摘要
朱子是理学修养论的集大成者,他重视敬的作用,提出"居敬涵养"论,认为敬是心集中、专一的体现。栗谷在继承朱子修养论的基础上,更加重视心的已发状态,并极力寻找去恶存善的方法,以达到内圣的理想境界。栗谷发挥朱子的格物穷理论,提出即物穷理论,并指出穷理的方法是以居敬工夫涵养本心,以即物之理达到致知。栗谷以诚为立志、格物、变化气质的根本,主张存诚养心。其修养论是对朱子学说的继承和发展、坚持和创新。
出处
《江淮论坛》
CSSCI
北大核心
2018年第6期107-110,141,共5页
Jiang-huai Tribune
基金
国家社会科学基金项目(15BZX067)
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(15JJDZONGHE002)
