追寻远逝的繁华 苏沧桑 一千年前，在一个细雨霏霏的日子，一个叫许仙的毫不起眼的小学徒，走出清河坊的保和堂药店，走上断桥，走进一个流传千古的爱情故事。 一千年后，在又一个细雨霏霏的日子，一位撑着油纸伞、丁香一样结着愁怨的姑娘，走出戴望舒的《雨巷》，在河坊街邮局滴着春雨的屋檐下，用毛笔和宣纸，写了一封信，盖上古色古香的邮戳，给远方寄去了一封飘着墨香的信。 2002年秋天的一个下午，一位白发如雪的老太太走进了重新开发的河坊古街。当她一步一蹒跚地走到古街尽头，蓦然回首，年少记忆中的飞檐雕窗、粉墙黛瓦，和所有的往事一起，在夕阳里静静站成了杭州悠久历史的一个缩影。 她是谁?那个丁香一样的姑娘?白娘子的来生? 清河坊，是杭州历史上最著名、最繁华的商业区，也是杭州目前唯一保存较完整的旧街区。南宋时期，因建有清河郡王(张俊)府，故被称为清河坊。千百年来，这里商铺林立，酒楼茶肆鳞次栉比，买卖络绎不绝。如今，一间挨着一间的百年老屋，虽已黯淡了绝世恩宠，远去了富贵荣华，但记账用的电脑里，分明传来算盘的嗒嗒声，那穿着仿古服装染着彩发的伙计转过身，仿佛是儿时见过的某个人，浓浓的药香、茶香、酒香，斜阳里淡淡的浮尘，仍在向人们诉说着前尘往事…… 1925年深秋，在北京一扇简朴的西窗下，俞平伯先生铺开白纸，写下了“清河坊”三个字，却久久无从落笔。后来，他终于还是说了： “我决不想描写杭州狭陋的街道和店铺……我所亟亟要显示的是淡如水的一味依恋，一种茫茫无羁泊的依恋，一种在夕阳光里，街灯影傍的依恋。这种微婉而入骨三分的感触，实是无数的前尘前梦酝酿成的……” 多少年前，当年轻的俞平伯和娴小姐雅步街头，走过店窗，看着杂七杂八的货色时，年轻的她也许也正雅步街头，走过店窗，看着杂七杂八的货色。几家较熟的店铺差不多没有不认识他们的，也差不多没有不认识她的。男孩们自然不花什么钱，而女孩子们都大包小裹地带回了家。挨到上灯的时分，她也吃油酥饺，也和娴小姐一样，以在路上吃为不雅而不吃。 “在这狭的长街上，不知曾经留下我们多少的踪迹。可是坚且滑的石板上，使我们的肉眼怎能辨别呢?况且，江南的风虽小，雨却豪纵惯了的。暮色苍然下，飒飒的细点儿，渐转成牵丝的长脚雨，早把这一天走过的千千人的脚迹，不论男的女的老的少的村的俏的，洗刷个干净。” 站在暮色里，记忆深处一个个生活场景气息般向她涌来，俞平伯先生的这段话。成了此时此情最好的注解。 旧时清河坊又被称为“五花儿中心”(茶楼、酒肆、青楼、赌馆、戏院)，茶馆是市井百姓最常去的地方。其中的太极茶道馆，正是根据上个世纪二三十年代的景象复原建造的。坐在这里品着茶，看身穿长褂的店小二表演着高超的茶技，听留声机里慢慢播放着小曲。雨在檐前不紧不慢地滴着，街上的人走过来走过去……什么也不说，什么也不想，孤独着，快乐着。 像酒，闻得出原来的葡萄味，像她自己，虽然老了，也还看得出原来的面貌。清河坊虽然旧貌换新颜，随处可见的年代久远的树，青苔斑驳的石，每一口井，每一声吆喝，每一个细节，都能将人带进一种叫作“亲切”的感觉里，像纸与纸的摩擦，像稻草堆里飘出的烤红薯的香，像随手捡几块石子就能玩的跳房子游戏。 夕阳西下，清河坊比她来时冷清多了，却预示着即将到来的夜的热闹。最后一次回眸时，她忽然看见，在繁华街市的背后，一条小巷，通向幽幽的深处。一扇百年老屋的门后，两位和她一样年纪的老人正静静对坐着，慢条斯理地吃着晚饭。 “那一刻，时光停住。”

下面一段话选自泰戈尔《新月集》——《职业》一文，请你仔细阅读，写一篇500字左右的读后感，题目自拟。下午四点钟，我从学校里回家。一到家门口，我就看见一个园丁在那里掘地。他用他的锄子，要怎么掘，便怎么掘，他被尘土污了衣裳。如果他被太阳晒黑了或是身上被打湿了，都没有人说他。我愿意我是一个园丁，在花园里掘地，谁也不来阻止我。

饮食最基本的功能就在于它是人体从外界环境中吸取赖以生存的营养与能量的主要途径

《中华人民共和国义务教育法》规定义务教育的各个阶段，学校教育必须做到______。

请列举出五种以上的曲式结构。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》提出

请根据以下案例结合课程标准及一节好课的标准对此案例进行评析。 这是三年级下册Unit 6 How Many? Part A Let's learn的新授课

学校建立合理的______是使教育工作顺利进行、学生有规律地进行学习和身体健康成长的重要条件。

教学的内容、方法和进展要适合学生身心发展的特点，体现的教学原则是______。

依肌肉收缩的张力和长度变化，运动生理学将肌肉收缩的形式分为______三类。

根据我国《宪法》的规定，我国公民享有宗教信仰自由的权利，不包括______这一含义。

最为便利和经济的直观教学手段是______。

一般来说，对学生进行品德教育必须按知、情、意、行的顺序进行。

幻灯片中使用了某种模板以后，需要进行调整，幻灯片______

在进行耐久跑的活动时，会有种生理现象“极点”出现，用有深度和节奏的呼吸可减轻“极点”的程度。

阅读下面的文字，完成以下题目。 论快乐 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼的《诗人日记》，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的“快”字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的“沉闷”一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，地上一年。”这种神话，确反映着人类的心理。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。 “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢!你太美了!”那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找，不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力。能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的．偏是你所不留恋的东西。 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来。希望它留，希望它再来一一这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码．活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品．根本不会想到快乐。但是我们到此也不明白是上了当，我们还理想死后有个大堂，在那里——谢上帝，也一天!我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竞使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望：现在的账，我们预支了将来去付，为了快活，我们甚至于愿意慢死。 穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活．那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。 发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆祝的人：一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅，都觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶．安心是药更无方。”在着重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。工愁善病的诺凡利斯在《碎金集》里建立一种病的哲学，说病是“教人学会休息的女教师”。身体结实、喜欢活动的人采用了这个观点．就对病痛也感到另有风味。顽健粗壮的十八世纪德国诗人白洛柯斯第一次害病，觉得是一个“可惊异的大发现”。对于这种人，人生还有什么威胁?这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家．但是谁知道他不也是个大傻子? 是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。 (文章有删节)

音乐课是人文学科的一个重要领域，是______的主要途径之一，是基础教育阶段的一门______。

结合多媒体的特性，下列属于多媒体范畴的是______

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。______，______。(清·龚自珍《己亥杂诗》)

学校课外活动的组织形式有______。