摘要
在康德哲学中,灵魂作为内感官的自我,以一种统一的形态显现为经验性的自我意识的对象。但是由于“灵魂”概念自身带来的问题,以“心灵自我”概念代替“灵魂”概念就具有必要性与合理性。基于先验唯心论与经验实在论立场,康德哲学中的先验自我和本体自我在先验意义上分别构成了心灵自我统一性的认识根据与存在根据,并在经验性的自我意识中成为心灵自我所面对的双重主体。时间和空间则是心灵自我在现象中保持其统一性的根本的经验性条件,由于身体是空间形式以及外在经验的重要条件,所以身体对于心灵自我保持统一性也是不可或缺的条件之一。
出处
《山东农业大学学报（社会科学版）》
2024年第1期163-169,共7页
Journal of Shandong Agricultural University(Social Science Edition)
