阅读蛙眼主“静”，这是一种极其冷峻的“静观”。宋代程颢《秋日偶成》曰：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”“静”中观“动”也许更加敏锐，如同暗夜可观微弱荧光。“日理万机”固然可敬，闲庭踱步做些长远的战略思考也不可或缺。诸葛先生“草堂春睡足，窗外日迟迟”却独能大梦先觉，未出茅庐，先定三分天下。此皆静中所得也。当代人普遍地失“闲”少“静”，缺的就是一双“静观自得”的蛙眼。倘以蛙眼阅世，少些盲动，少些浮躁，这个世界定会安静得多。 这段文字意在强调：
阅读古希腊哲学家曾经说过，世上最美好的事物是言论自由。谁能自由如风，谁就能风行天下；自由地做喜欢的事，喜欢的事才有价值。关在笼子里的鸟，最大的梦想是吃喝；带着枷锁的人，最高的期待是挣脱。思想自由是最高的人格独立，国家梦和个人梦有一个共同前提：自由的社会自由的人。 文段意在说明的是：
阅读二十国集团领导人同意为国际货币基金组织和世界银行等多边金融机构提供总额1万亿美元资金，使国际货币基金组织资金规模扩大至现在的3倍，以帮助受金融危机影响陷入困境的国家。 上文最恰当的标题是：
阅读转植酸酶基因玉米主要用于饲料加工，内含的植酸酶可以分解饲料中的植酸磷，能够释放可被动物利用的无机磷；同时，可减少动物粪便中磷的含量，减轻对环境的污染；还可以减少以工业发酵方式生产植酸酶时对厂房、设备、能源的投入。因此，以玉米为载体生产的植酸酶直接用于饲料加工，实现了以环保、节能的农业生产方式生产“绿色”磷的梦想，具有巨大的产业优势和应用前景。 对这段文字理解正确的是：
阅读位于中国古丝绸之路东道北段的宁夏回族自治区西吉县近日出土17枚铜币，经鉴定为古丝绸之路遗留的“贵霜王朝”钱币。与中国汉朝同时代的中亚贵霜王朝，是兴起于中亚细亚的奴隶制国家，公元105至250年发展至鼎盛时期，被认为是当时欧亚四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列。贵霜钱币是古丝绸之路具有重要历史价值的一种钱币，采用希腊打压法制造，有金、银、铜等材质。钱币正面往往以文字、人物与图案设计并重。此前在楼兰遗址及和田地区曾出土数十枚贵霜钱币。 下列说法与原文相符的是：
阅读在现实中的卢浮官，你需要在蒙娜丽莎的外围等上数十分钟，才能凑近那发黄的小画看上片刻。虚拟博物馆此时就可以发挥效用：攒动的人潮没有了，距离没有了，推到眼前的只有高度还原的展厅景观和70亿像素无限细腻的细节和质感。而且博物馆虽然有丰富的馆藏和长期列展，但因为空间有限，并不会将所有作品都同时展示在展厅里，但在数字展厅，那些难得一见的艺术品你都可以随时观览。 这段文字主要介绍了：
阅读用法律管道德问题，旨在利用法律对不道德行为的约束力，即通过规定人们该做什么、不该做什么来惩恶扬善。但是道德问题无法量化，这就令道德立法常常缺乏可操作性。比如，“不让座”的是全车的有座之人，还是与老弱病残孕距离最近的个别人?“常回家看看”的频率是什么，看的程度有哪些?如果道德立法缺乏必要标准和裁决程序，就会陷入“剪不断、理还乱”的境地。 这段文字意在说明：
阅读心理学家Asch在1950年做过一个心理实验：把一组人——比如八个放在一起，其中有七个是串通好的，只有一个是真正的实验品。Asch拿出两段一模一样的长绳子让这八个人比较它们的长短。前面七个人因为串通好了，就异口同声地说一段比另一段长，第八个人在目睹这一切之后，虽然有疑虑，往往都会判断其中一段比另一段长。 这个实验说明了：
阅读中国民间美术，受中国传统哲学和设色观念的影响，以质朴含蓄的寓意为主要内容，崇尚色彩的象征性与装饰性。不仅在图式、色彩等方面可为当代中国油画提供借鉴，其所蕴含的气韵、意境等深层的文化内涵更是具有鲜明的中国本土文化特色，与中国当代油画具有强烈的互补关系。若能汲取传统民间美术图式中的当代性元素并将其解析，再结合当代油画的形式特征，把握当代人的内心审美感受，完全可为中国当代油画的可持续性发展赋予新的形式与含义，从而最终实现具有当代理念与视觉表现张力的、有当代意义与民族特征的中国油画艺术。 这段文字意在说明：
阅读2007年8月18日，中国男篮在欧洲拉练首场比赛中以55比88负于诺维茨基领军的德国队，诺维茨基依然是德国队的绝对核心。面对王治郅和易建联组成的内线，德国人用了仅仅两节时间就砍下了全场最高的17分。加上2002年世锦赛的30分和2006年斯杯的27分，诺维茨基在面对中国队的三场比赛中场均砍下24.7分。 从这段话我们不能够得出的结论是：
阅读人有自由意志，即主观判断、个人偏好和选择，有理性的控制能力。从心理学研究来看，越是努力获得的成功，越让人感到幸福；越是需要思考的事物所带来的成功，越让人幸福；越是经过自我控制而得到的满足，越让人幸福。心理学家的追踪实验发现，越是能够遏制自己冲动的孩子成年以后更容易考上大学，更容易结婚，更容易获得博士学位，而那些忍不住马上满足自己欲望的孩子更容易退学，更容易离婚，更容易受挫折。 这段文字意在说明：
阅读目前，在我国各地，养老问题的管理工作分散在老干部局、民政局、人力资源和社会保障局、医疗卫生部门、老龄办等多个部门和单位。此外，妇联、青联、工会、残联等机构也或多或少地介入了养老的服务保障和管理工作。 对我国养老管理工作描绘最准确的一项是：
阅读在既定的科学范式之内，技术进步在强大社会需求推动下探索各种应用可能，逐一穷尽所有可能的应用领域，以满足日益增长的需求。也就是说，社会是通过需求推动技术发展的。社会的基本架构由科学的概念和理论支撑着，需求的出现，表面上是社会性的，本质上却是由科学的内在逻辑决定的。 根据这段话，下列表述正确的是：
阅读据有关研究，我国收入差距约50%源自城乡之间的差距，城乡差距的走向对整体收入差距的变动起决定性作用。国家统计局统计数据显示，我国城乡之间的收入比最近两年持续下降。城乡收入比下降的背后，是农村居民人均纯收入实际增速连续两年超过两位数，其中2011年为11.4%，明显高于城镇居民收入的增长速度。 根据这段文字，说法正确的是：
阅读新疆库车与敦煌相距二千多公里，在古代，前者属多民族聚居区域，后者却是汉民族集居区域。但是2007年在库车县城的改造建设过程中，发现了一批过去在新疆从未发现过的汉代古式墓葬。它们属于魏晋时期典型的汉式墓葬形式：在构筑方式、用材规格、雕砖风格、出土遗物等方面，与近年发现的甘肃敦煌佛爷庙湾墓地魏晋十六国时期的墓葬尤为相似甚至相同，与甘肃河西地区的同时期墓葬也大同小异。 下列说法与原文相符的是：
阅读“天池”的最早出处大概是《庄子》，原义是指寓言中所说的海。但至少到了南北朝时，人们已开始用“天池”专指那些位于山原之上的湖泊了。比如北魏郦道元《水经注》中就特别提到，山西宁武县西南的管涔山上，有一处俗名祁连汩池的湖泊，因其坐落在山原之上，当地人又称其为“天池”。近代以来，随着地理视野的扩大，越来越多景致各异的天池相继进入人们的视野。时至今日，提到天池，在中国知名度最高的有两处，一是吉林长白山天池，另一处则是位于新疆博格达峰下的天山天池。 下列说法能在原文中得到印证的是：
阅读我们经常听到一种说法：现在社会上存在的问题都是制度造成的，好的制度能使坏人变好，坏的制度能把好人变坏，所以解决问题要从改革制度入手。这种很少遭遇挑战的观念流行甚广，影响颇深，已经成了很多人进行分析和批评的出发点。这个说法固然有对的一面，但事实上也存在某种缺陷，首先，它对制度做了本质化的假定，忽略了制度是流动的、不断演进的这个基本的事实；其次，它假定制度是能够自我执行的，而忘记了制度原本就是人的创造物，也只能通过人的主观能动性得以实现。再退一步说，如果这个论点成立，现行的坏制度已经把所有人都变成坏人了，那么何谈对制度进行完善呢? 这段文字主要告诉我们的是：
阅读世人心灵深处均多少缺乏安全感，都有克服这种与生俱来的不安全感的需要，人们将这种由此形成的本能的渴望称之为“救赎”。西方文化反映了游牧民族先民的感受，因而当现有的水草用罄时，要找出路永远是寻找外在的绿洲。相反地，中国文化反映了大陆性农民祖先的感受，若今年收成不好，办法不外是就地从自我努力开始，譬如修筑灌溉管道、改进土壤与种子等，以期来年的庄稼生产有质与量的增进。 这段文字意在说明：
阅读过去，欧洲的印刷广告采用的是西方的艺术形式，难以符合中国人的口味，也就不能达到促销的目的。外国商人也意识到了中西文化之间的差距，于是他们开始在广告上运用国画和年画。 这段话告诉我们：
阅读近年来，环境问题不时引发公众焦虑，环保局长也屡屡成为质疑焦点，“邀请环保局长下河游泳”成为热点新闻。环保搞不好，环保部门自然难辞其咎，但公允地说，这种“邀请”，恐怕并非一个环保局长就能承受得起的。同样是这些年，环保局长“匿名举报”的尴尬，环保部门“看得见管不到”的无奈，无不说明，环保问题光靠环保部门的确独木难支。今年两会期间，习近平总书记在参加江苏代表团审议时谈到：“现在网民检验湖泊水质的标准，是市长敢不敢跳下去游泳”，指出了环保问题的关键。 此处，“环保问题的关键”是指：