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劳动与自我实现——对马克思劳动概念的思考 被引量:1
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作者 周竹莉 《当代中国价值观研究》 2020年第5期17-25,共9页
劳动概念在马克思哲学的概念体系中居于核心地位,其中蕴涵着丰富的人学和价值学思想。马克思把劳动视为人的生命活动形式,以此区别人的存在与动物的存在;把劳动理解为人的自我实现的方式,用劳动的对象化产物确证人的本质力量;把劳动与... 劳动概念在马克思哲学的概念体系中居于核心地位,其中蕴涵着丰富的人学和价值学思想。马克思把劳动视为人的生命活动形式,以此区别人的存在与动物的存在;把劳动理解为人的自我实现的方式,用劳动的对象化产物确证人的本质力量;把劳动与人的自由的全面的发展联系起来,认为劳动是自我完善的现实途径。自我实现作为劳动的最高意义,体现了马克思劳动概念中包含完善论的价值取向。 展开更多
关键词 劳动 对象性活动 自我实现 完善论
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马克思是否有自我实现的道德观?--希里亚特·阿罗诺维奇与德里克·艾伦之争评析
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作者 周竹莉 《当代中国价值观研究》 2019年第4期55-65,共11页
希里亚特·阿罗诺维奇与德里克·艾伦对于“马克思是否有自我实现的道德观”从以下三个方面展开争论,第一,马克思是否有道德观?第二,马克思的道德观是否是自我实现的道德观?第三,马克思自我实现的道德观具体包含什么内容?阿罗... 希里亚特·阿罗诺维奇与德里克·艾伦对于“马克思是否有自我实现的道德观”从以下三个方面展开争论,第一,马克思是否有道德观?第二,马克思的道德观是否是自我实现的道德观?第三,马克思自我实现的道德观具体包含什么内容?阿罗诺维奇提出马克思的道德观是自我实现的道德观,这种道德观的基本内容是把自我实现作为最根本的善,以自我实现为尺度衡量社会制度、社会关系和个人行为过程。艾伦质疑阿罗诺维奇的论证,认为依据马克思的文本难以推断出马克思有自我实现的道德观。由于马克思很少直接表述自己的道德观,使得这一争论难以解决。坚持马克思有自我实现的道德观,就必须依据马克思的直接文本及其思想体系的内在逻辑做出更充分的论证。 展开更多
关键词 马克思 道德观 自我实现 合作
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马克思的完善论思想 被引量:3
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作者 兰久富 周竹莉 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第2期113-121,共9页
马克思的伦理思想是一种完善论思想,这种思想体现在他对劳动的目的、生活中最高的善以及衡量社会进步尺度的看法中。马克思指出人的劳动有两种目的,即满足生存需要和实现本质力量,其中实现本质力量是高于满足生存需要的超功利目的。马... 马克思的伦理思想是一种完善论思想,这种思想体现在他对劳动的目的、生活中最高的善以及衡量社会进步尺度的看法中。马克思指出人的劳动有两种目的,即满足生存需要和实现本质力量,其中实现本质力量是高于满足生存需要的超功利目的。马克思认为对人而言最重要的是人自身的发展,自我发展和自我实现是生活中最高的善。自我发展和自我实现作为善是完善论意义的善,亚里士多德的完善论思想也包含这种善的观念。马克思把每个人的全面而自由的发展作为社会的完善标准,用以衡量和评价各个社会的善恶。马克思批判资本主义制度的理论依据不是某种正义论,而是追求人的发展的完善论。 展开更多
关键词 马克思 完善论 劳动 人的发展 自我实现
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试论马克思批判资本主义的价值基础
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作者 周竹莉 《马克思主义哲学论丛》 2018年第3期68-77,共10页
马克思批判资本主义社会的价值基础成为当前学者讨论的热点。学者们围绕着"马克思依据正义还是善对社会进行价值评价"展开争论。一些学者认为马克思将正义作为批判资本主义社会的价值基础。然而,通过分析唯物史观语境内的正义观念以... 马克思批判资本主义社会的价值基础成为当前学者讨论的热点。学者们围绕着"马克思依据正义还是善对社会进行价值评价"展开争论。一些学者认为马克思将正义作为批判资本主义社会的价值基础。然而,通过分析唯物史观语境内的正义观念以及资本主义的生产方式,不难得出马克思反对将正义作为批判资本主义社会的价值基础。善(包含基本善、有用善和卓越善)而非正义是马克思批判资本主义社会的出发点。马克思以自我实现这一卓越善作为价值基础,表达对资本主义社会的不满和对共产主义社会的期许。 展开更多
关键词 正义 自我实现 资本主义社会 共产主义社会
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人类价值观和生态平衡 被引量:1
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作者 F.威欧拉 周竹莉 《当代中国价值观研究》 2017年第5期115-120,共6页
鉴于生态危机,人的价值不能完全被视为人所特有的价值。我们必须重新诠释它们,而它们也必须与自然相协调并且尊重和保卫自然。重新审视生命的价值和自由的价值表明了如下需要,即远离关于生命的纯粹生物学视角、远离独属于生命品质的伦... 鉴于生态危机,人的价值不能完全被视为人所特有的价值。我们必须重新诠释它们,而它们也必须与自然相协调并且尊重和保卫自然。重新审视生命的价值和自由的价值表明了如下需要,即远离关于生命的纯粹生物学视角、远离独属于生命品质的伦理学视角以及摆脱自然、被视为自主性的个人主义自由视角。自由引起责任,这必须成为共同责任,而共同责任反过来又需要合作。拒斥人类中心主义并不一定意味着求助于宇宙中心主义(cosmocentrism)。正是出于这个原因,个人由于其展现在世界上的善与恶而必须受到保护,以免于整体生态学(holistic ecology)的威胁。政治生态学不能局限于改写过去的法律和政治概念,也不必追求一种总体轮回的非现实的乌托邦。最可行的途径,即使很困难,也是一个整合性的关系生态学(integral relational ecology)所追求的途径,它是用普遍的共同的善取代人类中心主义的价值特征。 展开更多
关键词 人类价值观 生态平衡 自由 责任
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洛采的一元论
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作者 F.C.S.席勒 周竹莉 《当代中国价值观研究》 2017年第3期97-107,共11页
本文试图用对五个命题的证明,来批判洛采的一元论。(1)基于洛采自己的原则——事物之间的交互作用,他并没有寻求事物根本的统一性的任何根据;(2)在获得这个统一性的过程中,洛采的论证是不合理的,他将"统一性"实体化为真正的存... 本文试图用对五个命题的证明,来批判洛采的一元论。(1)基于洛采自己的原则——事物之间的交互作用,他并没有寻求事物根本的统一性的任何根据;(2)在获得这个统一性的过程中,洛采的论证是不合理的,他将"统一性"实体化为真正的存在,即"绝对",这与他更正确的见解相冲突;(3)在证明这个统一性的过程中,洛采也没有阐明如下问题:因果关系、事件的有序连续性、变化、世界的意义、"绝对"对自身的同一意义的维持等问题,这些问题证明了"绝对"不是一个具有任何科学或哲学价值的解释原则;(4)统一性与一种关于上帝的宗教观念以及与洛采对这一观念的处理方式之间都不存在本质联系。"绝对"不是上帝;(5)即使统一性与上帝之间存在本质的联系,它也没有为宗教哲学贡献任何有价值的东西。 展开更多
关键词 一元论 交互作用 统一性 “绝对” 上帝
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