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题名论瑶族传统舞蹈艺术—长鼓舞
被引量：1
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作者
唐特凡
盘文秀
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出处
《长沙理工大学学报（社会科学版）》
1991年第3期65-67,共3页
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文摘
长鼓舞是瑶族有代表性的传统舞蹈艺术.长鼓是瑶族为始祖盘王报仇而作.长鼓舞先是缅怀祖先盘瓠的活动,而后演化为宗教祭祀的活动,发展到今天,已由单纯的娱神活动转变为瑶族人民日常生活中的娱乐活动.作者用翔实的材料向人们揭示:有的艺术是源于祭祖和祭祀活动的.
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关键词
宗教祭祀
娱神
祭祀活动
木鼓
舞蹈动作
还盘王愿
平地瑶
赶鬼
耍歌堂
盘王大歌
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分类号
C55
[社会学]
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题名《六世祖三房四明公传赞》书后
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作者
唐特凡
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机构
常宁县文化馆
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出处
《船山学刊》
CSSCI
1993年第1期173-175,172,共4页
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文摘
殷四明,讳之彦。敬斋,先生别号也。明宏治朝特授湖广衡州府桂阳州分州司马,宦寓常宁,号星拱者,为公六世祖。万历中,以坐监告降,任三河县典吏,历永平照磨,升迁西蜀成都经历,御寇功最。号五聚者,为公兄。神宗之世,诰赠成都司马。号柏野者,公父也。少与兄五聚倜傥具大志。柏野以四明最少,甚爱,微露意言间,捐籍宠异之。公以弟不先兄,不谋五聚,独循叔齐之志,若无意用世者,日持《黄庭经》舒啸山水中。五聚由是奉命出仕焉。
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关键词
都司马
世祖
特授
意言
西蜀
州司
三河县
诰赠
黄庭经
衡州府
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分类号
C55
[社会学]
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题名论瑶族曲艺“谈笑”的功能
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作者
唐特凡
盘文秀
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出处
《长沙理工大学学报（社会科学版）》
1993年第3期90-92,共3页
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文摘
“谈笑”是湖南阳明山脉瑶族聚居区中唯一的一种传统曲艺形式。它始于何时无所考。瑶家每逢探亲访友、生日、迎亲、乔迁等红喜事,都举行“谈笑”活动。“谈笑”的形式,顾名思义,就是谈谈笑笑,说说唱唱,虽突出“谈”、“笑”,却还是以唱歌为主,以逗笑为目的。以歌逗笑,以话逗笑,以动作逗笑。“谈笑”的内容丰富多彩,从古到今,天南海北,谈情说爱,生产生活,均可涉及。所唱的歌有茶歌、酒歌、烟歌、历史歌、爱情歌、姻缘歌、采花歌等。其中最主要的歌是姻缘歌。“谈笑”形式之所以产生,都源于过山瑶的具体生活环境。作者为此提供了非常具体而生动的材料,这对研究原始艺术的发生和发展,是很有启迪的。
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关键词
曲艺形式
说说唱唱
采花
过山
平地瑶
酒歌
阳明山
青年男女
聚居区
五溪蛮
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分类号
C55
[社会学]
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题名瑶族曲艺“谈笑”及其社会功能
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作者
唐特凡
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出处
《民族论坛》
北大核心
1991年第2期75-77,共3页
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文摘
瑶族曲艺“谈笑”,瑶语叫“甘结”(gān jié),是湘南阳明山脉瑶族聚居区中唯一的一种传统曲艺形式,经《中国曲艺志》编纂委员会认定,被列为《湖南曲艺志》中的曲种之一,流行于常宁、祁阳、新田、宁远、桂阳等县靠近阳明山脉的各个乡,具有较强的民族性和浓郁的民族特色,深受当地瑶民喜爱。一、“谈笑”概况“谈笑”始于何时,很难考证,清代同治九年(1870年)《常宁县志》中载有“
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关键词
曲艺形式
中国曲艺
常宁县
编纂委员会
社会功能
阳明山
说说唱唱
青年男女
聚居区
祁阳
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分类号
C95
[社会学—民族学]
D633
[政治法律—中外政治制度]
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