材料： 文人画的艺术境界是痴狂，这个论断似乎不怎么新鲜，但是，中国文人艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂完全是两个概念。 在中国文化的早期，痴狂就被当作一种智慧的表现。从人文的角度看，最早的狂人要推接舆。这位狂者的特点，一是看破世事，二是语发真情，三是独往独来，我行我素。从后人对这些典籍的注释来看，皆认为是先贤借狂人之语来寄托自己的某种思想观念。孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言之行看作超凡脱俗之举，有发聋振聩之作用，以至于后代不管什么社会力量和政治力量对“狂狷之行”“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以关注的态度，造成了中国两千年文明史对狂人狂言的一种特殊认识：太聪明会致狂。所谓大智若愚，而愚者狂人之言行是客观真理的显现。从接舆到《红楼梦》里的癞头和尚和跛足道人，完整塑造出中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。“狂”的寄情达意功能——“狂”所具备的种种特质，与艺术创作的规律无不息息相通，因而十分自然地引入了艺术领域。 由于狂言狂行能够得到社会的宽容与保护，所以艺术家就容易选择“狂”的艺术语言，隐晦曲折地表露自己的心声，从而揭示客观真理。中国艺术史到了魏晋时代，“狂”就成为一种风尚。嵇康与阮籍两位狂士之别，关键在一个“佯”字上，这就是生存的智慧，正所谓“疯狂乃机变之一道”。魏晋之后，痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词，成为文人艺术家生活的风格。或者说，他们的狂言狂行就成为自己的一种行为艺术。 我们再看，艺术创作主体的痴狂风格，决定了艺术形式的痴狂性质。中国古典艺术中，书法的最高形式是草书，乃至大草、狂草。绘画的最高形式是写意，乃至大写意、泼墨大写意。达不到这个境界，那就沦为匠人、匠气。 西方文化从它的源头就对于非理性的“痴狂”持有否定态度。米歇尔·福柯有一句话概括得很好，他说：“希腊的理性没有反对命题。”中世纪以来，癫狂被西方人认为是一种罪恶，因此对精神病采取隔离、驱逐的残酷手段。到了17世纪中叶，排斥的态度就更加激烈起来，笛卡尔的哲学占据主导地位，确立理性至高无上的地位，癫狂被视为非人性的东西。 同普遍的艺术风尚相同，痴狂之风也是以“雅”始，以“俗”终。不狂而名之为狂的画家，为了向社会宣称自己独特的艺术个性，常常自称为“狂”。就说“扬州八怪”吧，其实他们一点也不怪，不狂，这些文人画家开始具备专业画家的性质，他们还要进行书画交易，借此为生。“痴狂”进入世俗化阶段，它作为一种艺术风格稳定下来。一方面，艺术家从事艺术而不必为此发疯；另一方面，具有疯狂艺术个性的作品能够不断地创造出来，满足欣赏者那种歇斯底里的情绪。 (选自周怡《中国文化对于癫狂的礼仪化态度》，有删改) 问题：

下列选项中，按照离太阳的距离从小到大排序正确的是______。

学生的本质属性包括（　　）。①发展中的人②完整的人③自然人④具有社会意义的人

图1为Excel学生成绩统计表，最右边的一列数据为总成绩排名，G2单元格输入的公式为“=RANK(F2，$F$2：$F$10)”，则G3单元格与之对应的公式为()

（　　）提出了教师成长公式：经验+反思=成长。

提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论的生物学家是（　　）。

阅读下面的材料，根据要求作文。    春运期间我和好友幸运地订到了回家的火车票，上车后却发现一位老人坐在我们的位子上，好友示意我先坐老人旁边的位子，却没有请老人让出座位，我坐下后发现老人右脚有一点不方便，才了解好友不请他让出座位的原因。    由于火车上人多，十分拥挤，但好友就这样一直站着，全程都没有向这个老人表示出这个位子是他的意思。下车之后我不解地问好友：“让位给人是好事情，但车程这么长，车上的人这么多，中途应该让他把位子还给你，至少你们可以转换着坐一坐。”好友却回答说：“人家年纪比较大，脚又不方便，我不方便就这几个小时而已。”听到好友这么说，我相当感动，有这么一位善良而为善不让人知道的好友，突然让我感觉世界变得温暖起来了。    要求：自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。_____

教师职业道德的核心是(　)。

中国人有句俗语说“师生如父子”，这句话的真正内涵是（　　）。

( )是中国科技界最高奖项，每年评审一次，每次授予人数不超过两名。

教职工代表大会是学校民主管理的基本形式，其职责不包括( )

关于Word的文本框，哪项说法是正确的?______

下图作品是下列哪位画家所作?()

下列选项中，与“甲和乙是夫妻”的判断类型相同的一项是（　　）。

进城务工的马姓夫妇有个刚上三年级的儿子，为了结束这种长期分居两地的现状，马某夫妇想将儿子接到自己身边。结果住所周边的小学，以马某的儿子户口不在本地为由，拒绝其入学。学校的这种行为违反了______。

阅读材料，回答问题。夏山学校是全球最快乐的学校，这与夏山学校自由的理念是分不开的。学校实行的是民主自治的方式，校长尼尔和学生的地位完全平等，未经尼尔的允许，任何人不得乱动他的钢琴；未经孩子们的允许，尼尔也不得随便乱动他们的自行车。即便是在学校的会议上，一个六岁孩子所投的一票，也是和尼尔所投的一票具有同样的效力。问题：从教师职业道德的角度，分析校长尼尔的做法。_________

“而立之年”指的是( )。

男孩，别哭 谢宗玉 山前有溪，稍远有河，被山岭围着，村只得算山村。山村的孩子一天的时间多是在山里度过，而雨，说下就下，它才不管你回没回家。这样，很多时候我们必须遭遇晴出雨归的劫数。灿烂出门，颓丧回家，这是谁也不愿经历的。很多事情，甚至包括人一生的命运，都得是这种结局，有什么办法呢? 雨总是起于黄昏，当我们担着柴禾走在蜿蜒山道上的时候，潇潇暮雨要么从后面赶上来，要么在前面截住你，想避都避不开。这时，心情就会像四合的暮色，突然黯淡下来。怎么不黯淡呢?雨加重了肩上的担子，又阻碍了归路的脚步，透过雨幕，家就显得更加遥远难及。而雨，又不是平时活泼巧妙的那种，而是阴阴的，凄凄的，带点巫性，又带点魅气。 印象最深的是10岁的那年秋天，独自一人担着柴禾走在黄昏的山路上，山雨沙沙从身后而来，像一张阴暗之网，一下子就将我罩进去了，那颗本来就因孤寂而伤感的心，便进而变得绝望。 仿佛淹过我的不是山雨，而是令人窒息的黑水。 山雨打湿我的头发，山雨浸透我的衣服，山雨像黑寡妇赖在我的柴禾里，要享受坐滑竿的感觉。柴禾在肩上重若千钧，我把担子从左肩换到右肩，又从右肩换到左肩，稚肩在与柴担热烈切磋的过程中慢慢火辣，慢慢红肿。脚在山路上不敢停下来，一停就颤得厉害。终于一个趔趄，柴禾从柴担两头滑落下来，柴担弹得老远。我一屁股坐在青石板上放声大哭。山雨沙沙无边，冷漠地下着，没半点怜惜之情，我哭得更伤心了。雨浇灭了我的哭声，在山中没有半点回音。群峰座座在雨中都是一副事不关己的样子，我感到小小的自己被大大的世界完全给遗弃了。 我坐在青石板上，根本找不到解决的办法，只能把剩下的那一点气力也哭尽。父亲，我的亲亲父亲，就在这时从山坳的拐角处出现了，他一下子把我从恐惧和绝望的深水区捞救上来。我无法说出那一刻心中的感受。我只知道，那一刻他温暖的笑容会让我珍藏一辈子，感激一辈子。是父亲温暖的笑容给了我在这个世上继续前行的勇气，要不然我真会沿原路退离这个陌生的世界。嗨，男孩，别哭，我们回家。父亲对我吆喝道，然后像扶起一棵被雨淋趴的庄稼那样将我扶起。 男孩，别哭。二十多年后，当我脱口对自己儿子也说这话时，我才发现这简简单单的四个字，竟是一种成长的标识，只是我儿子面对的不再是山雨带来的困扰。我怀疑父亲的父亲肯定也对父亲说了这四个字，而我儿子的儿子也将会在某个未知的时刻对他的儿子说出这四个字。后来我看美国著名的成长伤感片，题目竞就用了这四个字：“男孩，别哭”。只是里面的主人公没能跨越这道标识，死了。问题：

班主任带领学生参加研学旅行，认为只要保证学生在外面不出意外，把他们平安带回来就可以了。班主任的想法主要违背的教师角色是( )。

教师职业道德在全社会道德体系中处于( )和主干地位。