期刊导航
期刊开放获取
重庆大学
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
论淮阳民间艺术“担经挑”
被引量:
7
About Huaiyang Folk Art"Dan Jing Tiao"
原文传递
导出
摘要
"担经挑"是淮阳地区古老的民间巫舞,现在已成为豫东农村喜闻乐见的文化艺术形式。参加者多为农村妇女,她们挑起用美丽鲜花精心编制的花篮,边舞边唱,传达出普通农民追求真善美生活的美好理想,为传承华夏古老文化、共建和谐社会做出了突出贡献。
作者
赵腊梅
机构地区
周口师范学院美术系
出处
《装饰》
CSSCI
北大核心
2009年第2期109-111,共3页
基金
"河南省教育厅2008年度河南省高等学校青年骨干教师资助计划项目"(项目序号110)--"淮阳龙湖区域景观设计中历史文化资源活态保护问题研究"的中期成果。
关键词
担经挑
巫舞
民俗
分类号
J709.214 [艺术—舞蹈]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
1
共引文献
9
同被引文献
21
引证文献
7
二级引证文献
11
参考文献
1
1
穆广科,王丽娅.
颂扬人祖伏羲女娲的原始巫舞——担经挑[J]
.民间文化论坛,2000(Z2):61-62.
被引量:10
共引文献
9
1
李蓓蓓.
豫东民俗“担经挑”与当代民间信仰[J]
.魅力中国,2013(15).
2
李蓓蓓,睢博涵.
千年朝祖会,豫东新风情--淮阳太昊陵庙会田野调查[J]
.魅力中国,2013(15).
3
鲁恩雄.
论原生态民间巫舞“担经挑”的传承和发展[J]
.前沿,2012(6):134-135.
被引量:3
4
张蒙蒙,唐志远.
对原生态舞蹈“担经挑”文化传承的思考[J]
.艺术教育,2012(7):54-55.
5
褚黎莎.
浅谈原始巫舞担经挑的起源[J]
.大众文艺(学术版),2012(15):185-185.
被引量:3
6
楚二强,陈浩楠.
淮阳龙文化及其当代价值[J]
.濮阳职业技术学院学报,2019,32(3):1-4.
被引量:2
7
李然,刘雪丹.
铸牢中华民族共同体视域下淮阳太昊伏羲祭典研究[J]
.天水师范学院学报,2023,43(2):71-78.
8
刘会龙.
《诗经·陈风》之巫风、情诗文化发微[J]
.励耘学刊,2007(2):241-260.
9
张睿婷.
民间舞蹈历史中的活化石——论担经挑的发展及其功能[J]
.通俗歌曲,2014,0(2X):56-57.
同被引文献
21
1
周星.
艺术人类学及其在中国的可能性[J]
.广西民族大学学报(哲学社会科学版),2009,31(1):24-35.
被引量:14
2
张翠玲.
西华女娲城庙会调查报告(上)[J]
.民俗研究,1996(2):40-45.
被引量:7
3
翟尚美.
宛丘·陈城·陈郢——淮阳地名源流考[J]
.周口师范学院学报,1996(S4):77-79.
被引量:3
4
杨利慧.
女娲信仰起源于西北渭水流域的推测──从女娲人首蛇身像谈起[J]
.北京师范大学学报(社会科学版),1996(6):55-60.
被引量:8
5
梁玖.
什么是民间艺术[J]
.中华手工,2004(1):18-22.
被引量:27
6
贺学君.
关于非物质文化遗产保护的理论思考[J]
.江西社会科学,2005,25(2):103-109.
被引量:471
7
张玉能.
实践美学与审美形式性[J]
.广西师范大学学报(哲学社会科学版),2006,42(1):1-4.
被引量:23
8
宋俊华.
非物质文化遗产中的和谐基因[J]
.学术研究,2006(11):37-41.
被引量:18
9
李建.
民间动物造型艺术与民俗活动[J]
.宝鸡文理学院学报(社会科学版),2007,27(1):68-71.
被引量:2
10
唐家路.民间艺术的文化生态论[M].北京:清华大学出版社,2006.
引证文献
7
1
并应.
民俗艺术:国人生活信仰的历史标本[J]
.公共艺术,2011(1):5-11.
2
李蓓蓓.
豫东民俗“担经挑”与当代民间信仰[J]
.魅力中国,2013(15).
3
李莉.
新农村非物质文化遗产保护与创新模式研究[J]
.兰台世界(下半月),2011(3):33-34.
被引量:6
4
鲁恩雄.
论原生态民间巫舞“担经挑”的传承和发展[J]
.前沿,2012(6):134-135.
被引量:3
5
褚黎莎.
浅谈原始巫舞担经挑的起源[J]
.大众文艺(学术版),2012(15):185-185.
被引量:3
6
郭永强.
安阳民间艺术“吕村大秧歌”研究[J]
.安阳师范学院学报,2016(3):146-149.
7
支佳艺,邱代武.
浅析河南淮阳民间巫舞“担经挑”的传承与发展[J]
.今古文创,2020(38):45-46.
二级引证文献
11
1
李红.
新农村建设中的非物质文化遗产保护研究[J]
.安徽农业科学,2012,40(35):17439-17442.
被引量:3
2
宋婉贞,赵娜娜,孙杰.
豫西北民间歌舞戏——哼小车发展策略探析[J]
.魅力中国,2013(20):111-112.
3
谢中元.
国内新农村建设与非物质文化遗产保护关联研究述评[J]
.广西社会科学,2014(3):54-59.
被引量:5
4
上官友珍.
新农村建设中乡村非物质文化遗产保护之浅见[J]
.赤子,2014(6):74-74.
被引量:2
5
康燕,吴美珍,邓燕芳,余黎敏.
传统市场交流会的传承与管理[J]
.管理观察,2014(25):52-53.
被引量:2
6
王娟.
淮阳“担经挑”巫舞新诠[J]
.洛阳师范学院学报,2015,34(4):57-60.
被引量:2
7
董胜强.
民族音乐学视阈下“人神共舞”的诠释——河南淮阳太昊陵庙会乐舞文化研究[J]
.星海音乐学院学报,2017(2):46-55.
被引量:3
8
黄华,车文明.
清代至民国时期民间巫舞初探——以方志记载为中心[J]
.艺术百家,2020,36(1):140-144.
9
支佳艺,邱代武.
浅析河南淮阳民间巫舞“担经挑”的传承与发展[J]
.今古文创,2020(38):45-46.
10
李红.
略论新农村建设中的非物质文化遗产保护[J]
.南方论丛,2013,0(1):65-70.
被引量:2
1
张金辉.
周口地区淮阳“担经挑”巫舞的现状研究[J]
.活力,2016,0(8):148-148.
2
李梅,罗春梅.
佤族的巫舞[J]
.临沧教育学院学报,2006,15(2):39-42.
3
谭白明.
曾侯乙墓舞器考[J]
.黄钟(武汉音乐学院学报),1998(3):39-43.
被引量:3
4
陈晓琦.
淮阳寻古[J]
.寻根,2005(2):94-98.
5
唐辉,焦虎三.
白马藏族巫舞与面具之关系研究[J]
.中国民族博览,2016,0(8):25-27.
6
丁淑梅.
宋代禁毁巫舞“淫”戏资料编年辑注[J]
.中华戏曲,2008(2):262-293.
被引量:2
7
努尔麦麦提.阿卜杜许库尔.
浅谈维吾尔族装饰图案的历史渊源及艺术价值[J]
.大众文艺(学术版),2012(7):217-218.
8
陈艳艳.
古韵新曲总关情--解读现代文献中淮阳担经挑的文化内涵[J]
.创新科技,2014,0(14):122-124.
9
肖端,林捷珊.
铃刀在畲族巫舞中的重要作用[J]
.艺苑,2009(3):29-30.
10
张一鄂.
水族的傩戏[J]
.华夏地理,1992(2):61-61.
装饰
2009年 第2期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部