问答题{{B}}三、{{/B}} 生命之爱 欣儿 看见报上的一幅图画，一口烧热的油锅中弓着一条鳝鱼。图画的配文大意是说，下油锅的鳝鱼极力弓起身体，厨师不解，拿出鳝鱼用刀剖之，才知其腹内怀有一条小鳝鱼，它是为保护腹中的小生命，努力弓起了腹部。 听友人讲起一件他目睹的很悲惨的事。一条有黑缎般光亮皮毛的雄性狗，离开刚生下狗娃的花狗准备到街对面不远处的一家肉食店去拾一些骨头。大约是被爱情及爱情的结晶冲昏了头脑，它从北向南穿过十字路口时，没注意到一辆微型客车正从西向东风驰电掣般开来，“哐”的一声，被车撞了个正着。车子几乎连速度都未减一下，就开跑了。车子刚刚离开，狗就在车子喷出的废烟中，一个鹞子翻身站起，撒腿向肉食店跑去，在它被撞倒的路中间，有滩红色的血慢慢向四周流动和凝固，{{U}}像一个心的形状{{/U}}。血中漂浮着几根黑亮的毛。 黑狗迅速地跑到小铺子，用嘴拾起一根粗大的带肉的骨头，转身又飞一样奔回它的花狗和小狗娃们的身旁，并将拾来的食物喂给它们。这一系列行为在不过10分钟内全部完成，而且，当它把捡到的骨头转给花狗时就无力地垂死般地倒在了花狗的身旁。{{U}}谁也不会想到{{/U}}，从路上站起来跑掉时，“身手敏捷”的黑狗怎么会一瞬间死去。 友人说，黑狗将骨头转给花狗时，他听清了它们相互间那种类似安慰的、狺狺的低语。与它们的声音不同，它们的眼睛都充满了那么深深的衰痛、悲伤和无助。尤其是黑狗的眼睛，似乎是含着泪光、充满对生命的留恋，它那么固执地看着自己的爱侣，看着自己的孩子。连眼睛都不转一下，那种目光，即使铁石心肠的人看了都会心颤。 我还知道，前不久冰岛政府否决了原本拟定的再次允许捕鲸的寸划，原因是“找不到能使鲸迅速了结痛苦的捕鲸枪”。 在引起我们兴趣的事件中日益增多日益刺激的今天，珍爱生命这件事显得书生意气。然而，假如阅读黑狗含泪的眼睛，鳝鱼竭力弓起的身体，以及听到冰岛政府人道的尊重生命的决定时，心不猛然地跳动，并向生命致以你最诚恳的敬礼，那么，活着就失去了它{{U}}最本质的快乐{{/U}}。不是吗? 我在这样一个阴郁的漫长午后，一遍一遍地回想这三个与生命相关的片断，它们就像挂在屋檐下的风干的萝卜条，让你记忆生命曾经是那么饱满、丰润和微光闪烁。而珍爱生命，就像是用泉水去浸泡萝卜干，无论是哪一种形式的浸泡，都会让人看见生命恢复原状的{{U}}过程{{/U}}，一种世间最耐人寻味的{{U}}过程{{/U}}，一粒种子到开放的花朵的{{U}}过程{{/U}}。

问答题{{B}}三、{{/B}} 秋天的怀念 史铁生 ①双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去!”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着:“我活着有什么劲!”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说:“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……” ②可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。 ③那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前:“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候?”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起:“那就赶紧准备准备。”“唉呀，烦不烦?几步路，有什么好准备的!”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着:“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗?你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。 ④她出去了，就再也没回来。 ⑤邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。 ⑥邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是:“我那个有病的儿子和那个还未成年的女儿……” ⑦又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。 我俩在一块儿，要好好儿活……

问答题{{B}}五、{{/B}} 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，{{U}}始速祸焉。{{/U}}赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，{{U}}李牧连却之。{{/U}}洎牧以谗株，邯郸为郡，惜用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 判断下面句中加点词解释的正误。

问答题语言运用题。(1)2012年5月8日，黑龙江省佳木斯市第十九中学语文教师张丽莉在失控的汽车冲向学生时，一把推开了两个学生，自己却被车轮碾轧，造成全身多处骨折，双腿高位截肢，现已逐渐康复。请你以一位中学生的身份向张老师说几句话，得体地表达自己的感情和态度。100字左右。(2)“书藏古今，港通天下”——中国宁波“让眼睛散步，让心灵飞翔”——宁波书城以上两句标语都拟得形象而精练，读来大气而响亮，令人过目难忘。宁波市博物馆向世人展示着宁波悠久的历史，日新月异的变化，请你仿照所给的两个例句，拟一句展现宁波市博物馆独特形象的标语。(3)请仔细观察下面题为《离绿灯时间还有5秒》的漫画，并用简洁的语言概括出这幅漫画的寓意，不超过30个字。

问答题{{B}}三、{{/B}} 读书·淘书·煮书 张纯静 ①我不玩牌，不下棋，不钓鱼，不养鸽，不搓麻将，不打台球，业余的主要爱好，就是读书。 ②有位哲人说:读一本好书，就如和一位{{U}}睿智{{/U}}的伟人交谈。我的业余时间，多数是在这样的“交谈”中度过。下班回来，在阳台上放一把藤椅，沏一壶清茶，一卷在手，宠辱皆忘，其乐陶陶! ③古人说:“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我不信，然民族英雄戚继光有一联:“养性莫若修身，至乐不如读书。”我却深信不疑。 ④喜欢读书的人，自然喜欢买书，然时下百物皆涨，书也贵得吓人。我是一个“教书匠”，妻也不过是一个小职员，哪有多少闲钱买书。星期天逛书店，大多是像孔乙己喝酒那样“站读”一番，打打“精神牙祭”而已。有时碰到渴盼已久的好书，也只好从妻给的早餐钱或烟钱中抠几文出来。不过久逛书店，也摸到一条以便宜的价格买到好书的道道。书店楼上的降价处理书柜，成了我经常光顾的地方。特别是武侠、侦破等通俗读物走俏那阵，许多名著倍受冷落而沦为降价书，我就在这降价书堆里，“淘”回了诸如王国维《人间词话》、罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》这样的好书。久而久之，我的几口大白木箱子，也“落落大满”了。我后来找到一条到废品商店“淘”书的窍门，不过这已属于本人专利{{U}}范畴{{/U}}，怎么个“淘”法，恕不在这里奉告了。 ⑤除了读书，淘书，近来还“煮”起书来。 ⑥据说现代著名女作家茹志鹃的书斋里，高悬一幅书着“煮书”二字的条幅，不少客人不解其意，请求女主人解释，主人说:“书，光看不行，应该读，然读不够，进而还要‘煮’，‘煮’是何等的烂熟，不是一遍两遍可成的。” ⑦从这小故事里，我大受启发，的确，写文章、做学问、教学生，{{U}}没有一点“煮书”的精{{/U}}{{U}}神是不行的{{/U}}。 ⑧最近应长江书社之约，编一本《外国文学典故》的小书，我也不揣浅陋，学起大师们“煮”起书来。 ⑨读书，淘书，煮书，于我来说，还有什么比这更快乐的呢?

问答题{{B}}三、{{/B}} ①我说得清自已是在哪天走向成熟的，因为打从那天起我开始畏惧美丽。 ②我会站在一朵美艳绝伦的鲜花面前呆呆地看上一个时辰，心中涌动一股比爱深叫嫉妒的说不清道不明的热辣辣的感觉。台湾文人余光中说他看那“艳不可近，纯不可读”的官粉羊蹄甲花时，总是要看到绝望才肯离去。老先生笔下这惊心动魄的“绝望”二字，真让我共鸣到几乎要掉泪了。美丽的花朵，对善良的心灵有着一种无可抗拒的威慑力。它召唤着你却不轻许你，谢绝了你却不惹恼你。它让你在它的光辉里沐浴，又让你染着它的清香一步一回头地离开。高尚的手永远是临花轻颤的手。摘走鲜花的人在倾覆美丽的同时也倾覆了自己。 ③我会畏惧一双美丽的眼睛，不管是同性的眼睛还是异性的眼睛，只要它是用美丽注视的。美丽的眼睛照耀着我。在我的记忆里，流失了那么多人的姓名，却存活着一双双美丽的眼睛。它们或默默凝望或顾盼流转，一律真真切切投在我平淡的心幕上-这时，也只有这时，我才有勇气与它们对视。我知道我漏听了太多心灵的语言，只能在事后凭想像将它们一一补齐。可我却无怨，只把这看成一种玩不厌的游戏。 ④我会畏惧一篇精彩的文字。每每于墨香中翻开一本新杂志，在目录上看到某个熟悉的名字(这名字往往是和一篇篇关文连在一起的)，我总是不敢一下子找到相应的页码，生怕敏锐的心经不起那美丽的惊吓和打击。我会把那不相干的文章慢慢读完，然后心里便开始发热发冷，终于英勇地翻开那躲不过的页码，飞快浏览一遍，以便让畏惧稍稍减淡，之后，再回过头来细细欣赏-那些勾魂摄魄的文字啊!它们是从一支什么样的笔下流出来的?它们的诞生是艰难还是顺利?这些，永远是我愿意猜测的问题。久久地走不出美文的枝枝杈杈丝丝脉脉，待到不得不收复自己的时候，我发现，我已是支离破碎。 ⑤这畏惧源于喜爱，却又超越了喜爱。喜爱里往往包含了一种不知深浅的亲昵和轻薄，而畏惧才是真正的怜惜和恭敬。“美丽”慷慨地点缀了我们短暂寂寞的人生，我们一俯首即可采撷美丽，一回眸就能目睹美丽。美丽是这样无私地洗濯我们照耀我们，拯救我们，我们怎能不小心翼翼地护爱着他呢? ⑥畏惧美丽，是我最美丽的人生体验。

问答题将画线句翻译成现代汉语。 {{U}}以具装被象，前后无际，士卒不能当。{{/U}} 译文：______

问答题解释文中加点的字的意义。 ①遗______ ②易______ ③患______ ④私______ ⑤束______ ⑥宜:______

问答题将画线句翻译成现代汉语。 {{U}}闾里阡陌有非常，吏辄闻之，奸人莫敢入界。{{/U}} 译文：______

问答题在世界各大民族和文化传统中，中华民族是最重视伦理道德作用的民族之一。这一点深刻地影响了中国哲学和中国艺术，同时也深刻地影响了中国美学。我们应从这个根本点出发，结合中国哲学和中国艺术观察中国美学的基本特征。 从哲学上看，善历来是中国哲学所探讨的最高课题。西方哲学很为重视的认识论，在中国哲学中一向不占主要地位。中国艺术历来强调艺术在伦理道德上的感染作用，表现在美学上，便是高度强调______。这成为中国美学的一个十分显著的特征。中国美学要求审美意识具有纯洁高尚的道德感，注意审美所具有的社会价值，反对沉溺于低级无聊的官能享受。 在中国美学的“诗言志”这一古老的命题中，开始蕴涵艺术是情感的表现这个思想的萌芽。这一基本的思想和古希腊美学认为艺术是对自然的“摹仿”的说法，刚好成为一个明显的对比，表现了{{U}}东西方美学的不同特征{{/U}}。尽管古希腊美学也不否认艺术对人的情感的影响和作用，但从整体上看，它更为强调的毕竟是艺术对现实的再现的认识作用。中国美学强调情感的表现，但同时又要求艺术表现的情感应当是合乎伦理道德的善的情感。从孔子所说的“思无邪”到《毛诗序》中所说的“发乎情，止乎礼义”，都证明了这一点。中国美学历来认为真正的艺术无不是贯注在人格中的善的情感的真实无伪的表现，“理”与“情”不能互相外在、分离，而应当融为一体。 在中国美学中，达到了善的最高境界，也就是在最根本和最广大的意义上达到了美的境界。在这一点上，中国和西方也有明显的不同。西方常常是由道德而走向宗教，以宗教境界为人生的最高境界；中国美学则是由道德而走向审美。人生的最高境界为审美，不到宗教的虚幻世界中去寻求解脱，这是中华民族应当批判继承的优良传统。我们民族的那种历经患难而不灭的坚毅乐观的精神，不能说同这种传统毫无关系。

问答题根据原诗的上句，补写下句。 忽如一夜春风来，______。 羌笛何须怨杨柳，______。

问答题{{B}}四、{{/B}} 事业篇 柳斌杰 自然造物，最美好的莫过于人的生命。然而它来去匆匆，唯其珍贵而短暂，所以在人类进步的历程中，每一代青年，在人生之舟起锚开航之际，总要探索人生永存的秘密。 把它裹进花前月下的男女柔情之中?把它交给吃喝玩乐的享受?把它关在金钱筑起的象牙塔里?把它置于戒备森严的高楼深院?古往今来，有多少风华少年，在酒色财气的迷惘中浪费了最宝贵的一生。在前人用生命所写的启示录中，有一个个惊叹号在警告后人:要谨防灵魂的蛀虫、人生的蟊贼。金钱、财产、享乐，都只能是人们生活中的奴仆，一旦让它们变成人生的主宰，那将是最大的不幸。人们不停地探索，终于找到了人生永存的保险柜，这就是伟大的事业。 事业是人生的常青之树。它植根于人民幸福的土壤中，汇合千千万万的人生，永远生气勃勃，枝繁叶茂。谁的人生与事业不分离，谁就找到了最好的归宿。生命是有限的，而人类进步的事业是永存的。把人生溶进伟大事业的人，就同事业一样永远年轻，不会消失。 事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们:凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以为千秋万代传诵，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进；蔡伦、祖冲之、毕昇之所以永远为人们纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学技术领域留下的发明创造，使后人享用不尽。谁做了对人类有益的事业，谁就树了一座人生的不朽丰碑。 和人类历史上的任何事业相比，共产主义事业是最宏伟的，它将给人类创造彻底的、全面的、永恒的幸福。献身于共产主义事业的人们，英名和业绩将永远留在人民心中。我们为能赶上这样辉煌的时代而自豪。新一代青年，只要把自己的一生献给共产主义，那无疑就是在建造人生永存的金字塔。 时代的发展总是把我们青年置于新的起跑线上，注目那无垠的空间和广袤的大地，也许你会感到自己的渺小。是的，一个人的力量是有限的，但是伟大的事业需要汇集平凡的劳动。只要胸怀共产主义的伟大理想，脚踏实地为之奋斗，把人生献给你的岗位、你的工作、你的祖国，你的人生就将洋溢着永久的光彩。

问答题根据提供的句子，在横线上补写出另一句。 (1)工欲善其事，______。 (《论语》) (2)______，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)

问答题根据提供的句子，在横线上补写出另一句。 ①指点江山，激扬文字，______。(毛泽东《沁园春·长沙》) ②五亩之宅，______，五十者可以衣帛矣。(《孟子·寡人之于国也》) ③______，相逢何必曾相识!(白居易《琵琶行并序》)

问答题读书人是幸福人 谢冕 ①我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有{{U}}另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。{{/U}}现实的世界是人人都有的，而后一个世界却{{U}}为读书人所独有，{{/U}}由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。 ②一个人的一生，只能经历自己拥有的那份喜悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，{{U}}具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。{{/U}}阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。 ③更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从马克思学得入世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。 ④一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定了做一个与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变成情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说，“{{U}}读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；{{/U}}雨果说，“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化”，这就是读书使人避恶。 ⑤所以，我说，读书人是幸福人。

问答题{{B}}四、{{/B}} 石筑的《易经》 还是金字塔。 由于没有充分的证据肯定这几座最大的金字塔是法老的墓，现代有不少学者根据金字塔所包含的各种建造数据与天体运行规则的对应性、预见性，断言这是古人对后人的一种智能遗嘱。这用我的话来说就是，它们就像用巨石筑建的《易经》，后人读得懂就读，读不懂就独处一隅，等待着更遥远的后人。 这种思路很有趣味，如果有可能，那么金字塔就属于“另类文明”。其实，不说建造目的，光看那种无法企及的建造后段，也已关及“另类文明”。我本人并不倾心一度相当流行的所谓金字塔是外星人所造的说法，比较主张它们出于我们并不清楚的一种也属于人类自身的文明。 当一切不可能已经变成事实矗立在眼前，那么不妨说，金字塔对于我们长久津津乐道的文史常识有一种局部的颠覆能量，至少指点我们对文明奥义的解读应该多几种语法，而不能仅止于在一种语法下词汇的增加。 本来也许能读一部分，可惜欧洲人做了两件不可饶恕的坏事。第一件是，公元前四十七年，凯撒攻占埃及时将亚历山大城图书馆的七十万卷图书付之一炬，包括那部有名的《埃及史》；第二件事更坏，四百多年之后，公元390年，罗马皇帝禁止异教，驱散了惟一能读古代文字的埃及祭司阶层，结果所有的古籍、石碑很快就没有人能解读了。 如果说第一件事近似秦始皇焚书，那么第二件事正恰与秦始皇相反，因为秦始皇统一了中国文字，相当于建立了一种覆盖神州大地的“通码”，古代历史不再因无人解读而局部湮灭。须知。最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对其文字的解读能力。 在这方面我至少看到了埃及文明中断、中华文明延续的一个技术性原因。初一看文字只是工具，但中国这么大，组成这么复杂，各个方言系统这么强悍，地域观念、族群观念、文阀观念这么浓烈，连家具、器用、口音、饮食都统一不了，要统一文字又是何等艰难!在其他文明故地，近代考古学家遇到最大的麻烦就是古代文字的识别，常常是花费几十年才猜出几个，有的到今天还基本上无法读通，但这种情况在中国没有发生，就连甲骨文也很快被释读通了。我想，所谓文明的断残首先不是古代城郭的废弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。为此，站在尼罗河边，对秦始皇都有点想念。 当法老们把自己的遗体做戍木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。 站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。就像一个不知从何而来的巨人，默默无声地表演了几个精彩的大动作之后轰然倒地，摸他的口袋，连姓名、籍贯、遗嘱都没有留下，多么叫人敬畏。 金字塔禁止人攀援，但底下的八、九级，去爬也没有人阻止。我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。它经过几千年“作旧”，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。世上其他景物大多是自然构划整体，人力雕琢细部，金字塔正好相反，磨琢细部的是自然，构成整体的是人类。金字塔在不声不响之中就撑开了两笔，写了中国的一个“人”字。两笔陡峭得干净利落，顶部直指太阳，让人睁不开眼，只有白云在半坡上殷勤地衬托。 听到许戈辉在摄像机前说“永久”，仿佛提到，再过五千年，它们还会是这个样子。这便启发了我的一个想法- 金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却不小心透露了永久是什么。 永久是简单，永久是糙粝，永久是毫不弯曲的憨直，永久是对荒漠和水萆交接的占据，永久是对千年风沙的接受和滑落。 无法解读是埃及文明的悲剧，但对金字塔本身而言，它比那些容易解读的文明遗物显得永久。通俗是他人侵凌的通道，逻辑是后人踩踏的阶梯，而它干脆来一个漠然无声，也就筑起了一道障壁。因此还可以补充两句: 永久是对意图的掩埋，是把复杂的逻辑化作了朴拙。

问答题解释本文中加点词语的意义。 ①已:______②中:______③规:______ ④见:______⑤假:______⑥绝:______

问答题阅读下面的材料，按要求作文。 2012年10月1日上午9时50分左右，鄞州区高桥镇人李金国骑着自行车下班回家，行至江东区百丈东路和江东北路路口时，被一辆公交车撞倒，头部顿时血流如注。这时，先后有四位姑娘聚拢过来，在老人生命危急关头，挺身而出，施以援手。四位姑娘被誉为宁波“最美姑娘”，她们说，救助老人理所应当。 宁波奉化有一条县江，穿过繁华的市中心。2012年10月30日早上，独臂校长龚金川，跃入冰冷的江水中，单手托起一位落水老太太。他说，“我从来不把自己当做残疾人”。他经常告诉学生，身残不可怕，心却不能残。 请全面理解上述材料，结合自己的经历、体验或感悟，写一篇不少于700字的文章，立意自定，标题自拟，除诗歌外文体不限。

问答题{{B}}默写名言名句{{/B}} 在下面画横线处，填上恰当的诗句。 ①事不目见耳闻，__________，可乎?(苏轼) ②指如削葱根，__________。(《孔雀东南飞》) ③__________，无人知是荔枝来。(杜牧)

问答题语言运用题。(1)2010年3月14日上午，温家宝总理在“两会”中外记者会上回答台湾记者提问时讲了一个故事：“元朝有一位画家叫黄公望，他画了一幅著名的《富春山居图》，79岁完成，完成之后不久就去世了。几百年来，这幅画辗转流失，但现在我知道，一半放在杭州博物馆，一半放在台北故宫博物院。我希望两幅画什么时候能合成一幅画，画是如此，人何以堪?”请写出这则新闻中画线句子的含义。(2)根据画面内容，用简要语言概括这幅漫画的寓意。(3)标点符号不仅仅只存在于文章里，起分隔、强调的作用，它也常“出现”在人生的旅途中。请根据示例，在“句号、省略号、问号”中任选其一，写一段话，赋予标点符号丰富的人生哲理。示例：逗号：人生就像一个个逗号，走完一程又一程。看似结束其实并没有结束，一个环节连接着另一个环节，决不可自满自足，故步自封。