摘要
面對讖緯文獻及其思想的殘缺與複雜性,必須從歷史語境入手,解讀文獻結構及其中的時代思想.東漢光武帝依照西漢經學制度體系編纂、頒佈八十一篇讖緯文獻,其體系由總稱"圖讖"、"《河圖》《洛書》七經讖"以及各部分的大題、各篇的小題構成.這一文獻結構與官方經學一樣,包含源自《河圖》《洛書》發生論以及章句義理的解釋形式.天啓經典、孔子素王和天命皇權三重權威是其鮮明的主體特徵.這一文獻體系形成過程,源自于漢成帝以後的政治危機及與之相伴的皇權信仰危機.這一危機在哀帝、平帝時期爲王莽勢力利用并纂奪皇權.但王莽製造天命的方法拘于符命、讖言,没有依託經學的文化權威製造秘經,因而缺乏正統天命論的基礎.而光武中興,則與興起于哀、平之際,反對王莽的民間經學思潮合流,回到孔子與《春秋》,以"孔子秘經,爲漢赤制"爲號召,造作圖讖秘經,解除了王莽終結漢朝天命信仰的魔咒,與官方經學一道構成了東漢至中古時期的經緯之學.
出处
《国学研究》
2022年第2期11-46,共36页
STUDIES IN SINOLOGY
基金
國家哲學社會科學基金重大項目“中國經學制度研究”(19ZDA025)成果
