以下对班主任的表述正确的是( )

《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》提出，围绕教育改革发展战略目标，着眼于促进教育公平，增强可持续发展能力，以加强薄弱环节和关键领域为重点，完善机制，要组织实施一批重大工程。以下( )不属于所提工程。

公平正义不仅是一个主观认知的问题，也是一个客观的可选择性的问题；不仅是一个静态的问题，也是一个动态的过程。在认知问题上，我们需要通过媒体、舆论构建一个基本的社会认同。从客观的角度看，社会体制应该在某个时间和空间中尽可能满足绝大多数人的要求，即使当人们在这个时空结构中暂时得不到满足，难以达成公平正义时，理想的社会体制也应该可以给他创造条件，让他看到希望，能在后续的某个时空结构中享受公共产品的阳光。这段文字亿阐述（　　）。

在古代，男子成年后对年龄都有专门的代称，其中五十岁叫做( )。

下列情形中，依照有关法律、行政法规的规定予以处罚的是( )。

明月清泉自在怀 孙见喜 读王维的《山居秋暝》时年龄还不大，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟，这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。 后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后来深入乡村，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。 真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松月，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟!相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样? 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”世罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。唯有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。 “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。问题：

在人类社会的发展史上，经历了三次科技革命，其各自的标志为（　　）。

陶行知认为，培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况予以施肥、浇水和培养教育。这种观点体现了______。

民谚有“础润而雨”的说法，这是劳动人民千百年来宝贵劳作经验的总结。它的主要科学依据体现在( )的变化通过“础润”的形式表现出来，从而预示着天气的变化。

县级以上______根据需要，为具有《预防未成年人犯罪法》规定的严重不良行为的适龄少年设置专门的学校实施义务教育。

杨红樱是著名儿童文学作家。下列作品中不是其创作的是（　　）。

（　　）向来被认为是教师专业发展最为关键的环节。

对违法犯罪的未成年人，实行教育、感化、挽救的方针，坚持（　　）。

美术课上，李老师要求所有的学生按照范例画一座小木屋。圆圆在画画时融入了自己的想象，把范例中正方形的窗户改画成圆形的窗户。李老师认为圆圆不听话，严厉地批评了她。下列说法不恰当的是( )。

著名科学家钱学森说：“现代科学技术研究不能靠一个人的劳动……95％的科学技术都靠集体。……单干是没有生命力的。”这表明，教师在工作当中，应当( )。

材料： 古文的写作讲气，词句的长短与声调的高下，说话时的婉转或激昂，都是由气势决定的。这个气势里就含有作者的感情在内。作者由气势决定言之长短与声之高下；读者则从言之长短与声之高下中去求气，得到了气，就能体会到作者写作时的感情，这就是因声求气。就作者来说，他在写作时，不是考虑什么手法，而是考虑怎样把意思表达清楚、表达正确，怎样把感情表达出来。手法是从声情的变化中自然形成的。不是学会了种种手法，才让自己的情意去凑合各种手法。一凑合就成了做作，就写不好文章了。要达到前人写作的高境界，就要学通他们下笔的精妙处；要懂得他们写作是基于情意的自然流露，而不是有意做作。这样，到自己写作时，才能本着自己的情意，透过气势来表达声情，在表达不同的声情中自然形成各种不同的艺术手法。 因声求气不光是会读出文章的声情来，还要求能长久熟读。这样读，当然是读经过时间考验的名篇；这样读，也是提高阅读能力的最简便方法。由于熟读，接触书里的词汇时，不是孤立的，而是连同整个句子一起记熟的。这样，当对这个词完全懂得时，就对这个词在不同句子里的意义变化，以及在不同句子里的不同用法都懂了。自己在写作时，可使之用得合乎法则。因声求气，就是透过熟读来学习写作的一种方法。 (摘自周振甫《文章例话》，有删改) 问题：

古代帝国的政治集权虽然是它的力量所在，可也是它的弱点所在。它凭借军事暴力和贸易中的垄断优势来保证经济资源从边缘流向中心，却因为官僚机构吸收利润过多而造成社会虚弱。当帝国的统治成本过高以至于无法支撑帝国的统治时，衰败便不可避免了。这段话论述了( )

秋天李广田    生活，总是这样散文似的过去了。    现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，这使我感到大大的不安。因为我自己是太弱了，甚至抵抗不过这自然的季候之变化，为什么听了街巷的歌声便停止了工作?为什么听到了雨滴便跑出了门外?看到一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂?我自恨不能和它鱼水和谐，它鼓作得我太不安定了，我爱它，然而我也恨它，即至夏天，这才又对它思念起来，但是到了现在，这秋天，我却不记得对于春天是些什么情场了，只有看见那枝头的黄叶时，也还想：这也像那“绿柳才黄半未匀”的样子，但总是另一种意味了。我不愿意说秋天是走向“死”的路——请恕我这样一个糊涂的安排——宁可以把“死路”加给夏天，而秋天，甚至连那被人骂为黑暗的冬天，又何尝不是走向“生”的路呢，比较起春与夏来，我说它更是走向“生”路的。我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。它们沉着有力，为了将来，为了生命。这样的季候，是我所最爱的了。    但是比较起冬天来呢，我却又偏爱秋。我几乎说不出为什么秋比冬更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧。世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的，我们要向着人生静默，祈祷，来打算一些真实的事物了。    我想该这样说：“我愿走在道上，不愿停在途中。”所谓人生，是走在道上的了。前途是有着希望的，而且路是永长的。希望小的人是有福了，因为他们可以早些休息，然而他们也最不幸，因为他们停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人的呢，他们也是有福的吗?绝不，他们是更不幸的，然而人间的幸与不幸，却没有什么绝对的意义，谁知道幸的不幸与不幸之幸呢?    (1)文章第2段提到了“沉着”，试从字义和情感两个方面加以分析。    (2)联系上下文，谈谈对“谁知道幸的不幸与不幸之幸呢?”这句话的理解。_____

早读铃声响了，六年级一班班主任王老师走进教室，不久小明(学习成绩位列班上的前几名)气喘吁吁跑进教室，王老师摆了一下手，示意他进去坐好。过了一会儿，小强(学习成绩位于班上倒数几名)跑来，看到班主任在教室，就在教室外喊了声“报告”，王老师将其引至教学楼拐角处，做了10分钟的“思想工作”。看到这两种情景，同学们都在底下窃窃私语。请结合教师职业道德的相关知识点分析王老师的做法。___________

已知命题