问答题现代奥运会之父 顾拜旦(coubertin)出生于巴黎一个贵族家庭。父母希望他成为军人，但他却决定进入巴黎大学学习教育学(pedagogía)。他坚信体育锻炼对塑造性格有重要作用，主张改革法国的教育制度，在学生中积极推广竞技游戏。1891年，在访问了古奥运会遗址的一年之后，他提出创办现代奥运会的想法，并希望以此增进各国运动员之间的友谊，促进人类和平。经过顾拜旦多年的努力，第一届现代奥运会于1896年4月在希腊举行。 到1937年逝世为止，顾拜旦为奥林匹克事业奋斗了50余年。可以说，在奥运会恢复的初期，要是没有他的不懈努力，这项当今世界最大的体育盛会有可能再次退出历史舞台。更重要的是，虽然希腊人强调雅典应该是奥运会的永久主办地，但顾拜旦坚持认为奥运会属于全世界，应在不同国家举办。正是因为他的坚持，奥运会的影响才不断扩大。

问答题Si no confiesa, tenemos nuestro método y hacemos hablar hasta a los mudos.

问答题由于他很有经验，所以面对危险总能保持镇静。 (2 puntos)

问答题… hoy no es raro que la novela empiece por o después de {{U}}ella{{/U}} para mostrar luego los problemas verdaderos.

问答题二十一世纪，只有掌握了先进技术的国家才有可能在国际竞争中获胜。 (3 puntos)

问答题三天前，那两位被绑架的（secuestrado）女记者获释，她们非常疲惫地回到自己的国家并与家人团聚。 (3 puntos)

问答题澳大利亚总理凯文·拉德(Kevin Rudd)1957年9月21日生于一个农民家庭，是家中最小的孩子。他的童年在农场度过。11岁时，父亲在一场车祸中去世。一家人被逐出农场。为了抚养四个孩子，他母亲不得不四处奔波寻找工作。 凯文·拉德学习刻苦，成绩优秀。10岁时，母亲送给他一本有关中国古代文明的书。这本书使他对中国文化产生了浓厚兴趣。几年后，在大学学习中文和中国历史时，他给自己起了一个中文名字：陆克文。 陆克文在澳大利亚驻中国大使馆担任过外交官，能讲流利的汉语，是首位能用汉语与中国领导人交谈的西方领导人。2007年9月，在APEC成员领导人会议期间，他用汉语向中国主席胡锦涛致欢迎辞，出乎所有听众意料，给人们留下了深刻印象。 陆克文曾经表示，如果大选获胜，他将在保持与美国战略关系的同时，继续推动同中国等亚洲国家的合作，并将从伊拉克撤出澳大利亚的战斗部队。

问答题ElpalaciodelaMonedaardíaporloscuatrocostadosdespuésdelintensobombardeogolpistaylosmilitaresinsurrectosyaasomabansusfusilesporlasesquinasdelacalleMorande,convencidosdequeesedía,11deseptiembredel1973,habríandedeteneraloscomunistasatrincheradoseneledificiobajoasedio.Enunodesussalones,elpresidenteconstitucionaldeChile,SalvadorAllende,disparandoconlametralletaregaladaporFidelCastro,pidióunúltimofavorasumédicoDaniloBartulín:"Túhassidomimejoramigo.Siquedoherido,pégameuntiro".SalvadorAllendehabíaganadolaseleccionesde1970,encoaliciónconloscomunistasyotrospartidosmenores,ydurantelosprimeros1.000díasdesumandatoejecutócambiosqueconmovierontodoelmundo:nacionalizólabanca,estatalizólossectoresclavesdelaeconomíayefectuóunaredistribuciónagrariaqueenunsoloexpropiómásdedosmillonesdehectáreas."Despuésdelbombardeo,lagentequeestabaenLaMonedamepidióquepropusieraalpresidentequeserindiera",recuerdaBartulín.Ylohizo."Presidente,medijeronqueperderunabatallanoesperderlaguerra,yquelasituaciónesinsostenible"."Allendemecontestóquesí,queaceptabalarendición".Entonces,losqueestabanasuladoataronundelantalblancoaunaescobayloporunaventana.Losmilitaresirrumpieronporlapuerta.Allendesebatíaenlasegundaplanta,yelgeneralJavierPalaciosfuesoloaporél.Cuandobajó,afirmóqueAllendesehabíasuicidado."Cualquierversiónesdefendible,incluidaladelasesinato.Nohabíatestigospresenciales",subrayaBartulín.Peroloquelepasaríaalmédicosítuvotestigos.Durantemesesletorturaronconcorrienteseléctricas,golpesyfrasescomo:"TeníasquehaberenvenenadoaAllende.Seríasfamoso".LaúnicafamaambicionadaporDaniloBartulínfuesulealtadallegadodeSalvadorAllende,delquenuncaabdicó.AdaptacióndeAllende:"Siquedoherido,pégameuntiro",porJuanJesúsAznárez,DiarioElPaís,17dediciembrede2006

问答题目前，全球有10亿人生活在极度贫困之中。每年有1千1百万儿童死于可预防的疾病，1万多种动物濒临灭绝。这些数字取自联合国的一份报告，描绘了当今我们生活的地球的面貌。 2000年签署的《千年宣言》中提出了八项为国际社会接受的发展目标。事实证明，要想在2015年之前实现这些目标，还需要做出更大的努力。虽然全球范围内极端贫困的人口在减少，但同时，穷人正在变得越来越穷。2001年，发展中国家21.3%的人口每天的生活费不足1美元，四分之一的儿童营养不良。 2005年9月14日开幕的联合国成员国首脑会议是该组织60年历史中规模最大的一次会议。175个国家的政府首脑讨论了应当采取什么措施与贫困和艾滋病做斗争，并推动男女平等等问题。这是一次对人类未来有重要意义的会议。联合国秘书长安南曾经指出：“如果错过了这次机会，人类将失去数百万本可挽救的生命，我们将生活在一个更加危险和不安定的世界中。”

问答题Pon en la hoja de respuesta a qué se refiere la parte en cursiva y, en caso de verbo, cuál es el sujeto. (10/100, 0.5×20) 1. Los pensadores liberales del siglo XIX abjuraron de (摒弃) ambos 1). 2. En Facundo –su 2) obra clásica sobre el caudillo Facundo Quiroga, “sombra terrible” de las pampas–, Sarmiento recreó al prototipo del poder personal... 3. En América Latina el proceso 3) tuvo antecedentes populares en la guerra de independencia mexicana y en los movimientos mesiánicos (信仰救世主的) de Brasil ... 4. ... pero su versión moderna 4) nace del agravio (蔑视) contra Estados Unidos a partir de la guerra de 1898. 5. Pero las actitudes imperiales del “monstruo” 5) en cuyas entra?as había vivido y cuya democracia y dinamismo había admirado 6) terminaron por decepcionarlo 7). 6. Había que imaginar y construir otra América, distinta y opuesta a la del Norte 8). 7. ... o las más terrenales 9) del peruano José Carlos Mariátegui ... 8. En el verano de 1968 estalló en México un movimiento estudiantil que se proponía 10) la apertura de espacios de libertad en un sistema autoritario. 9. Sus 11) lectores esperábamos su regreso para encabezar un partido revolucionario de izquierda. 10. Pero Paz pensó que la batalla central de América Latina era de ideas y debí a librarse 12) en el ámbito de la literatura. 11. No se ocupaba 13) académicamente de la historia política de América Latina, sino que quería cambiarla 14). 12. Vargas Llosa ha construido una “cartografía (制图学) de las estructuras de poder y el reflejo de éstas en la resistencia del individuo, en su 15) rebelión y su derrota”. 13. ... a quienes detesta 16) por razones casi genéticas. 14. ... en cuya obra no es difícil advertir una marcada veneración por el hombre fuerte a partir de la cual 17) se comprende su 18) prolongado servicio a la Revolución cubana y a su amigo, el redentor inmortal. 15. ... y definirá su 19) destino en Cuba .. 16. El hechizo de la Revolución fue tan grande como lo 20) es ahora el desencanto y la pesadumbre de las generaciones sacrificadas en el altar de un caudillo vitalicio (终生的).

问答题Redactaancuentodeentre200y250palabrassegúnlainterpretaciónquehagasdelassiguientes:

问答题El conflicto chileno-mapuche Carlos Pe?a La diversidad cultural y étnica es uno de los fenómenos más notorios de hoy. De acuerdo a estimaciones recientes, ciento ochenta y cuatro países independientes del Globo poseen unos seiscientos grupos lingüísticos y más de cinco mil étnicos (1) . Son pocos los países donde los ciudadanos hablan una sola lengua y reconocen su (2) origen en un mismo grupo étnico. La lenta delicuescencia (瓦解) de las fronteras, la expansión del mercado y la homogeneidad técnica—en una palabra, la globalización—han estimulado la reaparición de las identidades culturales que apenas ayer parecían ahogadas (3) . (A) Así, la etnicidad irrumpe de pronto en la política. Es cosa de recordar Chiapas, Bosnia, la ex Unión Soviética, el país vasco, Catalu ? a, los maoríes (毛利人). En Chile, el fenómeno posee un ritmo creciente. Desde 1989 —cuando se recuperó la democracia—, mapuches, atacame ? os o aimaras reivindican para sí un lugar en el Estado, solicitando que se proteja su lengua materna, se reparen las injusticias de que fueron (4) objeto y que se les permita irrumpir en la escena pública . (B) Durante su legislatura, el gobierno de Aylwin promovió una activa política de atender las reclamaciones de esos grupos (5) . Se realizó una reforma constitucional que consagraba el reconocimiento de los pueblos originarios y se creó el Fondo Nacional de Desarrollo Indígena. También se entregaron 122.141 hectáreas de tierras a las comunidades indígenas. El gobierno de Ricardo Lagos, a su turno, creó la Comisión de Verdad Histórica y Nuevo Trato. ésta (6) sugirió un conjunto de medidas, como el reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas; la autonomía para la gestión territorial; o la preservación de sus (7) bienes culturales. Es decir, esa Comisión recomendó más o menos lo mismo que hoy día reivindican y reclaman los mapuches. Pero nada de eso llegó a término . (C) ? Por qué? La razón es obvia: el principal obstáculo que enfrenta este conflicto (8) es de índole cultural. Mientras los grupos indígenas ven en él una oposición entre dos comunidades culturales equivalentes (D) (la chilena y la mapuche), el Estado de Chile, en cambio, ve a un grupo (9) que desobedece la ley y que no tiene la condición de igual. Lo que esa asimetría (不对称) revela es uno de los aspectos menos comprendidos de este problema: los mapuches han adquirido una conciencia de sí (10) que no encuentra reconocimiento. Es propio de cada ser humano y de cada cultura que el valor que se autoatribuye sea validado por otra conciencia. (E) Hegel pensó que la historia humana podía explicarse como una lucha por obtener ese reconocimiento, como un esfuerzo sostenido para que el valor de cada uno fuese endosado (背书) por la conciencia de algún otro (11) . Los mapuches no quieren ser tratados como proletarios necesitados de ayuda, menos aún como marginales. Ellos se ven como miembros de una cultura valiosa, distinta e igual en su (12) valor a la que cultivan los inmigrantes o a la que es mayoritaria (13) en la sociedad chilena. Y anhelan que eso (14) se exprese en el trato que se les brinda en la esfera de la institucionalidad y en el espacio público. Y no ocurre (15) . é se es entonces un primer obstáculo: la falta de reconocimiento. Pero hay todavía otro (16) de índole más política. Ocurre que buena parte de nuestra élite cree en el relato que la historiografía conservadora nos legó acerca de la Nación. Para ese relato, Chile es una unidad cultural y étnicamente homogénea que hunde sus (17) raíces en lo más profundo de los tiempos. En una palabra, la identidad de Chile —lo que se llamó a veces la "raza chilena"— se constituiría por la supresión de lo indíigena. (F) En medio de ese panorama ideológico, los reclamos de los mapuches o aimaras son vistos como un reclamo subversivo que comprometería (18) nuestra seguridad y existencia. Hay, por supuesto, algo de paranoia (偏执) nacionalista en estos temores (19) que ven en simples reclamos de autonomía grupal, intentos de secesión (分裂) ; (G) en la afirmación de la identidad indígena, la negación de la chilenidad; en los reclamos de reparación por las usurpaciones (掠夺) del siglo XIX, atentados contra la institución de la propiedad. Como muestra (20) la historia de estos veinte a ? os, la salida de este conflicto no se reduce a puras políticas de bienestar. En cambio, se requieren medidas de justicia tendientes a corregir las desventajas históricas de esos grupos y el fraude de que a veces fueron víctimas (21) ; la concesión de derechos políticos, lingüísticos y culturales, para proteger la cultura que el Estado (22) intentó asimilar durante dos siglos, y una amplia gama de prácticas de reconocimiento que permita que su cultura aparezca dotada de dignidad, y no como una excrecencia (遗留物) de siglos que ya pasaron (23) . Y en tanto se adoptan esas medidas, se podría hablar de conflicto chileno-mapuche. Es una manera de reconocer la índole recíproca de l problema (24) . No es malo como primer paso. (Adaptación del artículo del mismo título publicado en El Mercurio, Chile, 26 de septiembre de 2010)

问答题2014年11月初的北京，现出了久违的蓝天。一些网民称之为“APEC蓝”，意为转瞬即逝的美好。事实上，蓝天与APEC论坛确实息息相关。为保障会议期间的空气质量，北京及其周边省份采取了临时减排措施，例如，高污染企业停工、部分机动车禁行等，最终使北京在一段时间里PM2.5指数明显下降。难得的蓝天令人向往，同时发人深思。人们关心的是，“APEC蓝”能否保持下去？

问答题这只箱子长1米，宽50厘米，高30厘米，我担心出租车是否容纳得下它。(2.5 puntos)