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从《圣经》的文学阐释看文学批评的真理权威性——兼评梅厄·斯腾伯格的《圣经的叙事诗学》 被引量:4

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摘要 本文在肯定后现代多元文论和文学批评的基础上提出了当前文学批评面临的两个值得反省的倾向 ,并结合《圣经》的文学阐释讨论了文学批评的权威性和道德承载问题。文中列举了两个西方学者的阐释例子 ,并在第二例中与斯腾伯格先生对“底拿受辱”的故事所做的解读进行商榷。
作者 刘意青
机构地区 北京大学英语系
出处 《国外文学》 CSSCI 北大核心 2004年第4期22-30,共9页 Foreign Literatures
  • 相关文献

参考文献23

  • 1Northrop Frye, "The Story of All Things", in The Return of Eden: Five Essays on Milton ' s Epics ( University of Toronto Press,1965) ,p.4.
  • 2同上.此处弗莱实际引用了《失乐园》第2版中的一首献给弥尔顿的致贺诗,该诗作者叫Samuel Barrow,诗用拉丁文写成,其开头两行就是这里引用的修辞性疑问句:"Qui legis Amissam Paradisum, grandia magni/Carmina Miltoni, quid nisi cuncta legis?"
  • 3这句话中的"truth value"和"truth claim"这些提法来自俄尔巴赫(Erich Auerbach)和斯腾伯格这些《圣经》文学阐释学者."真理价值"在《圣经》语境中经常的意思是:《圣经》"记录了上帝的言行,以及上帝与人类之间的事情",讲的都是真实的,不容怀疑的.但扩大到文学阐释和多元解读范围中,所谓解读的"真理价值和权威性"往往指某种解释是否能真正代表文本的原创意图.
  • 4Matthew Arnold, "The Function of Criticism at the Present Time"in Geoffrey Hartman ed., Criticism in the Wilderness: The Study of Literature Today ( New Haven, Conn.: Yale Univ. Press,1970), Epigraph, p. ix.
  • 5William B. Warner, Reading Clarissa: The Struggles of Interpretation ( New Haven and London: Yale Univ. Press, 1979).
  • 6Terry Eagleton, The Rape of Clarissa: Writing, Sexuality and Class Struggle in Samuel Richardson ( Minneapolis: Univ. of Minnesota Press, 1982 ), p. 49.
  • 7这些观点的出处同上,见50-53页.由于我这篇文章重点是谈现存的两种阐释问题,因此不能详细介绍伊格尔顿如何在这部书中分析女人书写、性政治及阶级斗争的微妙关系.有兴趣者可参看《克拉丽莎受辱》原作.
  • 8[9,10,11,12]同上 ,66-67 页,66 页,66 页,65 页,67-68 页.
  • 9Meir Sternberg, The Poetics of Biblical Narrative: Ideological Literature and the Drama of Reading (Bloomington: Indiana Univ.Press, 1987).
  • 10[15,31]Adele Berlin, "Narrative Poetics in the Bible", in Prooftexts : A Journal of Jewish Literary History (The Johns Hopkins University, 1986), vol. 6, no. 3, Sept., 1986,273 页, 274 页, 283页.这里及随后涉外的评论译文都是笔者的翻译.

共引文献2

同被引文献62

引证文献4

二级引证文献6

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