从玉教到儒教和道教——从大传统的信仰神话看华夏思想的原型被引量：5

下载PDF

导出

摘要从源流和演变的历史传承视角,考察史前文化大传统的玉教神话对后代小传统的文化衍生作用:其一是儒教的君子佩玉制和君子比德于玉说,其二是道教信仰的三清宇宙观和主神玉皇大帝。通过其源流和演化过程的具体分析,揭示儒道两家思想的观念原型和物质原型。进而梳理出中国思想史前史的信仰之根。

作者叶舒宪

机构地区上海交通大学人文学院

出处《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2017年第1期137-142,共6页 Social Scientist

关键词玉教君子佩玉玉皇大帝国族想象

分类号 B932 [哲学宗教—宗教学]

引文网络
相关文献

参考文献2

1叶舒宪.多元“玉成”一体--玉教神话观对华夏统一国家形成的作用[J].社会科学,2015(3):163-174. 被引量：5
2叶舒宪.从“玉教”说到“玉教新教革命”说——华夏文明起源的神话动力学解释理论[J].民族艺术,2016(1):15-24. 被引量：9

二级参考文献19

1钮仲勋.黄河河源考察和认识的历史研究[J].中国历史地理论丛,1988,3(4):39-49. 被引量：7
2《尚书正义》,阮元十三经注疏本,中华书局1980年版,第229页.
3清·唐荣祚.《玉说》引《传国玺考》.见宋惕冰,李娜华标点.《古玉鉴定指南》.北京燕山出版社,1998年,第158页.
4俞伟超.《早期中国的四大联盟集团》,《香港中文大学中国文化研究所学报》1988年第19期.
5杜正胜.《关于考古解释与历史重建的一些反省》,载臧振华编.《中国考古学与历史学之整合研究》,中研院史语所(台北)1997年版,第33页.
6张志培.《民族学与考古学的关系》,载臧振华编.《中国考古学与历史学之整合研究》,中研院史语所(台北)1997年版,第57页.
7王明珂.《月明星稀的历程.中原周边新石器晚期考古文化变迁的人类生态意义》,参见叶舒宪,古方主编.《玉成中国.玉石之路与玉兵文化探源》,中华书局2015年版.
8阿罕默德.《印度文学:关于一个概念定义的笔记》.《在理论内部》,易晖译,北京大学出版社,2014年,第240-279页.
9王时麒、于洗、员雪梅.《论古玉器原料产地探源的方法》,杨伯达主编.《中国玉文化玉学论丛》三编·下,紫禁城出版社,2006年,第689页.
10叶舒宪.苏美尔青金石神话研究——文明探源的神话学视野[J].中南民族大学学报（人文社会科学版）,2011,31(4):140-148. 被引量：8

共引文献11

1叶舒宪.玉帛为二精神话续论[J].民族艺术,2015(3):24-32. 被引量：6
2叶舒宪,唐启翠.玉石之路[J].人文杂志,2015(8):57-66. 被引量：11
3祝鹏程.2016年民间文学研究报告——以神话、传说与故事为主[J].民间文化论坛,2017(1):39-54.
4叶舒宪.玄黄赤白--古玉色价值谱系的大传统底蕴[J].民族艺术,2017(3):77-86. 被引量：12
5赵周宽.开启物我共生的世界:中国文学人类学研究动态(2015—2018)[J].国际比较文学（中英文）,2018,1(2):287-294.
6叶舒宪.关于齐家文化的起源——十次玉石之路考察的新认识[J].中原文化研究,2019,7(4):5-11. 被引量：2
7许诗怡.丝路玉路探究竟水落石出华夏魂——《玉石之路踏查三续记》简评[J].丝绸之路,2020(4):27-31.
8苏杨.和田玉文化现代性构建及传播:基于传统工艺美术视角[J].徐州工程学院学报（社会科学版）,2021,36(3):9-15.
9熊承霞,潘长学.造物进化与文化原型的关系互证--以中国传统造物为例[J].武汉理工大学学报（社会科学版）,2021,34(6):148-155. 被引量：3
10马延孝,马知遥.原始思维与非物质文化遗产的文化阐释[J].青海社会科学,2023(1):194-202. 被引量：1

同被引文献33

1汤用彤,任继愈.魏晋玄学中的社会政治思想和它的政治背景[J].历史研究,1954(3):63-94. 被引量：2
2胡厚宣.释殷代求年于四方和四方风的祭祀[J].复旦学报（社会科学版）,1956,12(1):49-86. 被引量：124
3李学勤.良渚文化玉器与饕餮纹的演变[J].东南文化,1991(5):42-48. 被引量：101
4李学勤.走出“疑古时代”[J].中国文化,1992(2):1-7. 被引量：37
5王铭铭.“君子比德于玉”[J].西北民族研究,2006(2):167-175. 被引量：6
6叶舒宪.后现代的神话观——兼评《神话简史》[J].中国比较文学,2007(1):46-57. 被引量：16
7南怀瑾.道与中国文化[J].中国道教,2007(4):33-34. 被引量：1
8杨璐.新神话主义浪潮下电视奇幻剧的兴起与展望[J].中国电视,2010(11):63-67. 被引量：3
9张元欢.游戏和电视剧的互动与共赢[J].中国电视,2011(2):68-71. 被引量：5
10张连举.论玉在《诗经》中的意象建构[J].徐州师范大学学报（哲学社会科学版）,2012,38(1):47-50. 被引量：1

引证文献5

1叶舒宪.神话学可以改写历史吗?——从鸿蒙的激活说起[J].中华文化论坛,2020,0(1):40-48. 被引量：2
2李兴,朱晓明.从互文性角度解读《白蛇:缘起》中的“新神话主义”[J].电影文学,2019(11):107-110. 被引量：2
3朱学峰.神话学视角下的“玄幻”文艺[J].艺术传播研究,2020(2):23-30.
4孙胜广,于长敏.日本古代猴文化管窥--兼论对中国猴文化的扬弃[J].日语学习与研究,2020(6):18-26. 被引量：1
5韩钰.以玉比德:从《论语》中的“玉”看玉文化发展[J].青年文学家,2019,0(3):88-89.

二级引证文献5

1李瑛(文/图).川南端午香包中的“香猴三”形象及其源考[J].中国民族美术,2023(4):75-79.
2范美辰.“新神话主义”视角下的国产奇幻剧[J].美与时代（美学）（下）,2019(12):123-125.
3王婧怡.基于传统的现实折射——从电影《哪吒之魔童降世》看国产动画的创新性改编[J].声屏世界,2020(10):52-54. 被引量：2
4彭欣悦,邓家鲜(指导).拉祜族史诗《牡帕密帕》的文学性与民族性探析[J].今古文创,2020(44):9-10. 被引量：1
5祝鹏程.2020年民间文学研究报告[J].民间文化论坛,2021(4):79-93.

1张晓风.活[J].思维与智慧（下半月）,2011(6):41-41.
2吴长润.英雄不解“玉意”[J].师资建设,2010(12):71-71. 被引量：1
3郑玉涛.玉海探微[J].艺术市场,2007(11):114-115.
4盘古即是伏羲[J].学术界,2001(3):284-285.
5李采姣.从“佩玉”现象看中国人的文化精神[J].美术观察,2006(10):113-113. 被引量：1
6尚扇堂玉，贤德之书[J].浙江工艺美术,2011(4):88-93.
7郭建民.人盘玉兮玉盘人[J].领导之友,2006(5):59-60.
8鸥鸣.君子比德于玉[J].椰城,2008(1):1-1.
9雅敏.中国古代配饰趣说[J].今日中学生（中旬）（初二）,2008(10):20-20.
10任进.子见南子[J].时尚时间,2010(3):14-14.

社会科学家

2017年第1期

浏览历史

内容加载中请稍等...

从玉教到儒教和道教——从大传统的信仰神话看华夏思想的原型被引量：5

参考文献2

二级参考文献19

共引文献11

同被引文献33

引证文献5

二级引证文献5

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

从玉教到儒教和道教——从大传统的信仰神话看华夏思想的原型 被引量：5

参考文献2

二级参考文献19

共引文献11

同被引文献33

引证文献5

二级引证文献5

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

从玉教到儒教和道教——从大传统的信仰神话看华夏思想的原型被引量：5