摘要
晚明思想家、文学家李贽在其著作《焚书·琴赋》中提到了“琴者心也”的美学命题,这一命题对晚明及以后的古琴发展有着深远影响。许多学者认为“琴者心也”是对儒家礼乐思想的批判,是对“琴者禁也”思想的公然对抗。而本文的观点与之不同,通过对两个命题的比较以及对李贽命题与儒家礼乐思想的关系进行简要梳理,笔者认为“琴者心也”的命题是对“琴者禁也”命题的完善与发展,是对“琴者禁也”命题的更具弹性化的表述,两个命题对于古琴美学的发展演变都起到了一定的作用。同时因为“琴者心也”命题的提出,使文人能够在古琴的演奏过程中找到属于自己的内在精神凭借,以此使古琴艺术步入了更加高雅化、文人化的境地。
