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经验之“是”与先验之“是”的逻辑断裂——马克思哲学中国化历史中的一个问题

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摘要 作为马克思哲学中国化历史中最重要的一个命题,"实事求是"在经历了"唯物论"和"认识论"两种解读方式的过程中,以"经验"和"先验"的对峙,铺叙了西方哲学史中关于这个问题演绎的中国版本。而经验之"是"与先验之"是"的逻辑断裂,则导引了经验解释原则和先验解释原则在哲学教科书并存的现象,由此导致了一种顾盼于经验和先验之间的混乱哲学观。在特定的哲学语境下,马克思哲学的功能在"中国化"的历史中被改写。"实事求是"命题的理论嬗变,不仅构架了历史中马克思哲学中国化的主旋律,而且以"问题"的方式,催逼人类理性必须在走出经验习性和先验企及的矛盾困惑过程中,用时代的精神谱写出形而上学的现代音律。
作者 李广昌
机构地区 沈阳大学哲学系
出处 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2012年第5期20-25,共6页 Academic Research
  • 相关文献

参考文献5

  • 1《毛泽东选集》第3卷,北京:人民出版社1991年版.
  • 2《马克思恩格斯选集》第1卷.北京:人民出版社,1995年.第119页.
  • 3康德.《纯粹理性批判》,邓晓芒译,北京:人民出版社,2004年.
  • 4叶秀山.康德之“先验逻辑”与知识论[J].广东社会科学,2003(4):89-97. 被引量:4
  • 5胡塞尔.《现象学的方法》,倪梁康译,上海:上海译文出版社,1994年,第168页.

二级参考文献4

  • 1康德.《纯粹理性批判》[M].商务印书馆,1997年.第527、533、534页.
  • 2"Die Einbildungkraft ist also auch ein vermoegen einer Synthesis a Priori",康德:《纯粹理论批判》,A123.
  • 3"als ein Grundvermoegen der menschlichen Seele",康德:《纯粹理性批判》,A124.
  • 4康德在《纯粹理论批判》中,多次指出"时间"本身"不可感",见B219、B225、B226、B233.

共引文献878

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