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民俗文化的遗产化、本真性和传承主体问题——以浙江衢州“九华立春祭”为中心的考察 被引量:29

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摘要 在生活中自由自在生存的民俗,一旦成为非物质文化遗产,就必然会受到官方和媒体等外力的影响,变得官方化、商业化,表演色彩也会加重。遗产化后的民俗文化得以本真和活态传承的关键,在于确立一个实实在在的传承主体。民俗的传承,不仅有赖于个体的传承人,而且更加有赖于传承人之后的那个民众群体。
作者 王霄冰
出处 《民俗研究》 CSSCI 2012年第6期112-122,共11页 Folklore Studies
基金 教育部人文社会科学重点研究基地项目"非物质文化遗产与民间信仰"(项目编号:12JJD780007)的阶段性成果
  • 相关文献

参考文献7

  • 1简涛.略论近代立春节日文化的演变[J].民俗研究,1998(2):58-72. 被引量:7
  • 2简涛.《德国民俗学的回顾与展望》,载周星主编.《民俗学的历史,理论与方法》(下册),商务出版社,2006年,第808-858页.
  • 3汪筱联,邹耀华撰稿,于红萍整理.《衢州梧桐祖殿立春祭祀-立春祭祀申报“人类传说及无形遗产著作”的依据和理由》.
  • 4李啸,姚宏东,江毅丹.《春天来了,梧桐祖殿立春祭》,《衢州日报》2012年2月6日.
  • 5王晖.《论殷墟b辞中方位神与风神的蕴义》,《2004年安阳殷商文明国际学术研讨会论文集》,社会科学文献出版社,2004年,第321-322,326页.
  • 6常玉芝.《百年来的殷商历法研究》,载《纪念殷墟甲骨文发现一百周年国际学术研讨会论文集》,社会科学文献出版社,2003年,第50页.
  • 7王霄冰.民俗主义论与德国民俗学[J].民间文化论坛,2006(3):100-105. 被引量:25

二级参考文献3

共引文献30

同被引文献441

二级引证文献155

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