易学革命与新易学的创建:上博简《周易》形态谱系新探

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作者 于茀 《学术交流》 CSSCI 2024年第1期159-174,共16页

上博简《周易》是目前所见最早的《周易》文本,其文本形态与《连山》《归藏》皆不相同。从源流谱系来看,上博简《周易》是对《连山》《归藏》旧易学改造基础上创建的新易学,是为第一次易学革命,主要体现在以下几个方面:第一,《周易》卦... 上博简《周易》是目前所见最早的《周易》文本,其文本形态与《连山》《归藏》皆不相同。从源流谱系来看,上博简《周易》是对《连山》《归藏》旧易学改造基础上创建的新易学,是为第一次易学革命,主要体现在以下几个方面:第一,《周易》卦辞不再列举已往实占记录,而由象辞及占辞构成;第二,《周易》卦辞中的占辞具有断占的方向性和条件性限定;第三,《周易》在改造卦辞的同时,还创造了爻辞;第四,象辞的创作;第五,占辞的象辞化。《周易》文本改造的意义在于:第一,《周易》文学性的生成,使其成为后世诸多文体的源头;第二,《周易》思想性的生成,使其从纯粹的筮占之书转变为思想之书;第三,新易学的创建,开创了易学史的新时代。新易学与旧易学的区别是:第一,新易学对六十四卦从卦名到卦辞作了彻底的改造:卦名体现出一个完整的思想体系,卦辞也不再列举往昔名人实占记录;第二,新易学彻底摒弃了《连山》《归藏》旧易学的神启色彩。在《连山》《归藏》旧易学中,吉凶悔吝的断占是神灵的启示,而在《周易》新易学中,吉凶悔吝的出现是有前提和条件的;第三,新易学创建了系统的阴阳哲学和变易哲学。此后孔子开创的“不占”易学,是为第二次易学革命,易学再次开辟新时代。 展开更多

关键词 上博简《周易》 文本形态 文本谱系 易学革命 新易学

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写本学视域下安大简《诗经》的几个问题

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作者 于茀 屈海燕 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2023年第1期95-101,共7页

安大简《诗经》作为战国楚国写本具有明显的写本学特征。安大简《诗经》写本的国风次序、个别国风命名、个别国风篇目及写本分篇等方面均与孔子编定的《诗经》存在明显差异,体现出写本的流动性及个性化特征。安大简《诗经》的国风次序... 安大简《诗经》作为战国楚国写本具有明显的写本学特征。安大简《诗经》写本的国风次序、个别国风命名、个别国风篇目及写本分篇等方面均与孔子编定的《诗经》存在明显差异,体现出写本的流动性及个性化特征。安大简《诗经》的国风次序及个别国风的命名是战国时局在诗学上的投影与反映,体现了诗学与政治的统一性。战国时局的变化,是抄写者产生再加工《诗经》的动因,抄写者通过重新编排国风次序表达了某种政治意图。也许这种表达是完全被动的,如将秦排在第三位,也许是来自强秦的政治压力。而将矦、魏两国国风位置前移,则可能是出自抄写者自我意愿,因为这个抄写者很可能就是魏国人。矦风附记为魏国人所作,其性质为后世“跋语”类文字。安大简《诗经》又把今本唐风称为魏风,这是因为今本毛诗唐风实际上是晋诗的缘故。 展开更多

关键词 安大楚简 《诗经》 国风 写本学

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“父母六子”与“八卦相错”:帛书《周易》形态谱系新探

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作者 于茀 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2023年第8期163-178,共16页

帛书《周易》经传的形态与谱系与传世王弼注本不是一个体系,但该体系从何而来,其谱系如何,受文献材料限制,多数学者认为帛书《周易》经文六十四卦分为八组的文本结构是汉代人的发明。上述观点,随着清华简等易学新材料公布,已无法站住脚... 帛书《周易》经传的形态与谱系与传世王弼注本不是一个体系,但该体系从何而来,其谱系如何,受文献材料限制,多数学者认为帛书《周易》经文六十四卦分为八组的文本结构是汉代人的发明。上述观点,随着清华简等易学新材料公布,已无法站住脚。通过清华简《别卦》,可确认帛书《周易》分为八组的文本结构不是汉代人的发明,而是先秦就已存在了。帛书《周易》六十四卦文本谱系与《说卦传》、清华简《别卦》密切相关,其分为八组的卦序结构来源于《说卦传》父母六子学说,其每组内各卦生成方式与京房八宫卦的生成方式完全不同,其生成方式就是《说卦传》的“八卦相错”。帛书《易传》文本形态谱系与传世本易传总体上大多出自孔门易学体系,但也有《连山》《归藏》古易遗说体系的影响,通过帛书《易传》及相关研究,可以确认否定孔子与易传的关系及学界一直存在的《易传》道家主干说都是难以成立的。 展开更多

关键词 帛书《周易》 文本形态 文本谱系

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包山楚简中的数字卦 被引量：3

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作者 于茀 《北方论丛》 北大核心 2005年第2期1-3,共3页

包山楚简中有6组数字卦, 把每组数字卦转换成相对应的周易卦, 则每组数字卦由本卦和之卦组成, 以本卦、之卦特别是互卦卦爻辞的占断结果与包山楚简相对应的占辞相比较, 基本相合, 说明包山楚简中的数字卦当是周易卦, 而且已包含互卦的... 包山楚简中有6组数字卦, 把每组数字卦转换成相对应的周易卦, 则每组数字卦由本卦和之卦组成, 以本卦、之卦特别是互卦卦爻辞的占断结果与包山楚简相对应的占辞相比较, 基本相合, 说明包山楚简中的数字卦当是周易卦, 而且已包含互卦的观念。 展开更多

关键词 包山楚简 数字卦 周易 占法 互卦

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文学与娱乐 被引量：3

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作者 于茀 《文艺评论》 北大核心 2007年第5期20-23,共4页

简单地承认或否认文学与娱乐之间的联系，都是轻率的和不负责任的。毫无疑问，种种事实说明，文学具有一定的娱乐功能，但是，这是不是本质功能呢？与本质功能之间是什么关系呢？

关键词 娱乐功能 文学 本质功能 不负责任 事实说

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文学欣赏:是读者再创造,还是读者被创造? 被引量：2

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作者 于茀 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2010年第11期142-145,共4页

学术界有一种比较流行的观点,认为文学欣赏是读者的再创造。实际上,这种观点是错误的。在文学欣赏中,读者既是主体又是对象。作为主体,读者是作品价值的"见证人"和"确认者";作为对象,读者被作品所创造。"见证... 学术界有一种比较流行的观点,认为文学欣赏是读者的再创造。实际上,这种观点是错误的。在文学欣赏中,读者既是主体又是对象。作为主体,读者是作品价值的"见证人"和"确认者";作为对象,读者被作品所创造。"见证人"、"确认者"与再创造是不同的,过分强调读者的再创造,会导致文学欣赏中的主观倾向和忽视对作品品味的要求。 展开更多

关键词 文学欣赏 读者 接受美学

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郭店楚简《缁衣》引诗补释 被引量：3

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作者 于茀 《北方论丛》 2001年第5期46-48,共3页

郭店楚简 1993年出土 ,经整理小组的勤奋工作于 1998年由文物出版社出版。各篇文字大致可以通读 ,不过尚有个别未释文字。其中《缁衣》第六章未释之“”字 ,经重新隶定和考证 ,应认定为“弁”

关键词 郭店楚简 引诗 弁 隶释

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论意象与超象 被引量：1

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作者 于茀 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第5期119-123,共5页

文学的意象是作家传达审美经验的工具,作家要通过具体的意象而达到一般和普遍,通过有限而达到无限,通过物质而达到精神。正是在这一意义上说,文学又是超象的。如果说意象的具体是个别的具体,那么,超象的具体就是由个别上升为一般的具体... 文学的意象是作家传达审美经验的工具,作家要通过具体的意象而达到一般和普遍,通过有限而达到无限,通过物质而达到精神。正是在这一意义上说,文学又是超象的。如果说意象的具体是个别的具体,那么,超象的具体就是由个别上升为一般的具体。如果说意象的可感还主要是形貌的可感,那么,超象的可感就是形貌以上的精神内容的可感。我们可以把"超象"当做一种"象",一种更高的象,表面看来它是无形的,但它是具体存在的,所谓"大象无形"。 展开更多

关键词 文学 审美经验 意象 超象

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《诗经·卷耳》与上古陟神礼 被引量：4

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作者 于茀 《北方论丛》 2002年第1期89-90,共2页

《诗经·卷耳》一诗的诗义历来有不同解释，或认为是“后妃之志”，或　认为是征夫思妇，或认为是贵妇思夫，可是各种解说都有疑点。其实，《卷耳》所写，应当与上古陟神礼有关，诗中的登山、饮酒都是陟神仪式的组成部分。

关键词 陟神礼 《诗经·卷耳》

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上海博物馆藏战国楚简诗论与《诗经》古义 被引量：1

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作者 于茀 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2005年第2期149-152,共4页

上海博物馆藏战国楚简诗论除少量对《诗经》总体进行评论外,大多数是分别对某一首诗的评论,从形式上看,类似于《毛诗序》,但是,从内容上看,与《毛诗序》却有很大区别。与《毛诗序》相比,楚简诗论所论诗义更接近《诗经》古义。考释楚简... 上海博物馆藏战国楚简诗论除少量对《诗经》总体进行评论外,大多数是分别对某一首诗的评论,从形式上看,类似于《毛诗序》,但是,从内容上看,与《毛诗序》却有很大区别。与《毛诗序》相比,楚简诗论所论诗义更接近《诗经》古义。考释楚简诗论所论诗义,对于重新认识《诗经》的一些诗篇具有重要意义。 展开更多

关键词 战国楚简诗论 《诗经》 《诗经》古义

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《诗经·螽斯》与上古地祇小祀 被引量：1

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作者 于茀 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2014年第6期74-75,共2页

《诗经·螽斯》一诗的诗义古来就有不同的说法,毛诗序认为,《螽斯》言后妃子孙众多;齐诗认为,是歌颂贵族的子孙众多;韩诗认为,是歌颂贵族的子孙贤良。今人高亨认为,诗中的螽斯是用来比喻统治阶级的,全诗是民歌,为劳动人民所作,诗旨... 《诗经·螽斯》一诗的诗义古来就有不同的说法,毛诗序认为,《螽斯》言后妃子孙众多;齐诗认为,是歌颂贵族的子孙众多;韩诗认为,是歌颂贵族的子孙贤良。今人高亨认为,诗中的螽斯是用来比喻统治阶级的,全诗是民歌,为劳动人民所作,诗旨是讽刺统治阶级的残酷剥削。"螽"为蝗属,是害虫,以"害虫"喻后妃子孙,有悖常理。实际上,《螽斯》当是上古地祇小祀咒告蝗虫的祭歌,毛诗序所言"后妃子孙众多"当是"说诗"之义,并非诗之本事本义。 展开更多

关键词 《诗经》 《螽斯》 地祇 小祀

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战国简卦画问题再探讨 被引量：1

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作者 于茀 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2008年第2期1-4,共4页

包山简、天星观简、新蔡简等战国楚简中有成对出现的易卦,学术界一般都把这些成对的易卦看做是楚占中变卦的本卦和之卦,把这些易卦看做是卦。但是,这样的结论也存在疑点,仍是一个需要探讨的问题。这些易卦可能并不是卦,而是真正的卦画,... 包山简、天星观简、新蔡简等战国楚简中有成对出现的易卦,学术界一般都把这些成对的易卦看做是楚占中变卦的本卦和之卦,把这些易卦看做是卦。但是,这样的结论也存在疑点,仍是一个需要探讨的问题。这些易卦可能并不是卦,而是真正的卦画,基中的符号可能并不是数字,而是几种不同的记爻符;成对的易卦,也许并不是变卦的本卦和之卦,很可能是两次筮占的结果。 展开更多

关键词 战国符 卦画 数字卦

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上海博物馆藏战国楚简《周易》补释 被引量：1

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作者 于茀 《北方论丛》 北大核心 2007年第1期8-11,共4页

上海博物馆藏战国楚简《周易》经整理者及诸家的考释,现大体可以通读,但尚有于字于义未安者,在各家释读基础上,对其中部分文字作出了新的释读。

关键词 战国楚简 《周易》 释读

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上海博物馆藏战国楚简诗论补释 被引量：1

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作者 于茀 《北方论丛》 2003年第1期57-61,共5页

　上海博物馆藏战国楚简《诗论》经整理者及诸家的考释,现大体可以通读,但尚有于字于义未安者,斟酌诸家解释,对其部分文字作出重新释读,有助于我们更准确地理解简文的含义。

关键词 上海博物馆藏战国楚简诗论 释读

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文学理论的技术化困境及其解决途径

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作者 于茀 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2002年第6期137-143,共7页

文学作品是作家创造的存在物 ,它的最外层载体是语言 ,从语言是一种物质存在的角度来说 ,文学作品具有一定的“物性”。但是 ,“物性”不是它的本质 ,文学作品归根结底与精神相关 ,所以 ,以对待“物”的态度来对待文学作品是行不通的 ,... 文学作品是作家创造的存在物 ,它的最外层载体是语言 ,从语言是一种物质存在的角度来说 ,文学作品具有一定的“物性”。但是 ,“物性”不是它的本质 ,文学作品归根结底与精神相关 ,所以 ,以对待“物”的态度来对待文学作品是行不通的 ,过度的抽象分析甚至总结出模式和规则 ,是有悖精神原则和文学本性的。因此 ,如果作品存在方式理论走向机械的技术化分析 ,就必然陷入困境。 展开更多

关键词 作品 二分法 形式主义 结构主义 中国传统文论

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文学对语言的依赖与消解

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作者 于茀 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第3期100-104,共5页

文学是用语言写成的 ,文学的物质媒介是语言 ,但是 ,这并不等于说“文学是语言艺术”。文学在一定程度上依赖语言 ,同时又是超语言的。最终 ,语言要被消解 ,展示给读者的是作家审美经验所编织的世界。这是一个终点 。

关键词 文学 语言 言语 超语言

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黑格尔“艺术解体论”新探

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作者 于茀 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2010年第4期41-43,共3页

在西方美学史上,继柏拉图的艺术否定论之后,黑格尔的艺术解体论又是一桩令人费解的公案。一般认为,黑格尔的艺术解体论是黑格尔体系的结果。但是,事实上,在黑格尔《美学》中,还指出了更具体更深刻的现实原因,那就是"偏重理智"... 在西方美学史上,继柏拉图的艺术否定论之后,黑格尔的艺术解体论又是一桩令人费解的公案。一般认为,黑格尔的艺术解体论是黑格尔体系的结果。但是,事实上,在黑格尔《美学》中,还指出了更具体更深刻的现实原因,那就是"偏重理智"的时代不利于文学艺术的发展,在这样的时代里,文学艺术也沾染上"抽象思考"的风气,文学艺术与科学争夺同一块领地,是文学艺术衰退的重要根源。 展开更多

关键词 黑格尔 艺术 解体 根源

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从柏拉图到康德:西方诗学史真理观的嬗变

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作者 于茀 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2022年第11期161-171,共11页

文学艺术与真理关系问题是诗学理论中的重要问题,从一个重要方面揭示了文学艺术的本质。在西方诗学史上,柏拉图持艺术真理否定论,亚里士多德拨乱反正,提出艺术真理肯定论;鲍姆嘉通开历史倒车,提出美学低级认识论;维科提出“诗先于知性,... 文学艺术与真理关系问题是诗学理论中的重要问题,从一个重要方面揭示了文学艺术的本质。在西方诗学史上,柏拉图持艺术真理否定论,亚里士多德拨乱反正,提出艺术真理肯定论;鲍姆嘉通开历史倒车,提出美学低级认识论;维科提出“诗先于知性,后于感觉”,重新为艺术真理定位;康德通过对人的认识能力划定界限,为艺术真理又留下了地盘。柏拉图、亚里士多德、鲍姆嘉通、维科和康德的不同观点大致反映了这一问题在西方古典哲学之前的嬗变。 展开更多

关键词 西方诗学史 艺术 真理

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文学与精神

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作者 于茀 《文艺评论》 北大核心 2007年第1期21-24,共4页

文学具有娱乐功能、教育功能和心理功能，但娱乐功能和教育功能，并不是文学艺术所独有的功能，而且，这两种功能距离文学的本质属性还有一段距离。虽说心理功能离文学的本质属性近了一些，但是，有着崇高荣誉的文学艺术不会仅位于心理... 文学具有娱乐功能、教育功能和心理功能，但娱乐功能和教育功能，并不是文学艺术所独有的功能，而且，这两种功能距离文学的本质属性还有一段距离。虽说心理功能离文学的本质属性近了一些，但是，有着崇高荣誉的文学艺术不会仅位于心理的层次上，文学艺术更高的功能位于心理层次之上，在人类的精神领域。 展开更多

关键词 文学艺术 精神 文学的本质 心理功能 娱乐功能 教育功能 心理层次 距离

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清华简《赤鹄之集汤之屋》补释

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作者 于茀 《北方论丛》 北大核心 2017年第2期29-31,共3页

清华简《赤鹄之集汤之屋》是一篇先秦小说,对于中国古代文学史研究意义重大,经整理者释读,基本可以通读,但是,篇中诸如"洀""■""■""楚""■""疾"等字,整理者的释读恐怕均... 清华简《赤鹄之集汤之屋》是一篇先秦小说,对于中国古代文学史研究意义重大,经整理者释读,基本可以通读,但是,篇中诸如"洀""■""■""楚""■""疾"等字,整理者的释读恐怕均于义未安,造成相关文句文义不够通顺,影响对这篇小说的解读,需要做出新的释读。另外,个别断句仍需推敲。"将■楚于飤亓祭"句,整理者断句为:"将■楚,于飤亓祭。"这样断句无法讲通,应该考虑断句为:"将■,楚(速)于飤亓祭。" 展开更多

关键词 清华简 《赤鹄之集汤之屋》 补释

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