出处
《中国道教》
CSSCI
北大核心
1999年第4期21-26,共6页
China Taoism
同被引文献86
-
1张泽洪.论道教的步罡踏斗[J].中国道教,2000(4):7-11. 被引量:8
-
2刘仲宇.存想简论——道教思维神秘性的初步探讨[J].中国哲学史,1995(5):55-62. 被引量:3
-
3晏红兴.沙瑶男子的度戒[J].中南民族学院学报(哲学社会科学版),1993,15(3):36-38. 被引量:1
-
4曹毅.“向王天子”、“白帝天王”考——土家族族源探讨中的一个问题[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),1993,11(4):56-60. 被引量:9
-
5雷翔.梯玛神系浅析[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),1990,8(2):97-102. 被引量:2
-
6顾有识.壮侗语诸族梅山教人物神祗考[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版),1995,18(3):29-35. 被引量:11
-
7胡新生.禹步探源[J].文史哲,1996(1):72-77. 被引量:9
-
8李远国.道教符箓与咒语的初步探讨[J].中国道教,1991(3):22-27. 被引量:9
-
9张大柘.简论日本神道教祭祀的原理、构成及主要特质[J].世界宗教研究,2000(2):94-100. 被引量:6
-
10雷翔,刘伦文,谭志满.土家族梯玛“玩菩萨”仪式分析[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2005,23(3):10-15. 被引量:14
二级引证文献18
-
1向卿.我国学界关于江户日本身份建构问题的研究综述[J].南开日本研究,2020(1):300-330.
-
2夏德靠.“禹步”起源及其嬗变[J].四川师范大学学报(社会科学版),2010,37(6):93-99. 被引量:4
-
3刘广瑞.关于赵飞燕“踽步”的几个问题[J].邯郸学院学报,2011,21(4):21-25. 被引量:2
-
4肖习.云南省麻栗坡县蓝靛瑶“师”“道”关系结构研究--以过法仪式为中心[J].宗教学研究,2018(4):196-206.
-
5刘子琪.“逍遥归上玉京山”——由仙台母题观察元明文人画中的道教性格(上)[J].艺术工作,2016,0(3):59-62.
-
6刘子琪.“逍遥归上玉京山”——由仙台母题观察元明文人画中的道教性格(下)[J].艺术工作,2016(4):77-79.
-
7徐菲.牛津大学图书馆藏瑶族手抄本道经新发现及其价值[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2016,37(10):74-78. 被引量:7
-
8曹霞.乡土中国的文化遗魅——论贾平凹的乡土书写[J].中国文学批评,2017(2):21-30. 被引量:2
-
9陈朋.瑶族古籍的海外流散与公共机构收藏考述[J].大学图书馆学报,2018,36(4):90-96. 被引量:3
-
10韦金玲,蒋李卉.上思花头瑶仪式舞蹈形态特征与内在审美探究[J].歌海,2019,0(5):86-90.
-
1张泽洪.蜀中道教名胜——青城山[J].世界宗教文化,2004(1):25-28. 被引量:1
-
2张力曼.牧师的箴言[J].演讲与口才(学生读本),2015(6):41-41.
-
3徐华龙.鬼文化的历史与现状[J].上海道教,2001(3):18-23. 被引量:1
-
4梁桂芳.李商隐与道教[J].延安大学学报(社会科学版),2005,27(5):76-80. 被引量:4
-
5蒋理.萨满教的亡魂与阴间[J].满语研究,1999,0(2):97-97.
-
6张泽洪.早期正一道的上章济度思想[J].宗教学研究,2000(2):22-29. 被引量:8
-
7《宗教学研究》目录(总1—13期)[J].宗教学研究,1988(4):69-72.
-
8王维江.《黄庭经》存想之法及其现代心灵哲学意义[J].学理论,2014(26):50-51.
-
9刘仲宇.存想简论——道教思维神秘性的初步探讨[J].中国哲学史,1995(5):55-62. 被引量:3
-
10吴忠正.《血湖科仪》管见[J].上海道教,2005(4):24-27.
;