长三角城市历史文化遗产保护现状及策略思考 被引量：2

1

作者 丁富生 崔荣华 《南通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第4期30-37,共8页

长三角地缘相近,文脉相通。文化传承、文化创新是长三角城市文化双轮驱动的重要标识。改革开放后,功能性、过热化的城市改造使历史文化遗产保护遭受到前所未有的危机和挑战。一边保护一边破坏的现象时常出现,"千城一面"不断... 长三角地缘相近,文脉相通。文化传承、文化创新是长三角城市文化双轮驱动的重要标识。改革开放后,功能性、过热化的城市改造使历史文化遗产保护遭受到前所未有的危机和挑战。一边保护一边破坏的现象时常出现,"千城一面"不断消磨着城市的文化特色。一些地方重经济轻文化、重申报轻保护、重开发轻传承的思想意识,使文化遗产保护工作产生偏离。多头管理、部门牵制等现象给保护管理机制运行造成不少的人为阻力。私法体系的缺乏使公民非遗维权之路大为艰辛。在文化遗产保护从初级阶段向纵深扩展的时候,坚持以民为本,上下合力;转变观念,创新机制,实行长效管理;不断地完善法律体系,兼顾各种利益关系,实现社会文化大发展大繁荣,才是国家和政府应有的策略。 展开更多

关键词 长三角 城市文化 遗产保护 非物质文化遗产

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《海安考古录》版本略论 被引量：1

2

作者 丁富生 徐燕 《南通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第3期113-119,共7页

由清人王叶衢编著的《海安考古录》,是民国以前唯一一部记载海安地域综合历史的著作,于海安地域文明史贡献重大。今知有石麟画馆本和常熟丁祖荫校订本两个版本,在书名、卷目、内容方面均有差异,各有特点。石麟画馆本定本最早,征史可信,... 由清人王叶衢编著的《海安考古录》,是民国以前唯一一部记载海安地域综合历史的著作,于海安地域文明史贡献重大。今知有石麟画馆本和常熟丁祖荫校订本两个版本,在书名、卷目、内容方面均有差异,各有特点。石麟画馆本定本最早,征史可信,图文配合;丁校本编次完善,以文补史,文简事繁,辨订讹误。导致差异的原因,在于《海安考古录》从成书到刊行,时隔几十年,一直处于不断增删改订的状态。研治海安地域历史,两个版本不可偏废。 展开更多

关键词 石麟画馆本 丁祖荫校订本 原稿本

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苏曼殊:《娑罗海滨遁迹记》的创作者 被引量：2

3

作者 丁富生 《南通大学学报（社会科学版）》 2009年第4期72-76,共5页

辨别、澄清《娑罗海滨遁迹记》这部未完成小说的作者对研究苏曼殊的文学翻译成就及评定其在中外文学交流史上的地位有着重要作用。除从苏曼殊的思想与佛学、苏曼殊的文学与创作两方面进行研究之外,通过对《娑罗海滨遁迹记》文本的相关... 辨别、澄清《娑罗海滨遁迹记》这部未完成小说的作者对研究苏曼殊的文学翻译成就及评定其在中外文学交流史上的地位有着重要作用。除从苏曼殊的思想与佛学、苏曼殊的文学与创作两方面进行研究之外,通过对《娑罗海滨遁迹记》文本的相关重要话语的考证、辨析,可以基本认定《娑罗海滨遁迹记》不是苏曼殊对"南印度瞿沙"的作品翻译,而是苏曼殊自己的创作。 展开更多

关键词 苏曼殊 《娑罗海滨遁迹记》 作者

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苏曼殊:《惨世界》的译作者 被引量：2

4

作者 丁富生 《南通大学学报（社会科学版）》 2006年第3期65-69,共5页

《惨世界》的译作是中国翻译史上的一件大事。对其译作者的认定,学术界一直模糊不清。通过对陈独秀回忆的分析和翻译底本的探究,我们可以初步断定《惨世界》是苏曼殊译作的,而陈独秀只是在词句上对译作作了润饰工作;通过对《惨世界》与... 《惨世界》的译作是中国翻译史上的一件大事。对其译作者的认定,学术界一直模糊不清。通过对陈独秀回忆的分析和翻译底本的探究,我们可以初步断定《惨世界》是苏曼殊译作的,而陈独秀只是在词句上对译作作了润饰工作;通过对《惨世界》与苏曼殊的其他作品的用语比照以及《惨世界》中一些相同或相近的字词、句子的重复出现比照的分析研究,我们更能充分证实《惨世界》一至十四回均是苏曼殊译作。 展开更多

关键词 译作者 苏曼殊 《惨世界》

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张謇的国文教育观及其学科史意义 被引量：1

5

作者 丁富生 《南通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期130-136,共7页

对学科建构和教育实践先行者教育观念的探问,可以为认识中国语文教育当前格局及现存问题提供历史性参照及学科史的反思视角。张謇作为深度参与了中国新式教育的推动进程,并拥有决策者、办学者等多重身份的重要人物,在"语文"(... 对学科建构和教育实践先行者教育观念的探问,可以为认识中国语文教育当前格局及现存问题提供历史性参照及学科史的反思视角。张謇作为深度参与了中国新式教育的推动进程,并拥有决策者、办学者等多重身份的重要人物,在"语文"(国文)学科的性质界定、课程内容的确立、课程目标的层级化论说、测量标准的探讨等方面,均有较为科学的、全面的思考及实践。结合语文学科特质,对张謇国文教育观的生成背景、内涵构成进行梳理评析,不仅是深化、细化张謇研究的必要组成,对于当下语文教育亦具有借鉴意义。 展开更多

关键词 张謇 国文教育 语文学科史

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张謇校园文化建设的理念与实践 被引量：2

6

作者 丁富生 薛海兵 《南通大学学报（教育科学版）》 2009年第3期38-43,共6页

作为近代著名教育家的张謇充分认识到营造和建设优良的校园文化对培养优秀人才的重要作用,他从校训、校风、校歌、文化活动和文化设施等主要方面入手,构建具有爱国主义、学会做人、开蒙启智、文化色彩和大学气象特色的校园文化。

关键词 张謇 教育 校园文化

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张謇《挽顾延卿诗》本事 被引量：3

7

作者 丁富生 《南通工学院学报（社会科学版）》 2004年第4期64-66,共3页

近代通海周家禄、顾延卿、朱铭盘、张謇、范当世五才子是江淮文人集团领军人物。五人间关系密切、关系融洽。张謇《挽顾延卿诗》比较集中而又具体地揭示了五人间交往及感情,对全面研究张謇有重要的价值。

关键词 《挽顾延卿诗》 五才子 张謇

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苏曼殊“难言之恫”新解 被引量：2

8

作者 丁富生 《南通师范学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第4期74-77,共4页

研究苏曼殊的“难言之恫”是一个十分重要的问题，长期以来，学术界大都认为是指其血统问题。结合苏曼殊悲惨的身世和痛苦的心态，并考察其作品《潮音跋》、《断鸿零雁记》等的描述，可以比较清楚地看出，苏曼殊的“难言之恫”是其佛心... 研究苏曼殊的“难言之恫”是一个十分重要的问题，长期以来，学术界大都认为是指其血统问题。结合苏曼殊悲惨的身世和痛苦的心态，并考察其作品《潮音跋》、《断鸿零雁记》等的描述，可以比较清楚地看出，苏曼殊的“难言之恫”是其佛心与世情，特别是恋情碰撞、纠缠而产生的无限苦痛。 展开更多

关键词 苏曼殊 难言之恫 佛心 恋情

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艺术家创作思维活动的最佳状态——意识与无意识的有机交融

9

作者 丁富生 吴益群 《广西社会科学》 2004年第11期114-116,共3页

到目前为止 ,关于弗洛伊德精神分析中的潜意识理论对艺术家创作的思维方式是否产生积极作用 ,学界尚存争议 ,不少人认为艺术家在创作中的精神状态必须是清醒的、理智的 ,如果艺术家的创作思维是无意识的 ,就必然会陷入非理性主义错误的... 到目前为止 ,关于弗洛伊德精神分析中的潜意识理论对艺术家创作的思维方式是否产生积极作用 ,学界尚存争议 ,不少人认为艺术家在创作中的精神状态必须是清醒的、理智的 ,如果艺术家的创作思维是无意识的 ,就必然会陷入非理性主义错误的泥潭之中。实际上 ,艺术家的创作思维活动在其意识与无意识的有机交融时处于最佳状态。 展开更多

关键词 创作思维 潜意识 艺术境界

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苏曼殊选择译介《悲惨世界》的原因

10

作者 丁富生 顾玉凤 《文教资料》 2010年第33期9-11,共3页

苏曼殊是近代著名的文学家、翻译家，同时也是一个颇具传奇色彩的人物。苏曼殊翻译的小说和诗歌在当时产生了很大的影响。也一直吸引着后人对其进行关注和研究。文章着重对苏曼殊为什么会选择《悲惨世界》来作为他的翻译对象，其中寄予... 苏曼殊是近代著名的文学家、翻译家，同时也是一个颇具传奇色彩的人物。苏曼殊翻译的小说和诗歌在当时产生了很大的影响。也一直吸引着后人对其进行关注和研究。文章着重对苏曼殊为什么会选择《悲惨世界》来作为他的翻译对象，其中寄予了他什么样的思想进行探讨。这其中有政治因素，文化方面的因素，以及自身的原因。 展开更多

关键词 苏曼殊 小说《悲惨世界》 翻译思想

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《清顾尚洁先生墓志铭》标注说

11

作者 丁富生 《古籍整理研究学刊》 2006年第3期21-25,共5页

顾尚洁是清末著名思想家、外交家、文学家。《清顾尚洁先生墓志铭》对研究顾尚洁的生平、思想和著述,以及江淮文人集团的交游和清末外交史实具有重要的文献价值。

关键词 顾尚洁 墓志铭

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校园戏剧在传统文化传承中的独特价值与实践途径 被引量：2

12

作者 郭丰涛 丁富生 《戏剧之家》 2019年第30期156-156,158,共2页

戏剧艺术因其直观的可视性、娱乐性等品质,在文化传承方面有着天然的优势。因此,加强校园戏剧文化建设,无疑是高校进行优秀传统文化传承与普及的重要途径。

关键词 校园戏剧 传统文化 实践途径

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《左丘明小传》考辨

13

作者 鲍宇星 丁富生 《今古文创》 2020年第13期32-33,共2页

清朝初期马骕所撰《左丘明小传》可谓是2500年来唯一一篇关于左丘明的传记文字。全文内容基本上是摘抄、拼凑了孙丘堂《左传精舍志》、班固《汉书》、刘歆《移让太常博士书》、韦昭《国语解叙》、孔颖达《春秋左传正义》、欧阳修等《新... 清朝初期马骕所撰《左丘明小传》可谓是2500年来唯一一篇关于左丘明的传记文字。全文内容基本上是摘抄、拼凑了孙丘堂《左传精舍志》、班固《汉书》、刘歆《移让太常博士书》、韦昭《国语解叙》、孔颖达《春秋左传正义》、欧阳修等《新唐书》、郑樵《六经奥义》、朱熹《朱子语类》、张燧《千百年眼》等著作的观点、话语而成。马骕的“述而不作”是有其实际原因的。 展开更多

关键词 马骕 《左丘明小传》 成因

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漫谈以观音比莺莺 被引量：1

14

作者 丁富生 《南通师专学报（社会科学版）》 1996年第4期19-20,共2页

漫谈以观音比莺莺丁富生中国古代形容女子之美，或曰闭月羞花之容，或曰沈鱼落雁之貌；用人物比，则有西施、王嫱，用神仙比，则说天女下凡，洛神出水。而金代作家董解元在其不朽著作（弦索西厢记》诸宫调（以下简称《董西厢》中，则开... 漫谈以观音比莺莺丁富生中国古代形容女子之美，或曰闭月羞花之容，或曰沈鱼落雁之貌；用人物比，则有西施、王嫱，用神仙比，则说天女下凡，洛神出水。而金代作家董解元在其不朽著作（弦索西厢记》诸宫调（以下简称《董西厢》中，则开风气之先，以观音比莺莺。卷一［仙吕... 展开更多

关键词 观音 董解元 董西厢 莺莺 张生 诸宫调 西厢记 女性形象 人物形象塑造 故事情节

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悲苦身世的艺术再现——论苏曼殊小说人物形象的主观色彩 被引量：6

15

作者 丁富生 《前沿》 2003年第11期189-191,共3页

苏曼殊是一个性情率真的作家 ,其小说大都具有自传性。本文从心理学的角度剖析苏曼殊小说人物形象具有浓厚的主观色彩的表现及其原因 。

关键词 苏曼殊 小说 形象 主观色彩 社会价值

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马玉麟诗学思想探赜——以《东皋诗集》为中心

16

作者 丁富生 贾飞 《中国文学研究辑刊》 CSSCI 2018年第1期84-91,共8页

由于马玉麟文集流传甚少,《元史》未有其传,《元诗选》《四库全书》亦未收录其书,以致世人只知马玉麟为元末张士诚的重要幕僚,政绩卓著,而未知其诗学思想之丰富与当时陈基、倪瓒等名流相比,亦不相伯仲。今以《东皋诗集》为中心,对马玉... 由于马玉麟文集流传甚少,《元史》未有其传,《元诗选》《四库全书》亦未收录其书,以致世人只知马玉麟为元末张士诚的重要幕僚,政绩卓著,而未知其诗学思想之丰富与当时陈基、倪瓒等名流相比,亦不相伯仲。今以《东皋诗集》为中心,对马玉麟的诗学思想进行探究,全面把握其诗话性情、诗话世教和诗话政治等诗学思想的深刻内涵,并进一步反思元末社会的诗学创作情况。 展开更多

关键词 马玉麟 《东皋诗集》 性情 世教 政治

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高燮与刘季平的“刘三”之争

17

作者 丁富生 《小说评论》 CSSCI 北大核心 2009年第S2期276-278,共3页

刘三(1877—1938),晚清革命志士。名钟龢,字季平,别字离垢。行三,自署"江南刘三",时人以"刘三"称之。1906年,刘三在资产阶级革命派主办、柳亚子主编的刊物《复报》第6期上发表《杂诗三十首》

关键词 刘师培 柳亚子 季平 杂诗 资产阶级革命派 魏收 自署 革命宣传 江南 钱玄同

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情僧苏曼殊的诗歌、小说创作

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作者 丁富生 《文史知识》 CSSCI 2011年第9期69-76,共8页

苏曼殊（1884-1918），幼名子毅，后更名元瑛，亦作玄瑛，法名博经，世称曼殊上人。广东中山人。生于日本，母亲是日本人。在日本学习期间，先后参加青年会、拒俄义勇队和军国民教育会等留日学生革命组织。1903年在广东惠州削发为僧，... 苏曼殊（1884-1918），幼名子毅，后更名元瑛，亦作玄瑛，法名博经，世称曼殊上人。广东中山人。生于日本，母亲是日本人。在日本学习期间，先后参加青年会、拒俄义勇队和军国民教育会等留日学生革命组织。1903年在广东惠州削发为僧，其后就半僧半俗地在各地浪游。曾亲历印度等地，研究梵文和佛典。以教书和写作为生，先后任教于长沙、苏州等地的新式学堂和新加坡、爪哇的中华会馆，担任过《国民日日报》、《神州日报》等革命刊物的编辑。 展开更多

关键词 苏曼殊 小说创作 《国民日日报》 诗歌 《神州日报》 日本人 留日学生 新式学堂

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苏曼殊《岭海幽光录》考

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作者 丁富生 《作家》 北大核心 2007年第14期239-240,共2页

为了唤醒和激励革命志士反对满清贵族的斗志,苏曼殊从《广东新语》、《南明野史》、《明史·列传》等著作中抄录、摘录了明末广东地区十七位义僧、烈女和志士抗清斗争的事迹,编辑并发表了《岭海幽光录》。

关键词 《岭海幽光录》 内容来源 词语改动 考辩

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苏曼殊《答玛得利庄湘处士书》考辨

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作者 丁富生 《时代文学（下半月）》 2007年第3期21-22,共2页

1911年7月18日,苏曼殊在爪哇作《答玛得利庄湘处士书》。这封书信历来被认为是研究苏曼殊佛学思想的重要资料。《答玛得利庄湘处士书》在苏曼殊书信中是最长的,达2200多字。分析全文,写了四个方面的内容,即"应赴之说"、"... 1911年7月18日,苏曼殊在爪哇作《答玛得利庄湘处士书》。这封书信历来被认为是研究苏曼殊佛学思想的重要资料。《答玛得利庄湘处士书》在苏曼殊书信中是最长的,达2200多字。分析全文,写了四个方面的内容,即"应赴之说"、"木偶崇拜"、"三斯克烈多文"和"支那音义"。研读书信,发现有三个问题必须弄清。 展开更多

关键词 苏曼殊 断鸿零雁记 康僧会 佛学思想 《高僧传》 克烈 忏法 范端 赤乌 麦家

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