问答题 依据下面的课文和该课程教学实录，完成(1)～(2)题。 【课文】 赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如。凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌日：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客日：“何为其然也?”客日：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子日：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 【教学实录】 师：自读三、四段，思考主客是如何议论的? 生1：客借“月”表达了“抱明月而长终”的理想。 师：为何有此梦想? 生2：因为客感到“吾生渺小而天地无穷，吾生须臾而宇宙永恒”。 师：为何有此感叹? 生3：因为看到了既有文治又有武功的一世之雄——曹操，他与山川明月之永恒相较，也不复存在了：更何况我们这些渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿的等闲之辈了。(学生鼓掌) 师：回答得很精彩，这是用了什么手法? 生4：对比。 师：①________________________ 生5：“主”指出，从“变”的角度看，水逝者如斯，月盈虚之变。从“不变”的角度看，而水未尝往，月卒莫消长。故不应羡乎。 师：原来“客“只知月亮“初一、十五不一样”，却不知“月亮还是那个月亮”“客”“知不可乎骤得”是只知皮毛，却并不是真知灼见；那么“客”的理想——“抱明月而长终”能否会实现呢? 生6：不能。 师：为何?用下文中的原句来回答。 生(齐读)：“且夫天地之间，物各有主。” 师：那么我们可以拥有些什么呢? 生(齐读)：“惟江上之清风，与山间之明月。” 师：如何将清风、明月这些无主之物，变成为我所有的有主之物呢? 生7：用“耳”去“得”，用“目”去“遏”。 师：苏轼说过“江山风月，闲者便是主人”，从此文中，你看如何才能做到“闲者”呢? 生8：伸长耳朵，张大眼睛，卸下心中的包袱，用心去拥抱自然，做到随遇而安，随缘自适。 师：也只有胸无尘渣的“闲者”才能享受到明月山水之乐。这场主客之间的辩论，谁取得胜利了啊? 生9：是“主”。 师：何以见得? (生齐读最后一段) 师：客人终又破涕为笑、解愁为乐了，于是“洗盏更酌”，重新开怀畅饮起来。三杯下肚，管他周郎曹瞒，管他人间悲欢，放枕便睡，睡即入梦，竟至一觉醒来，“不知东方之既白”矣，月亮此时消失了吗? 生10：没有，月亮已与作者融为一体了。 师：不错，苏轼借助“月亮”，通过辩论，从精神上“解放”了自己。至此被贬黄州的苦闷、忧伤已经彻底消失。(板书：“议论喜”)请同学们再齐读四、五段，读出“喜悦”的感情。 师小结：总观全文，可见词人对月情有独钟，前人评《赤壁赋》“以江山风月作骨”，这的确有道理。本文中，“月”确是描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。但是请大家思考这样一个问题：(投影)②—— 生12：黑夜中的月亮显得格外皎洁，这与作者品质的高洁相似，所以月下赤壁的美景，引起了作者的共鸣，作者引月为知己，抒发了喜悦之情。 生13：同时，夜晚中的月亮，它又是凄清的，这与作者被贬到黄州的悲寂心境类似，所以作者对月表达了自己壮志难酬的悲情。 生14：月亮的盈虚变化，同人命运的变幻无常相似，作者借月表达了人生的无奈。 生15：月亮的永恒长存，反衬出人生命的短暂，作者借月抒发了人生如戏的感慨。 (1)①处是教师对学生上一问题的总结，同时也把学生的思维引入了下一问题。请根据学生1～4及5～10的回答，补充完成①处教师所说的内容。 (2)请根据生12～15的回答，补充②处教师的投影内容。

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