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关于敦煌写本宅经分类问题的再讨论 被引量：5

A Further Discussion on the Classification of Zhai jing in the Dunhuang Manuscripts
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摘要 本文在前人研究基础上,对敦煌占卜文书中的二十件宅经残卷进行了重新的分类,即为“五姓阴阳宅经”、“五姓宅经”、“阴阳宅经”、“八宅经”、“宅经一卷”、“大唐新定皇帝宅经”、“一般类宅经”七类;并依据文书内容,考察了部分写卷的抄创时间。力求通过上述探讨,能将敦煌写本宅经的内容构成与多样性特点展示于学界。
作者 陈于柱
机构地区 天水师范学院中文系
出处 《敦煌学辑刊》 2003年第2期66-78,共13页 Journal of Dunhuang Studies
关键词 敦煌写本宅经 分类定名 基本分类方式
分类号 B992.4 [哲学宗教—宗教学]
  • 相关文献

参考文献17

  • 1[日]菅原信海《占筮书》,[日]池田温编《敦煌汉文文献》,《讲座敦煌》(5),东京:大东出版社,1992年,第448-449页.
  • 2这里的分类是针对占卜自身的方法机理而言,诚如人类学研究者所指出的那样,卜筮的第一步是分类,相应于每一种卜筮系统,便有一种分类方式;而卜筮者的工作便在于道出一分类系统下各类属间的关系.参见祝一平《汉代的相人术》,台湾学生书局,1990年2月,第64页.
  • 3黄正建先生统计了前十九件,我们认为Дх.05448亦属宅经类残卷,相关论证详见本文后述.
  • 4本文所遵循的分类定名原则大致有:以注释③所言的占卜自身的主体分类方式为基本原则,在此基础上,写本中有标题则依原卷;以同类写本的互校来定名;写本与传世典籍结合来定名;根据写本的内容来定名等.
  • 5施萍婷.《敦煌遗书总目索引新编》.北京:中华书局,2000年..
  • 6李正宇.唐宋时代的敦煌学校[J].敦煌研究,1986(1):39-47. 被引量：57
  • 7高国藩《敦煌民俗资料导论》,敦煌学导论丛刊(8),台北:新文丰出版公司,1996年4月,第143页;季羡林主编《敦煌学大辞典》,上海:上海辞书出版社,1998年12月,第624页.
  • 8赵建雄《宅经校译》,台湾云龙出版社,1996年1月,第11页.关于传世本的存世情况,赵建雄先生作有详述:"现今《宅经》流传较早的刻本是为明刻本.现在所知明刻本中,其中题为《黄帝宅经》者,有《正统道藏》本(正统十五年)与《夷门广牍》卷五十六所收周履靖校正本(万历二十五年);题为《宅经》者,则有《津逮秘书》汲古阁本(崇祯三年)与《祗洹馆丛刻》本等所收之明刻本.清代的本子包括《说郛》宛委山堂本(顺治三年)所收之《宅经》、《古今图书集成》所收之《黄帝宅经》、文渊阁本《四库全书》中所收之《宅经》、及《学津讨原》所收之《宅经》(嘉庆十年)."
  • 9.《敦煌学大辞典》[M].上海:上海辞书出版社,1998年.第737页.
  • 10陈于柱,魏万斗.唐宋阴阳相宅宗初探——以敦煌写本宅经为考索[J].敦煌学辑刊,2002(2):45-55. 被引量：3

二级参考文献25

  • 1郑炳林 羊萍.《敦煌本梦书》[M].甘肃文化出版社,1995年.第131页.
  • 2.《敦煌学大辞典》[M].上海:上海辞书出版社,1998年.第737页.
  • 3施萍婷.《敦煌遗书总目索引新编》.北京:中华书局,2000年..
  • 4[日]菅原信海.《占筮书》.池田温编.《敦煌汉文文献》(讲座敦煌5).东京:大东出版社,1992年.第450-451页.
  • 5这里的分类是针对占卜自身的方法机理而言,诚如人类学研究者所指出的那样,卜筮的第一步是分类,相应于每一种卜筮系统,便有一种分类方式;而卜筮者的工作便在于道出一分类系统下各类属间的关系.参见祝一平《汉代的相人术》,台湾学生书局,1990年2月,第64页.
  • 6高国藩《敦煌民俗资料导论》,敦煌学导论丛刊(8),台北:新文丰出版公司,1996年4月,第143页;季羡林主编《敦煌学大辞典》,上海:上海辞书出版社,1998年12月,第624页.
  • 7《黄河文化从书》住行卷,陕西人民出版社,2001年5月,第80-81页.参何晓昕《风水探源·潘谷西序》.
  • 8[唐]道宣撰《释迦氏谱》卷1,收于《大正藏》第五十册.
  • 9依据黄正建先生的定名,见《敦煌占卜写本与唐五代占卜研究》,学苑出版社,2001年5月,第212、213页.
  • 10..《旧唐书·经籍志》记有《五姓宅经》,2卷..,,....

共引文献78

同被引文献58

二级引证文献5

敦煌学辑刊
2003年 第2期

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