智顗之性具善恶说

下载PDF

导出

摘要智顗是天台宗创始人,我国汉传佛教第一支形成自己独立宗派的便是天台宗。天台宗有独立的理论特色,其哲学理论是中外佛学界研究的热点和重点之一。智顗娴熟自如的诠释技巧自由地将中国本土的思维方式融入其中,使佛教成为中国文化的一部分,而他的佛学体系在中国认识论的范畴里显得非常适宜,没有牵强附会的痕迹。而智顗的性具善恶的哲学观点是佛教中国化的最鲜明的表现。

作者王艺航

机构地区西藏民族学院

出处《魅力中国》 2010年第12X期159-159,共1页

关键词性具善恶实相智顗三谛圆融

分类号 B948 [哲学宗教—宗教学]

引文网络
相关文献

参考文献2

1沈海燕.觉悟的要义——三轨成一大佛乘[J].佛学研究,2003(0):109-121. 被引量：2
2.

二级参考文献1

1.AStudyofChih-i’’sTheo-ryofKnowledgeinrelationtoObjectsasTruth[]..

共引文献1

1沈海燕.论天台总摄万法的圆融哲学[J].上海大学学报（社会科学版）,2008,15(3):138-149. 被引量：1

1何劲松.《法华经》的历史意义及其在二十一世纪中的作用[J].世界宗教研究,1999(3):146-149.
2文博.中国佛教天台宗文化研究座谈会召开[J].佛学研究,1997(0):298-300.
3唐明邦.“三谛圆融”与中道观[J].宗教学研究,2000(4):58-60. 被引量：1
4雨晴.智(岂页)大师研究[J].五台山研究,2009(4):16-21.
5常惠娟,赵希武.论广告创意的情感表达[J].美与时代（美学）（下）,2007(10):83-84. 被引量：1
6董平.论天台宗圆融三谛的真理观[J].中国哲学史,1999(3):61-68. 被引量：1
7韩焕忠.破除情计见实相——马一浮对《庄子》的禅学解读[J].商丘师范学院学报,2015,31(5):9-11.
8曾其海.智顗的“三·一”思维结构模式[J].台州师专学报,2001,23(4):1-4.
9肖雨.唐代五台山佛教史(续四)[J].五台山研究,1992(3):17-26.
10陈镛.隋代古刹国清寺[J].浙江档案,1996,0(2):43-45.

魅力中国

2010年第12X期

浏览历史

内容加载中请稍等...

智顗之性具善恶说

参考文献2

二级参考文献1

共引文献1

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史