“巴蜀禅系”是个伪命题——就巴蜀禅宗流播及特点与诸时贤商榷 被引量：2

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作者 向世山 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第6期99-107,共9页

在贾题韬、冯学成、龙显昭等时贤研究的基础上,祁和晖先生新撰《巴蜀禅系论略》一文,就四川禅宗史的重大问题提出创见,历史上存在"巴蜀禅系",并初步梳理历史脉络与特点。本文从禅宗在全国衍化发展过程、四川僧人外出求学禅南... 在贾题韬、冯学成、龙显昭等时贤研究的基础上,祁和晖先生新撰《巴蜀禅系论略》一文,就四川禅宗史的重大问题提出创见,历史上存在"巴蜀禅系",并初步梳理历史脉络与特点。本文从禅宗在全国衍化发展过程、四川僧人外出求学禅南宗经历、四川本土禅宗演进史、四川佛教传统势力与特征、禅宗传法独有的三要素展开实证分析,可证实"巴蜀禅系"子虚乌有。这一结论正好与祁先生等学者意见相左。 展开更多

关键词 禅宗 传播 巴蜀禅系

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论宗密的方法论模式 被引量：1

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作者 向世山 《中华文化论坛》 1998年第4期99-103,共5页

宗密（７８０—８４１年），果州西充（今四川西充县）人，世称圭峰禅师，且身肩二任，既是华严宗第五祖，又是禅宗荷泽系的四传弟子①，是唐代著名高僧。尽管后世禅宗徒对他颇有轻视、指责之意，②但是宗密以他大量的著述赢得了后人，... 宗密（７８０—８４１年），果州西充（今四川西充县）人，世称圭峰禅师，且身肩二任，既是华严宗第五祖，又是禅宗荷泽系的四传弟子①，是唐代著名高僧。尽管后世禅宗徒对他颇有轻视、指责之意，②但是宗密以他大量的著述赢得了后人，特别是近现代佛教学者的高度评价，如... 展开更多

关键词 宗密 方法论 哲学思维 佛教 禅宗 顿悟渐修 天命论 泯绝无寄宗 华严宗 原人论

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自宋至清四川民间建寺兴佛活动初探 被引量：2

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作者 向世山 《中华文化论坛》 2004年第3期23-27,共5页

本文从清朝嘉庆年间编纂的《四川通史》中采撷民间修建寺庙的史料 。

关键词 佛教 民间 建寺

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南丝路与邛崃重新崛起的多维构想 被引量：2

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作者 向世山 《中华文化论坛》 北大核心 2008年第S2期202-206,共5页

重新振新南方丝绸之路和邛崃应该抓住现代化提供的契机,以经济为杠杆,以商业化品牌规划为先导,以翻新文化历史遗产商业化为技巧,以贸易、交通和旅游为手段,以发挥优势资源为基础,整合各方优势,重现邛崃商贸大镇的风貌。

关键词 南丝路 邛崃 历史文化资源 发展

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四川禅宗的开放性格 被引量：1

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作者 向世山 《文史杂志》 2002年第6期17-19,共3页

禅宗是中国佛教的瑰宝,四川禅师对禅宗的光大、发展有着重大贡献.马祖道一(什邡人)、圭峰宗密(西充人)、圆悟克勤(彭州人)、兰溪道隆(涪陵人,今属重庆)等等都是禅宗史上响当当的大师.探寻四川禅师的成长成名过程,会看到一个令人惊异的... 禅宗是中国佛教的瑰宝,四川禅师对禅宗的光大、发展有着重大贡献.马祖道一(什邡人)、圭峰宗密(西充人)、圆悟克勤(彭州人)、兰溪道隆(涪陵人,今属重庆)等等都是禅宗史上响当当的大师.探寻四川禅师的成长成名过程,会看到一个令人惊异的共同现象,即绝大多数的禅师都有出省求学访师的经历. 展开更多

关键词 禅师 禅宗史 马祖道一 中国佛教 重大贡献 落后 起始 探寻 本土 性格

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四川禅僧的叛逆性格 被引量：1

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作者 向世山 《文史杂志》 2003年第5期4-7,共4页

关键词 四川 禅宗 叛逆性格 禅僧 佛教

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梁初入蜀的康居国僧释明达 被引量：1

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作者 向世山 《文史杂志》 2001年第6期46-47,共2页

关键词 四川 佛教 南北朝时期 康居国僧人 释明达

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从“圆觉经变”石刻造像论宋代四川民间佛教的信仰特征 被引量：2

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作者 向世山 《中华文化论坛》 1995年第1期87-92,共6页

从“圆觉经变”石刻造像论宋代四川民间佛教的信仰特征向世山由于历代史志撰修者和近现代专家的忽略和轻视，民间信仰与民间宗教的记述和分析都非常缺乏，而从石刻造像研究这方面的构成情况与特征，却是一个有待开垦的处女地，也可弥补... 从“圆觉经变”石刻造像论宋代四川民间佛教的信仰特征向世山由于历代史志撰修者和近现代专家的忽略和轻视，民间信仰与民间宗教的记述和分析都非常缺乏，而从石刻造像研究这方面的构成情况与特征，却是一个有待开垦的处女地，也可弥补目前对石刻造像仅从艺术方面进行探讨... 展开更多

关键词 石刻造像 佛教造像 四川 民间信仰 宗密 宋代佛教 华严洞 中国佛教 《大乘起信论》 时代背景

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和合论与缘起说比较散论

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作者 向世山 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1997年第5期56-59,共4页

和合论与缘起说比较散论向世山纵观地球上人类创生的几大文化系统，能够保持一种“纯粹性质”且延续至今的，唯有处于世界东方的中华文化了。中华文化历经了无数次天灾地害、异族入侵、内战割据、王朝更替等天灾人祸，为何没有踏上其他... 和合论与缘起说比较散论向世山纵观地球上人类创生的几大文化系统，能够保持一种“纯粹性质”且延续至今的，唯有处于世界东方的中华文化了。中华文化历经了无数次天灾地害、异族入侵、内战割据、王朝更替等天灾人祸，为何没有踏上其他文化系统所遭遇的不归路：或灭于他族... 展开更多

关键词 缘起说 “和合” 合论 和合学 赖耶缘起 异质元素 佛学源流 如来藏 《尚书·洪范》 中国文化

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评蔡方鹿所著《魏了翁评传》

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作者 向世山 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1993年第6期128-129,共2页

宋明道学(包括理学与心学)历来是中国思想界、哲学界乃至国外汉学界研究的重点。这是因为,自魏晋以来,中国本土文化一直受到外来佛学思想的强烈冲撞,高明贤达之士醉心释教,反使中国最重要的本土思想儒学束之高阁。此状至北宋为之一变,... 宋明道学(包括理学与心学)历来是中国思想界、哲学界乃至国外汉学界研究的重点。这是因为,自魏晋以来,中国本土文化一直受到外来佛学思想的强烈冲撞,高明贤达之士醉心释教,反使中国最重要的本土思想儒学束之高阁。此状至北宋为之一变,中国本土大儒辈出,学派群生,高扬接续孔孟“道统”的大旗,辟佛老之异说,重新发掘儒家经典,以义理解释儒家经典,从而形成了第二次以中国本土思想的主体的学术勃兴局面。这次运动被称为儒学复兴。国外汉学界专称为新儒学(New-confcian),中国学术史则称为“宋明道学”。然而,数十年的研究只限于如朱熹、二程等少数几个思想大家及濂、洛、关、闽等几个学派,未能拓宽视野,深入探究宋明时期出现的众多思想家和众多的思想流派,因此也就未能勾画出宋明道学演变的完整历程和当时百花齐放的思想全貌。 展开更多

关键词 魏了翁 宋明道学 儒家经典 思想研究 中国本土文化 儒学复兴 中国思想界 中国学术史 理学思想 新儒学

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圆悟克勤与他的影响及生活的世界——评段玉明等著的《圆悟克勤传》

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作者 向世山 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第6期208-209,共2页

圆悟克勤是起到承前启后作用的一代禅门宗师，他的影响不仅在宋代，就是今天的临济宗僧人，恐怕也都要奉其为共同的祖师。克勤一生的成就，不仅在于他个人对禅宗的卓越贡献，同时也在于他曾培养出大慧宗杲、虎丘绍隆这样的禅门龙象人物... 圆悟克勤是起到承前启后作用的一代禅门宗师，他的影响不仅在宋代，就是今天的临济宗僧人，恐怕也都要奉其为共同的祖师。克勤一生的成就，不仅在于他个人对禅宗的卓越贡献，同时也在于他曾培养出大慧宗杲、虎丘绍隆这样的禅门龙象人物，还在于他的《碧岩录》等著作成为禅门宗人必读的经典，甚至是修禅的圭臬。所以，对圆悟克勤的研究，也成为当今佛教研究界的热门之一。 展开更多

关键词 世界 生活 《碧岩录》 承前启后 佛教研究 禅门 临济宗 宗师

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佛教现代化与禅宗当下困境刍议

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作者 向世山 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第5期92-95,共4页

从时下热议的佛教现代性的角度反观禅宗,禅宗的传统与现代社会存在矛盾在于:当下说理教育与不可说的矛盾;逻辑与觉悟的矛盾;大脑与心的矛盾;从而揭示了佛教现代化面临的一些挑战。

关键词 禅宗 现代性 现代化

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古义新发　活学致用

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作者 向世山 《中华文化论坛》 1997年第1期111-112,共2页

关键词 佛学文化 活学 古义 四无量心 现实生活 经济效益 新发 日常生活 八正道 西方极乐世界

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明清川僧修建寺庙述评

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作者 向世山 《文史杂志》 2004年第6期18-20,共3页

关键词 明清时期 四川 寺庙建筑 历史文化

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南宋川僧冠绝大宋国探源 被引量：4

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作者 唐希鹏 向世山 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期139-143,共5页

南宋京城临安府(今杭州)是全国佛教活动中心,一大批川僧群集在这里,成为当时一个著名的文化现象。川僧大量东游杭州的最直接原因是由于宋蒙之间的战争频频爆发,第二个原因是江南禅法最先进,形成凝聚效应。解析10位高居都城敕差寺院住持... 南宋京城临安府(今杭州)是全国佛教活动中心,一大批川僧群集在这里,成为当时一个著名的文化现象。川僧大量东游杭州的最直接原因是由于宋蒙之间的战争频频爆发,第二个原因是江南禅法最先进,形成凝聚效应。解析10位高居都城敕差寺院住持的川僧,可明了川僧跨省学禅和成长为法门龙象的一般规律。 展开更多

关键词 四川禅僧 南宋禅宗 江南佛教

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焚身留心弘佛法──记北周益州沙门释僧崖

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作者 向世山 《文史杂志》 2000年第1期28-31,共4页

关键词 梦身 佛教文化 北周 释僧崖

全文增补中

松潘川主信仰管窥——兼论其文化旅游价值的开发

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作者 翁士洋 向世山 《建筑与文化》 2014年第12期182-189,共8页

一、信仰对象:川主之出现川主所指的对象,历来都有争议。[1]"川主"这样的表述最早出现在五代时期,"然川主之名则远矣,《续锦里耆旧传》‘天成二年乙亥,川主斩两川监军使李严’,川主指孟知祥也!是蜀人称其地官之最尊者曰... 一、信仰对象:川主之出现川主所指的对象,历来都有争议。[1]"川主"这样的表述最早出现在五代时期,"然川主之名则远矣,《续锦里耆旧传》‘天成二年乙亥,川主斩两川监军使李严’,川主指孟知祥也!是蜀人称其地官之最尊者曰‘川主’耳"。[2]而且,"川主"的使用只局限于蜀人之间,"川主者,为蜀人所崇祀,他省不经见"[3]。因此,最早的"川主"应该指的是蜀人对其地方官中最尊者的称呼。 展开更多

关键词 旅游价值 松潘 孟知祥 蜀人 尊者 监军使 耆旧传 五代时期 兼论 苯教

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四川佛教的模式、特点及其历史地位 被引量：1

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作者 向世山 《中华文化论坛》 1999年第4期37-42,共6页

关键词 中国佛教 教的模式 四川人民 历史地位 《世界宗教研究》 佛教寺院 德格印经院 石刻造像 佛教文化 川西高原

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中国佛教教义时代的殿军──圭峰宗密述评 被引量：1

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作者 向世山 《中华文化论坛》 1996年第4期92-99,共8页

中国佛教教义时代的殿军──圭峰宗密述评向世山中国佛教的历史过程，概略地说，可以划分为两个时期：一是从佛教传入到中晚唐；二是从晚唐五代到明清。其间的分水岭是会昌法难（８４１－８４５）。前段属于佛教传入、译经和创宗立派的... 中国佛教教义时代的殿军──圭峰宗密述评向世山中国佛教的历史过程，概略地说，可以划分为两个时期：一是从佛教传入到中晚唐；二是从晚唐五代到明清。其间的分水岭是会昌法难（８４１－８４５）。前段属于佛教传入、译经和创宗立派的时期，可以称作教义的时代；后段以追... 展开更多

关键词 宗密 中国佛教 华严宗 原人论 述评 禅宗史 顿悟渐修 圭峰 澄观 天台宗

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全国首次“唐甄思想讨论会”在达县市召开

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作者 向世山 《社会科学研究》 1987年第1期124-125,共2页

全国首次唐甄思想讨论会于1986年10月7—11日在唐甄故居四川省达县市召开。这次会议由达县地区社会科学联合会、四川省社会科学院哲学所、四川大学哲学系等八个单位联合举办,有来自全国各地的研究人员63人,收到论文32篇。现将讨论情况... 全国首次唐甄思想讨论会于1986年10月7—11日在唐甄故居四川省达县市召开。这次会议由达县地区社会科学联合会、四川省社会科学院哲学所、四川大学哲学系等八个单位联合举办,有来自全国各地的研究人员63人,收到论文32篇。现将讨论情况综述如下: 一、唐甄思想的阶级属性理论界以前约有三种意见:①地主阶级思想家;②市民阶级思想家;③地主阶级思想家向启蒙思想家转变的人物。而这次讨论会上。 展开更多

关键词 唐甄 启蒙思想家 市民阶级 地主阶级 阶级属性 早期启蒙思想 社会科学院 阶级利益 理论界 思想讨论

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