摘要
“文”在今天所能见到的先秦著述中含义特广,治文学史和思想史者多有论及。本文拟把“文”作为中和美的集中体现,即作为一个广义的美学概念而不是单就文学范畴做一探讨和论证。“文”作为中和美德的理论,在先秦主要是儒家的主张。儒者认为“能文”的人在君为圣王,在臣为圣人。《国语·周语下》记单襄公对晋周(后来的晋悼公)的评价曰“能文则得天地”,“被文相德,非国何取!”故《谥法》曰:“经纬天地日文”,“慈惠爱民日文。”明乎此,当知孔子何以赞尧、文王为“文”矣。他说:“大哉,尧之为君也!巍巍乎唯天为大,唯尧则之。荡荡乎民无能名焉,巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”“周监于二代郁郁其乎文哉!”(《论语·八佾》)旧注对文章、文的解释。
出处
《社会科学辑刊》
1987年第2期96-101,共6页
Social Science Journal
