期刊导航
期刊开放获取
重庆大学
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
商代人神关系论略
被引量：
4
The deity-human relationship in Shang Dynasty
原文传递
导出
摘要
中国国家的形成与祭祀的集中密切相关——或者说,通过对祭祀对象的掌握而掌握对不同民族的权力,这是中国国家形成的重要途径。在这个过程中,人与神的关系既体现为人与祭祀对象的关系,也体现为人与神的代言人—巫师集团的关系,它使中国的王权与神权一直存在着某种紧张关系,这在中国商代有着鲜明的表现。
作者
李小光
机构地区
四川大学道教与宗教文化研究所
出处
《宗教学研究》
CSSCI
北大核心
2005年第4期112-117,共6页
Religious Studies
基金
国家社科基金青年项目"道教太一信仰源流考"(05CZJ007)研究成果之一。
关键词
商代
人神
关系
分类号
K223 [历史地理—中国史]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
20
共引文献
247
同被引文献
41
引证文献
4
二级引证文献
7
参考文献
20
1
《诗·商颂·殷武》.
2
《诗·商颂·玄鸟》
3
.《礼记·表记》[M].,..
4
晁福林.
论殷代神权[J]
.中国社会科学,1990(1):99-112.
被引量：93
5
胡厚宣.《重论“余一人”问题》..《四川大学学报丛刊》第十辑.,.第13-31页.
6
.《尚书·毕命》[M].,..
7
.《尚书·大禹谟》[M].,..
8
.《尚书·酒诰》[M].,..
9
《尚书·君臣》
10
.《尚书·多方》[M].,..
共引文献
247
1
郭坦.
论殷周之“德”及其对当代德教的借鉴意义[J]
.教育伦理研究,2021(1):339-353.
2
王大建.
儒家的发生与中国社会的非宗教化[J]
.中国文化研究,2004(2):135-141.
被引量：1
3
林晓平.
春秋战国时期史官职责与史学传统[J]
.史学理论研究,2003(1):59-69.
被引量：8
4
彭林.
始者近情 终者近义——子思学派对礼的理论诠释[J]
.中国史研究,2001(3):3-14.
被引量：11
5
李交发.
死刑存废之法律文化透视[J]
.法学评论,2004,22(6):91-94.
被引量：7
6
王奇伟.
商代“神道设教”质疑[J]
.史学月刊,2002(4):22-25.
被引量：1
7
陈延斌.
论中国特色社会主义道德体系的建构[J]
.江海学刊,2004(6):47-51.
被引量：4
8
李秋华.
先秦儒家民本思想探微[J]
.人文杂志,2004(6):152-155.
被引量：1
9
章深.
北宋"盗贼重法"解析——兼论"刑乱国用重典"的法律传统[J]
.开放时代,2005(1):46-59.
被引量：3
10
王富仁.
鲁迅与中国文化(三)[J]
.鲁迅研究月刊,2001(4):4-19.
被引量：1
同被引文献
41
1
徐义华.
商代的帝与一神教的起源[J]
.南方文物,2012(2):126-141.
被引量：8
2
杨升南.
商代人牲身份的再考察[J]
.历史研究,1988(1):134-146.
被引量：9
3
侯外庐.
我对中国社会史的研究[J]
.历史研究,1984(3):3-26.
被引量：29
4
胡厚宣.
殷卜辞中的上帝和王帝(上)[J]
.历史研究,1959(9):23-50.
被引量：55
5
胡厚宣.
殷卜辞中的上帝和王帝(下)[J]
.历史研究,1959(10):89-110.
被引量：73
6
葛英会.
附论祊祭卜辞[J]
.殷都学刊,1999,20(3):1-4.
被引量：6
7
唐钰明.
卜辞“我其巳宾乍帝降若”解[J]
.中山大学学报（社会科学版）,1986,26(1):149-151.
被引量：7
8
季羡林.
原始社会风俗残余——关于妓女祷雨的问题[J]
.世界历史,1985(10):17-20.
被引量：12
9
张桂光.
殷周“帝”“天”观念考索[J]
.华南师范大学学报（社会科学版）,1984(2):105-108.
被引量：19
10
胡厚宣.
中国奴隶社会的人殉和人祭(上篇)[J]
.文物,1974(7):74-84.
被引量：23
引证文献
4
1
许昭.
论商周天命观的异同[J]
.剑南文学（经典教苑）（下）,2011(8):172-172.
2
李志刚.
以神为宾:商周丧祭礼制中人神关系的新考察[J]
.史学月刊,2014(4):26-38.
被引量：6
3
涂世斌.
论商代的天人关系——以人祭祈雨为例[J]
.天府新论,2020(3):43-50.
被引量：1
4
殷湛.
试论“射天”记载及其意识图景[J]
.运城学院学报,2022,40(4):46-51.
二级引证文献
7
1
付忠明.
“殷革夏命”视域下的学统之争[J]
.汉字文化,2021(2):118-120.
2
李志刚,韩伟.
礼制的困境:汉昌邑王废立事件新论[J]
.华中国学,2019(2):32-48.
被引量：1
3
李志刚.
神灵形象与商周立尸礼仪研究[J]
.东岳论丛,2021(3):59-72.
被引量：1
4
李志刚.
中国上古礼制中衣服所具功能与灵魂附归问题[J]
.古代文明,2014,8(4):75-86.
被引量：3
5
李志刚.
孺慕之孝:上古中国礼俗中的“亲前不称老”与代际交替[J]
.孔子研究,2015,0(4):65-75.
被引量：4
6
黄诚.
论《尚书》的“人神观”及其思想史意义[J]
.东南大学学报（哲学社会科学版）,2019,21(4):46-57.
被引量：3
7
张雪欢.
上古“房中乐”辩[J]
.职大学报,2019(6):51-55.
1
刘文荣.
古代中国与古希腊祭祀对象之比较[J]
.安徽文学（下半月）,2009(2):326-326.
2
王守功.
考古所见中国古代的太阳崇拜[J]
.文物世界,2002(2):79-79.
3
吴象枢.
从祭祀对象的选取看梅山儒礼的价值取向[J]
.湖南人文科技学院学报,2015,32(1):25-29.
4
陈彦军.
理解儒教的途径[J]
.博览群书,2011(2):15-19.
被引量：1
5
王艺航.
智顗之性具善恶说[J]
.魅力中国,2010,0(12X):159-159.
6
沈顺福.
论信仰的本质——兼驳中国人没有信仰论[J]
.东岳论丛,2009,30(3):35-42.
被引量：6
7
胡迌.
台湾的门神[J]
.台声,2008(3):76-79.
8
余虹,查庆.
隐逸文化在道教宗教实践中的体现——析张三丰的“隐仙”人格[J]
.四川大学学报（哲学社会科学版）,2005(5):48-52.
被引量：1
9
徐梓.
“天地君亲师”源流考[J]
.北京师范大学学报（社会科学版）,2006(2):99-106.
被引量：65
10
施泳峰.
最后的祭礼[J]
.中国收藏,2013(10):112-113.
宗教学研究
2005年 第4期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部
