降 A.金融危机：失业 B.医保：幸福感 C.低房价：社会稳定 D.炒房团：房价

单选题有16朵花上共落有27只蜜蜂，每朵花上落了1只，2只或者3只蜜蜂，其中落有1只蜜蜂的花朵数与落有2只和3只蜜蜂的花朵数之和一样多，则落了2只蜜蜂的花朵有：

单选题研究源，是为了流。研究远古，是为了现实。创造物可以过时，创造的哲理不会过时。只要找到了中华先贤创造中华文明的认识论与方法论和提出问题与解答问题的方法，完全可以在先贤的基础上创造出新的辉煌。换言之，可以在先贤的基础上解答西方文化不能解答的问题。这段文字强调的是______。 A．研究先贤智慧，发展现代文明 B．我们可以在先贤的基础上，创造出新的文化 C．中华先贤的文化可以解答西方文化不能解答的问题 D．创造物可以过时，创造的哲理不会过时

单选题改革开放以来，文学创作成就不菲，但缺乏______、影响深远的力作。今天的文坛不能说不繁荣，然而繁荣也______不住其中的“虚荣”成分______虚假的繁荣。 填入画横线部分最恰当的一项是：

单选题欧几里德几何系统的第五条公理判定：在同一平面上，过直线外一点可以并且只可作一条直线与该直线平行。在数学发展史上，有许多数学家对这条公理是否具有无可争议的真理性表示怀疑和担心。 要是数学家的上述怀疑是成立，以下哪项必须成立?______ Ⅰ．在同一平面上，过直线外一点可能无法作一条直线与该直线平行。 Ⅱ．在同一平面上，过直线外一点作多条直线与该直线平行是可能的。 Ⅲ．在同一平面上，如果过直线外一点不可能作多条直线与该直线平行，那么，也可能无法只作一条直线与该直线平行。

单选题糖：苦

单选题发挥创造性，离不开求异思维。所谓求异思维，就是指注重已知与未知之间的矛盾，揭示现象与本质间的差别。它要求对公认为是完美无缺的定论持怀疑和批评态度，富于挑战性地对待传统和习惯的思维模式。正如李四光所说：“不怀疑不能见真理。” 这段话表明，“求异思维”主要是指：（ ）

单选题用法律管道德问题，旨在利用法律对不道德行为的约束力，即通过规定人们该做什么、不该做什么来惩恶扬善。但是道德问题无法量化，这就令道德立法常常缺乏可操作性。比如，“不让座”的是全车的有座之人，还是与老弱病残孕距离最近的个别人?“常回家看看”的频率是什么，看的程度有哪些?如果道德立法缺乏必要标准和裁决程序，就会陷入“剪不断、理还乱”的境地。 这段文字意在说明：

单选题世界多国已就粮食浪费问题采取______行动，例如美国总统奥巴马于去年______，要在2030年达到粮食浪费减半的目标。 填入画横线部分最恰当的一项是：

单选题中国著名的广场舞，以其奇葩式的音乐与高分贝的音响，似乎成为一种新型的必杀器，携带者“中国大妈”大有所向披靡之态势。公众由此对广场舞产生无数意见，在广场上发生的所有欢快、矛盾、冲突，都折射出中国与中国人独特的公共空间意识和公共领域现状。 从媒体报道来看，现在居民与广场舞大妈的矛盾，在和平协商失败之后，已经升级为多种形式，居民采用猎枪射击、放藏獒、“高音炮”等手段，对侵入居住空间的广场舞进行抵制与反抗。 这些矛盾的背后，有很多值得反思的地方。首先，广场舞大妈肯定是没有考虑到广场(特别是社区附近的广场)是所有人共享的公共空间，每个人在这个公共空间内，必须要尊重相互之间的感受与权利。同样的，反对广场舞的人，也存在公共空间意识不足的情况，否则就不会用到以上那些过激的手法了。 这种公共空间意识的缺失，源于长期以来官方指定的场域成为主体公共空间，会场、广场、礼堂、街道、公园、操场等场所，都成为“公家空间”。但是这些“公家空间”本质上还不能算是真正意义上的公共空间，因为并不包含市民讨论公共事务的天然内涵。这就必然造成人们缺乏在公共空间内与陌生人共处的基本能力。这种公共空间意识缺失的状况，其实也反映在日常生活的各种小细节上，比如大声喧哗、随意丢弃垃圾等，严重者甚至造成“公地悲剧”，使得本属于所有人的公共空间成为最容易遭受破坏、无人爱护的无主之地。 中国城市里公共空间的窘迫现状，也在一定程度上激化了矛盾。虽然改革开放后公共空间有过一定拓宽，又很快受到商业化浪潮的冲击，呈现碎片化趋势。现在城市小区里的公共空间往往被开发商霸占或变卖，居民甚至都不知道哪些是属于自己的公共空间，在这些公共空间自己有哪些基本权利。 回到广场舞，诚如一些评论所言，广场舞盛行的背后，有着中国集体主义者的影子。但是，这种自发式的集体行为只是反映了老年人在城市化之后，寻求与人交流的生理和心理方面的需求。而且随着老龄化社会的来临，安顿好老年人的娱乐与社交，广场舞应该发挥巨大作用。 解决好广场舞的问题，其实正是锻炼和培养中国人良好公共空间意识的契机。因为这是一个被推到全社会面前、需要公众认真面对的问题，而这个问题又必须和平解决，这就需要不断的协商、谈判与妥协，最终形成解决方案，这个过程其实正是公民训练。公民意识程度较高的地方，这种公共空间意识也会相应较高，因为 人们有了更多的同理心 ，更懂得得谈判与妥协。