期刊导航
期刊开放获取
重庆大学
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
明代善恶报应观念的强化与社会调控
被引量:
7
下载PDF
职称材料
导出
摘要
明前期政府出于教化需要有意识的灌输,明中后期由于传统社会的异动、士大夫阶层的有意旁及,善恶报应思想逐渐被民众广泛接受,成为凝结于民众心灵深处的一种信仰,对明人伦理价值观的缔构和社会行为产生了广泛影响。
作者
汪维真
机构地区
河南大学
出处
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
2005年第1期106-109,共4页
关键词
善恶报应观念
佛教因果报应说
政治教化
民众信仰
明代社会
分类号
K248 [历史地理—中国史]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
1
参考文献
27
共引文献
64
同被引文献
90
引证文献
7
二级引证文献
15
参考文献
27
1
王月清.
中国佛教善恶报应论初探[J]
.南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学),1998,35(1):60-67.
被引量:21
2
袁黄.《训子言》,丛书集成初编本[M].,..
3
魏慕文.
郑之珍《新编目连救母劝善戏文》的产生及流传[J]
.东南文化,1994(4):89-97.
被引量:2
4
刘宗周.《人谱类记》卷下,文渊阁四库全书本[M].,.第234-235页.
5
.《剪灯新话》为名[M].由上海古籍出版社,1981年出版..
6
.《明英宗实录》卷90,正统七年三月辛未条[M].台湾中央研究院历史语言研究所点校本,.第1813页.
7
陈廷敬.《午亭文编》卷37[M].,康熙戊子(四十七年)年本.第19页.
8
沈德符.《万历野获编》卷25[M].中华书局,1997年版.第652页.
9
胡瑗.《周易口义》卷2,文渊阁四库全书本[M].,.第208页.
10
中国文物研究所 河南文物研究所编.《新中国出土墓志》(河南卷)[M].文物出版社,1994年版.第123页.
二级参考文献
1
1
胡益民等译,夏志清.中国古典小说导论[M]安徽文艺出版社,1988.
共引文献
64
1
崔立国.
中国典籍中的冥界观——以佛教传入中国前后为例[J]
.中国佛学,2022(1):34-50.
2
田泥.
圣化与世俗的因果脉象——海外华文文学中的因果母题[J]
.华文文学,2008(4):66-76.
3
刘大钧.
帛书《易传》中的象数易学思想[J]
.哲学研究,2001(11):47-53.
被引量:4
4
孟天运.
杂家新论[J]
.哲学研究,2001(11):61-66.
被引量:2
5
吴淳邦.
陆士谔的《新上海》和《新中国》[J]
.明清小说研究,2001(3):184-198.
被引量:1
6
何俊.
胡安国理学与史学相融及其影响[J]
.哲学研究,2002(4):68-72.
被引量:3
7
吴逢箴.
论构成唐蕃友好关系的四个因素[J]
.中国藏学,1998(3):52-57.
被引量:4
8
韩经太.
唐宋词学的自觉与乐府传统的新变[J]
.文学遗产,2001(6):68-81.
被引量:2
9
张文澍.
风霜万里苦吟人──论元末回回诗人丁鹤年[J]
.民族文学研究,2005,23(2):101-105.
被引量:1
10
刘墨.
乾嘉学术与西学[J]
.清史研究,2005(3):53-62.
被引量:5
同被引文献
90
1
张守东.
鬼神与脸面之间——中国传统法制的思想基础概观[J]
.清华法学,2002(1):304-320.
被引量:4
2
张应斌.
残疾人与中国早期文化[J]
.广东社会科学,1999(1):141-146.
被引量:9
3
王月清.
中国佛教善恶报应论初探[J]
.南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学),1998,35(1):60-67.
被引量:21
4
刘兴汉.
“因果报应”观念与中国话本小说[J]
.吉林大学社会科学学报,1997,37(5):28-33.
被引量:17
5
刘如仲.
从《饥民图说》看河南水灾[J]
.史学月刊,1982(4):32-34.
被引量:8
6
马学强.
状元盛名与传统社会运行结构[J]
.史林,1994(2):11-17.
被引量:2
7
方立天.
中国佛教伦理思想论纲[J]
.中国社会科学,1996(2):97-111.
被引量:32
8
丁启文.
新旧残疾人观种种[J]
.前线,1999(11):34-35.
被引量:4
9
黄艳燕.
风水与古代小说中的改运主题[J]
.十堰职业技术学院学报,2004,17(2):20-22.
被引量:3
10
程潮.
庄子的残疾人思想及其现代启示[J]
.残疾人研究,2011(2):74-77.
被引量:2
引证文献
7
1
汪维真.
事有定数:明人对科举功名的认识[J]
.史学集刊,2006(2):22-28.
被引量:4
2
牛延锋.
发乎道德,应乎福祸——佛教因果报应思想的精神与特色[J]
.五台山研究,2008(1):15-19.
被引量:3
3
朱声敏.
鬼神笼罩下的“明镜高悬”——鬼神报应与明代司法吏治[J]
.云南社会科学,2014(4):172-176.
被引量:6
4
刘格娟.
谈“三言”中的因果报应思想及其原因[J]
.太原城市职业技术学院学报,2007(5):173-175.
被引量:1
5
何欣峰.
明代河南地方精英参与灾荒应对的动机分析[J]
.华北水利水电大学学报(社会科学版),2019,35(3):88-92.
6
惠继东.
方言口语阐释东干民歌主题意向的艺术范本——中亚东干学者М.苏尚洛的东干语文学批评论[J]
.宁夏师范学院学报,2019,40(6):28-32.
7
牛原.
中国传统残障观意涵再探讨[J]
.残疾人研究,2021(3):23-32.
被引量:1
二级引证文献
15
1
易军.
中国传统法文化中的鬼神报应——以古典文学为材料[J]
.民间法,2022,23(1):117-139.
2
乔飞.
儒家“善恶报应”论的法理诠释[J]
.东南法学,2022(1):88-101.
3
薛龙春.
“上博本”为文徵明《停云馆言别图》原本商榷[J]
.南京艺术学院学报(美术与设计),2007(1):89-91.
被引量:4
4
孙健.
西方社会工作伦理在中国本土化的探讨[J]
.广西师范大学学报(哲学社会科学版),2009,45(3):58-62.
被引量:30
5
牛延锋.
藏传佛教戒律精神述论[J]
.西藏民族学院学报(哲学社会科学版),2011,32(6):40-43.
被引量:4
6
张丽丽.
浅析“三言”中的因果报应思想[J]
.安徽文学(下半月),2012(7):1-2.
7
包诗卿.
庇佑“敌国”:明代江南地区关羽信仰的传播[J]
.史林,2014(4):77-87.
被引量:2
8
朱声敏.
寓教于乐:将小说引入课堂[J]
.传播与版权,2017(9):168-169.
9
李明,宋晔.
神圣性德育的内核、机制与途径[J]
.河南师范大学学报(哲学社会科学版),2018,45(5):143-151.
被引量:1
10
尤陈俊.
“讼师恶报”话语模式的力量及其复合功能[J]
.学术月刊,2019,51(3):95-108.
被引量:4
1
王勇.
试论北周儒学思想的发展[J]
.山西大同大学学报(社会科学版),2007,21(1):16-18.
被引量:1
2
刘金亭.
重读唐太宗《屏风帖》[J]
.美术大观,2014(10):58-58.
3
孟强.
武氏祠天帝降罚图浅析──兼谈汉代善恶报应思想[J]
.东南文化,2001(5):38-41.
被引量:2
4
杜云辉.
政治视角下的春秋女性形象[J]
.作家,2010(12):132-133.
5
徐再荣.
世界历史所举行首届青年学者学术研讨会[J]
.世界历史,1997(2):123-124.
6
杨鹏.
江陵长沙寺缔构与兴盛考论[J]
.长江大学学报(社会科学版),2010,33(3):6-10.
7
孙霞.
南京国民政府政治塑造的“新国民”[J]
.长治学院学报,2014,31(6):19-22.
8
章雪峰.
唐代图书政治功能浅析[J]
.出版科学,2003,11(4):61-62.
被引量:1
9
韩吉绍.
“承负说”与两汉灾异论[J]
.史学月刊,2007(12):29-36.
被引量:10
10
沈冬梅.
预政倾向对中国古代历史学的影响[J]
.浙江学刊,1994(1):122-125.
江汉论坛
2005年 第1期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部