教师在教学时注意将新知识的理解建立在学生原有知识的基础上

教师在对文学作品阅读进行评价的时候，应根据文学作品形象性、情感性强的特点，着重考查学生对形象的感受和情感的体验。对学生独特的感受和体验，应加以鼓励。

原始社会的教育具有阶级性。

有利于充分发挥教师的主导作用

教师在课堂教学中，为了集中学生的注意力，避免学生“分心”，讲课的声音要抑扬顿挫，但不可忽高忽低，也不要配以夸张的身体动作。

The author of the great novel Gulliver's Travels is______.

所谓关键期，是指个体发展过程中对环境影响能起最大作用的时期。

家用电吹风由电动机和电热丝等组成。为了保证电吹风的安全使用，要求：电动机不工作时，电热丝不能发热；电热丝不发热时，电动机仍能工作。下列电路中符合要求的是( )。

基础教育课程改革的核心理念是______。

教师要多设计一些多阶梯的作业，让不同水平的学生能衡量自己的能力、兴趣和学习效率，这说明作业设计要__________。

教学工作的中心环节是______。

依据指导思想的不同，各种教学方法可归纳为两大类：注入式和启发式。

灯 笼 朱成玉 ①父亲做灯笼的手艺远近闻名，但父亲从不靠它来赚钱。许多人为父亲遗憾，嫌他浪费了这身手艺。父亲却总是憨厚地笑着说：当玩了，闲着也是闲着。 ②逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼。自然不会白求，家境殷实些的，会给些闲钱。所以童年里，我们过年总会吃到很多好吃的，也有新衣服穿，放的鞭炮也多，和别人家的孩子比，我们要算是幸福的了。家境贫寒的穷人，会拿些粮食来求灯笼，他们宁可从嘴里省出来几升粮食，也要做个大红灯笼，图个喜气。他们把灯笼当成一种寄托，当成了好日子的火种。父亲对穷人富人一视同仁，害得自己整个腊月都闲不下来，忙得昏天黑地。但望着一家家大红灯笼高高挂，父亲就会一边抽着烟袋，一边很满足地笑，把眼睛眯成了一条连小咬儿都钻不进去的缝。 ③这种呈椭圆形的灯笼被称为长命灯。灯笼通体由竹子制成，故有富贵驱邪之说。竹子四季常青，在民间寓意长命富贵。依我们这里的民俗，逢年节点亮灯笼不仅增加年气，还可保一辈子不受穷。还有的人说，点上灯笼，可以使家里人都健健康康的，没病没灾。各种各样的说法，不一而足，但都是些善良而美好的愿望。 ④做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等烦琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作。只有在灯笼腰身裱上一圈红色皱纹纸的时候，灯笼才有了灵魂。细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。 ⑤父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的，只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成，让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳。那些灯笼做好后，父亲的手上便落满疮疤，那都是让锋利的竹条划伤的。 ⑥一年除夕，邻居栓柱拎着半袋米来求灯笼。他挠着头，不好意思地对父亲说，因为带阿爸去治病才回来，没赶上定做灯笼。只想来碰碰运气，看父亲有没有多做出一个来。“我只想把灯笼高高地挂起来，没准那样阿爸的病很快就会好了。”栓柱充满期待地说，仿佛这灯笼真的成了救命良方。堂堂一个五尺汉子，在父亲面前直抹眼泪。 ⑦父亲刚开始 犹豫 了一下，但听到栓柱这样说，便 斩钉截铁 地说道：“有，正好多一个。”父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给栓柱，“把这个拿回家挂上吧，希望它能灵验，让你阿爸的病早日好起来。”栓柱一个劲地道谢。父亲还撵出家门，硬是把那半袋米原封不动地塞给了栓柱。 ⑧那是留着自己挂的灯笼，可是父亲却将它送人了。我在心里和父亲赌气，父亲却说，如果栓柱的愿望可以成真，我自然愿意把自家的灯笼送给他。 ⑨那年除夕夜，我们家没有挂起灯笼，但左邻右舍高高挂起的灯笼， 那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮。 人们不约而同地仰起了头，看着那光闪闪的被赋予了生命喜气的灯笼，仿佛看到了光灿灿的丰收的年景，看到了衣食无忧的将来，看到了一个个即将成真的美梦……微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼，满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺!” ⑩现在我才懂得，父亲在编制那些灯笼的时候，把自己也做成了一盏灯笼，用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。

我国地质条件多样，矿产资源丰富，富矿多、贫矿少，综合利用率较高。

教育心理学是研究人在教育过程中的心理现象及其发展变化规律的科学。

15世纪学者奇诺说：“这是一个黄金时代，(在佛罗伦萨)几乎所有以前消失的自由科目

通常在教学前实施，用以了解幼儿学习水平及个别差异以进行适应性教学的评价方法是______。

下列人物与音乐有关的有______。

根据福勒和布朗的教师成长阶段论，某教师在课堂教学中将主要精力集中在对学生成绩的关注上。据此

中国古代思想家管仲说：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人