材料分析题材料：一天下午4岁的洋洋独自一个人在幼儿园玩滑梯，由于滑梯已有损坏，他从滑梯上摔了下来，经诊断造成颅脑中度损伤，事后带班姚老师声称：“当时孩子们正在午睡，下午近2点，洋洋起床，自己一个人出去了，过了20分钟，见洋洋还没回来，我急忙去寻找，结果发现他摔倒在滑梯下。” 问题：

材料分析题材料： 道家的永恒价值 傅佩荣 老子有“小国寡民”的观念，庄子也向往“上如标枝，民如野鹿”(君主有如高处的树枝，人民有如自在的野鹿)(《庄子·天地》)，亦即都有“无为而治”的理想。这种理想在汉代初期形成“黄老治术”，与民休养生息。然而，一旦形成治术，落实为“用”，则其原始理想难免打了折扣。道家固然是如此，儒家呢?从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，情况也好不了多少。如果即体言用，注定将会变质走样，那么在未能明体就想致用时，后果不是更加不堪设想了吗?于今之计，我们只能尽力准确地把握道家的思想，至于能否应用于生活中，则要看个人的造化了。 今日处于“后现代社会”，对于传统基于理性所建构的价值观(如仁义、礼乐)，全都加以质疑，形成“价值归零”的现象。譬如，近些年来蔚为流行的口语“只要我喜欢，有什么不可以”就是鲜明的例证。在古代，遭逢天下大乱，个人在社会上怀才不遇，所以一方面明哲保身，同时也培养悟道的智慧，冀求精神上的逍遥无待。在今日，则有民主制度保障人权，自由幅度少有拘限，信息设备又提供了无比开阔的虚拟世界。这真是个“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的美丽新世界啊!然而，越是多样的选项，也将使选择越加困难，自由一变而为压力。因为在未能了解“自我”之前，“自由”往往只是任性盲动或恣意盲从的代名词，其后果常为懊恼与悔恨，最后沦于“重复而乏味”的不堪之境。 有一弊，也可能有一利。道家批判社会上的既成规范时，也说过“绝圣弃智，绝仁弃义”的话，听起来有些后现代的意味。但是，这种“破”是建立在“让生命在道中安顿”的智慧上的，破小所以立大，要让自我回溯于一个完整而永恒的根源。任性不是自由，盲从更不是自由，只有回归于整体的道中，化解了身心的执着，开启了灵性的力量，以此为自我的真正主体，做到“外化而内不化”，然后才有自由可言。换言之，今日社会的外在自由，正是我们寻求内在自由的最佳契机。后现代社会所能提供的唯一优势，正是道家思想可以大显身手的新天地。 如果从哲学角度评估道家的得失，则正面的肯定是不言而喻的。西方学者习于以儒家为“伦理学”的宣讲者，我们的辩护是“儒家不仅只有伦理学的成分”；但是要揭示儒家的形而上学内含，总是难免多费唇舌而未必有效。至于道家，则自从老子说出了“道可道，非常道”一语之后，学者无不肯定“道”为形而上学所欲彰显之本体，因而也对道家另眼相看，视之为极富智慧的哲学立场。 问题：

材料分析题 材料：“每一个儿童都有被爱的权利，都应该得到充分的发展。”这是幼儿园李老师对自己教育工作的体会。李老师在日常教学中不像有的老师那样频频去提问那些能说会道、反应机灵的孩子，她也经常关注那些比较胆小、很少回答问题的幼儿。有时这些幼儿可能过于紧张回答不出来，李老师就会让她先坐下来平静一下，语气温和地对小朋友说：“没关系，以后经常锻炼锻炼就好了。”活动结束后，李老师还主动与幼儿交往，培养其语言表达能力，并经常与该幼儿家长进行沟通，共同寻找适宜的培养方法。 问题：请运用所学的教师职业道德知识对李老师的做法进行分析。

材料分析题 材料： 幼儿园张老师决定在班上组织一次文艺表演活动，但是晓敏觉得自己不会跳舞，也不会唱歌，因此一直没有报名。 张老师找到晓敏，问她为什么没有报名。原来晓敏的父母离异，自己随着母亲几经辗转来到这个陌生的城市，每天帮妈妈做家务，没有什么朋友，更没有什么时间学习文艺特长，小敏说自己被子叠得比较好，张老师了解到这一情况后，鼓励晓敏展示自己叠被子的技能。 表演活动当天，张老师郑重地请晓敏表演叠被子。在大家好奇的目光中，晓敏一手持被角，灵巧有力的上下舞动，很快，被子就叠好了，叠得又快又整齐，小朋友们都情不自禁地鼓起掌来。 从那以后，晓敏不再因为自己没特长而自卑，变得自信多了。她主动和其他幼儿交朋友，脸上总是挂满甜美的笑容。 问题： 请从儿童观的角度，评析张老师的教育行为。

材料分析题 材料： 这是一位大班英语教师的反思记录：今天要学习新的单元，首先对上一单元进行复习。我发现学生对新单元的知识掌握水平参差不齐，学习风格也各有特点，有的幼儿有一定的基础，还有一些完全没有复习或者预习。因此，在开始新的单元学习之前，我请善于动手的小明叠了一架纸飞机，并请英语基础较好的小兰对纸飞机做了简单的描述，小刚的基础不太好，有些单词我在课前让他先行复习，所以他也能听得懂、跟得上。由此，三种类型的学生都初步掌握了新单元的基础学习，算是个好的开始。 问题： 请从教师观的角度，分析这位老师的教学行为。

材料分析题 材料： 一天下午，到了离园时间，家长纷纷到班上接孩子，父母还没有到的孩子就在活动室里玩玩具。东东和明明两名幼儿因争抢一支玩具手枪扭打起来，正在与其他家长沟通的老师文珊闻声立即走上前去阻止他们，并没收了玩具手枪，教育他们不能打架。待两名幼儿各自去玩其他玩具后，文珊继续接待来园的家长。此时东东心有不忿，突然跑到明明身后，用力将其推倒，造成明明额头被摔破，缝了四针。 事故发生后，明明的家长要求幼儿园和东东的家长共同承担赔偿责任。但幼儿园认为自己不存在过错，无需承担损害赔偿。而东东的家长则认为，孩子是在幼儿园将人推倒致伤，是教师文珊监管不力造成，应该由幼儿园负全责。 请分析这起伤害事故的法律责任，究竟应该由哪一方来承担?

材料分析题材料： “苦难是人生的一笔财富。”这是人们常说的一句激励、奋进的话，但学会正确对待苦难更有现实的意义。毕竟，苦难不是幸事，也不是每个人都能承受得起的。 在一次聚会上，那些堪称成功的实业家、明星谈笑风生，其中就有著名的汽车商约翰·艾顿。艾顿向他的朋友、后来成为英国首相的丘吉尔回忆起他的过去——他出生在一个偏远小镇，父母早逝，是姐姐帮人洗衣服、干家务，辛苦挣钱将他抚育成人的。但姐姐出嫁后，姐夫将他撵到了舅舅家，舅妈更是刻薄，在他读书时，规定每天只能吃一顿饭，还得收拾马厩和剪草坪。刚工作当学徒时，他根本租不起房子，有将近一年多时间是躲在郊外一处废旧的仓库里睡觉…… 丘吉尔惊讶地问：“以前怎么没有听你说过这些?”艾顿笑道：“有什么好说的呢?正在受苦或者正在摆脱受苦的人是没有权利诉苦的。”这位曾经在生活中失意、痛苦了很久的汽车商又说：“苦难变成财富是有条件的，这个条件就是，你战胜了苦难并远离苦难不再受苦。只有在这里，苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富。别人听你的苦难时，也不觉得你是在念苦经，只会觉得你意志坚强，值得敬重。但如果你还在苦难中或者没有摆脱苦难的纠缠，你能说什么呢?在别人听来，无异于就是请求廉价的怜悯甚至乞讨……这个时候你能说你正在享受苦难，在苦难中锻炼了品质、学会了坚韧?别人只会觉得你是在玩精神胜利、自我麻醉。” 艾顿的一席话，使丘吉尔重新修订他“热爱苦难”的信条。他在自传中这样写道——苦难，是财富还是屈辱?当你战胜了苦难时，它就是你的财富；可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱。 那么，让苦难不再成为屈辱的前提是：坚强面对，不屈不挠，勇于奋斗，最终战胜苦难，而让它成为你人生中真正值得汲取的财富! 问题：

材料分析题 材料： 学生上课说话，将被处以罚站；屡罚不改者，嘴巴贴“封条”。这是发生在某幼儿园的咄咄怪事。该班幼儿郑某、池某曾因上课多次不听从老师安排大喊大叫，嘴巴当场被贴上胶布。这个班的班主任、青年女教师张某在接受记者采访时表示，之所以采取上述极端措施，是因为这些幼儿太不听话了，拿他们实在没有办法。 问题： 试运用所学的教师职业道德知识对张老师的做法进行分析。

单选题联合国《儿童权利公约》所指的儿童是（ ）

单选题找规律填数字是一项很有趣的活动，特别锻炼观察和思考能力

单选题教师李某未履行请假手续，参加了县教研室组织的一次学术研讨会，让学生在教室自习

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单选题依据我国宪法规定，我国国民经济的主导力量是（ ）

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单选题下列选项中，与马白马的逻辑关系相同的是（ ）

单选题人类的发展进行与使用工具密切相关，下列选项中，属于人类最早的工具是（ ）

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单选题在课堂教学中，文老师不仅能够深入浅出地讲解学科知识，而且能结合教学内容对学生进行思想道德方面的引导