论《白鹿原》中的长子形象

下载PDF

导出

摘要一、家族文化中的长子定位自周朝完善宗法制起,中国的宗族文化从未间断,其影响延续至今。广义上的"宗族",包括家庭、家族、宗族和族系四层概念。本文只选取其中的"家族"一层展开论述。魏晋时期,族权形式由原先的重"兄道"转变为重"父道",也就是权力由"宗"向"房"进行转移。因此"房分"概念的建立是厘清新的家族制的基础。后世所谈的"家族"就是基于这一概念而不断演化,最终形成今天的"家族"。

作者陈秋怡陈茜(指导)

机构地区江西师范大学文学院不详

出处《快乐阅读》 2021年第2期35-38,共4页

关键词《白鹿原》家族制宗族文化宗法制魏晋时期

分类号 G634.3 [文化科学—教育学]

引文网络
相关文献

1王红霞.匠心制砚砥砺传承——记青年制砚人刘刚[J].走向世界,2023(1):88-89.
2远村.陈忠实三次送我《白鹿原》[J].各界,2023(6):76-77.
3侯育永.你我皆是小诗人[J].作文大王（中高年级）,2023(7):86-89.
4倪华.宗族文化视角下楠溪江流域古村落建筑景观发展的启示[J].民风,2023(5):115-117.
5杨赐郎.褪得下的蓝袍,解不下的枷锁——试析《蓝袍先生》的叙事艺术及悲剧意蕴[J].名作欣赏（评论版）（中旬）,2023(7):143-145.
6刘晓京.GeoGebra在小学数学图形与几何教学中的应用研究[J].中文科技期刊数据库（文摘版）教育,2023(7):103-106.
7杨姝琼.《白鹿原》信仰民俗文化词汇研究[J].广播电视大学学报（哲学社会科学版）,2023(2):93-102.
8陈龙.“遗产化”过程中的工匠圈层更迭与意义生产——以“湘南木雕”为例[J].民族艺术,2023(1):72-81. 被引量：1
9黄明磊.卜辭“多生”及金文“百生”考[J].甲骨文与殷商史,2022(1):377-386.
10蔡宏.传承家族文化,弘扬谱牒研究——满汉合璧《费英东谱牒》探析[J].满族研究,2022(4):70-75.

快乐阅读

2021年第2期

浏览历史

内容加载中请稍等...

论《白鹿原》中的长子形象

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史