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荆楚文化的求解与构建——孟修祥先生访谈录 被引量：1
1
作者 孟修祥 卢川 《文化发展论丛》 2017年第3期21-35,共15页
荆楚文化博大精深,源远流长。荆楚文化研究是当前的热门话题,也是一个永恒的无可穷尽的话题,荆楚文化研究者所做的全部工作的价值与意义在于为其求解与构建,而求解与构建是荆楚文化研究者全部工作不可分割的两个方面。荆楚文化活跃于我... 荆楚文化博大精深,源远流长。荆楚文化研究是当前的热门话题,也是一个永恒的无可穷尽的话题,荆楚文化研究者所做的全部工作的价值与意义在于为其求解与构建,而求解与构建是荆楚文化研究者全部工作不可分割的两个方面。荆楚文化活跃于我们的现实生活实践之中与意识形态之内,研究荆楚文化是历史的必然,是现实与未来生活的需要,也是一种文化心理的需求。求解与构建需要在文化的某一层面或某一领域进行精细研究工作,需要司马迁＂穷天人之际,通古今之变＂的史家精神,同时也需要研究者的现代意识。因为荆楚文化的发展历程既是一个从器物、制度到行为、观念变异的过程,也是一个曲折而又积极向前发展的历史过程,有其历时与共时的延续性与变异性。在人文学者之间的多元文化交流变得日益频繁的信息化时代,同时也是文化现代转型的时代,作为我国地域文化之一的荆楚文化的求解与构建,已经日益凸现并介入社会文化之中,彰显着它的独特性和重要性。在对古今中外文化的批判、继承、兼收并蓄的创新过程中,荆楚文化的求解与构建任重道远。 展开更多
关键词 荆楚文化 求解 构建 现代转型 现代意识
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孟修祥先生书法作品选
2
作者 孟修祥 《中华优秀传统文化研究》 2020年第1期I0009-I0009,共1页
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论张孝祥在荆楚之地的文学创作
3
作者 孟修祥 《长江大学学报（社会科学版）》 2023年第5期50-54,共5页
张孝祥在荆楚之地所创作的文学作品,大体有言志、纪行、政事、山水、送别、怀人、寄赠、唱和、宴饮等各种类型,其中饱含了作者丰富而复杂的思想情感,也记录了作者特珠时期的心理状态。作品既有表达超旷闲逸情怀的一面,也有关注现实、表... 张孝祥在荆楚之地所创作的文学作品,大体有言志、纪行、政事、山水、送别、怀人、寄赠、唱和、宴饮等各种类型,其中饱含了作者丰富而复杂的思想情感,也记录了作者特珠时期的心理状态。作品既有表达超旷闲逸情怀的一面,也有关注现实、表达深挚家国情怀之作;既有为政一方的历史陈述,也有空明澄澈、别趣独具的审美感受。无论哪类作品,都具有很高的艺术价值。尤其是记楚地,名楚物,崇楚人,绘楚景,作品中自然呈现出浓厚的荆楚文化色彩,作者出于对屈原人格精神的崇敬,对屈原辞赋的心仪,故深得屈赋之遗意。 展开更多
关键词 张孝祥 荆楚 思想情感 心理状态 艺术价值
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论李白诗歌的节奏 被引量：8
4
作者 孟修祥 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期23-28,共6页
李白诗歌善于把有序与无序的、简明与复沓的、舒缓与"迅快"的等各种节奏,营造成独特的语言秩序,如视角的快速转换、意象的偶然并置、杂言的句式变换等等,使我们领略到诗歌语言之节奏的无穷魅力。形成这种魅力的主要审美依据,... 李白诗歌善于把有序与无序的、简明与复沓的、舒缓与"迅快"的等各种节奏,营造成独特的语言秩序,如视角的快速转换、意象的偶然并置、杂言的句式变换等等,使我们领略到诗歌语言之节奏的无穷魅力。形成这种魅力的主要审美依据,首先是诗人内在纷繁复杂的思想情感与诗的节奏旋律的和谐统一;其次是李白诗歌的节奏源于其"天机俊发"的思维方式;其三,李白精于音乐舞蹈,有利于他对诗歌节奏的把握;其四,李白强悍的主体意识、旺盛的生命力与独特的浪漫气质,使他自然地与盛唐时代的艺术精神相沟通,使其诗具有不可预计的情感抒发,不可模仿的节奏音调。 展开更多
关键词 节奏 意象 句式 吟咏
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先秦楚歌的文学模式 被引量：5
5
作者 孟修祥 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2010年第10期101-105,共5页
先秦楚歌记载于诸子散文、史传著作或传说故事之中,形成了独特的文学模式。一方面,楚歌的创作者与演唱者是同一的,并且有特定的叙事背景;另一方面,诗歌和叙事又是相互说明和印证的。它自然地表达出作者的价值观念与思想情感,塑造了众多... 先秦楚歌记载于诸子散文、史传著作或传说故事之中,形成了独特的文学模式。一方面,楚歌的创作者与演唱者是同一的,并且有特定的叙事背景;另一方面,诗歌和叙事又是相互说明和印证的。它自然地表达出作者的价值观念与思想情感,塑造了众多的历史人物形象,并且古琴的音乐个性与楚歌的文学情调有着特殊的艺术关系。先秦楚歌具有独特的艺术魅力,这种文学模式影响了后世诗词与小说等叙事作品紧密相联的中国文学独特的叙述方式。 展开更多
关键词 先秦楚歌 文化语境 价值观念 文学模式
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荆楚文化特质平议 被引量：7
6
作者 孟修祥 《武汉科技大学学报（社会科学版）》 2011年第2期131-135,共5页
春秋战国时代,开放、求新、求变的精神特征为当时诸侯各国所共有,并不能说明某一地域文化的特质。荆楚文化受南方水乡泽国、丛林山峦自然氤氲之气而自然物产丰饶的地理环境与巫觋文化的影响,以青铜器、漆器、刺绣、老庄哲学和楚辞为代表... 春秋战国时代,开放、求新、求变的精神特征为当时诸侯各国所共有,并不能说明某一地域文化的特质。荆楚文化受南方水乡泽国、丛林山峦自然氤氲之气而自然物产丰饶的地理环境与巫觋文化的影响,以青铜器、漆器、刺绣、老庄哲学和楚辞为代表,极富想象力、充沛的激情、浪漫的色彩、不屈的性格与理想主义精神,从楚人"剽轻"的风俗习性,"宏识孤怀"、"一意孤行"的思维方式,以及"劲质而多怼,峭急而多露"的性格情感而论,荆楚文化的特质应该是与艺术文化特质紧密联系在一起的。 展开更多
关键词 荆楚文化 地理环境 艺术 特质
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论李商隐对楚辞的接受 被引量：2
7
作者 孟修祥 《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第5期114-118,共5页
　李商隐对楚辞的接受主要表现在两个方面:其一,借"香草美人"意象,寄遥情于婉娈。屈骚中的"香草美人"主要表达政治之恋,李商隐的诗歌亦如此,精神上直承屈骚,但诗意朦胧;其二,叙"高唐"故事,寓感伤于艳情... 　李商隐对楚辞的接受主要表现在两个方面:其一,借"香草美人"意象,寄遥情于婉娈。屈骚中的"香草美人"主要表达政治之恋,李商隐的诗歌亦如此,精神上直承屈骚,但诗意朦胧;其二,叙"高唐"故事,寓感伤于艳情。李商隐的身世遭际、性格气质与宋玉相似,故有宋玉式的文学选择:"感伤与艳情",但李商隐显得从容不迫,而更加细致入微地观照现实的悲剧与心灵的优美,从而展现出晚唐诗歌典型的"绮怨"之美。 展开更多
关键词 李商隐 楚辞 "香草美人"意象 文学接受 诗歌
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论汉代楚歌“悲怨”审美特性之成因 被引量：2
8
作者 孟修祥 《阅江学刊》 2012年第5期125-130,共6页
汉代楚歌最能激发人意的是感于哀乐、缘事而发、抒写悲怨之情的作品,这类作品在汉代楚歌中的数量最多、最具典型性。汉代楚歌"悲怨"审美特性的成因大致有三个方面:一是就渊源而论,汉代楚歌"悲怨"的审美特性要追溯到... 汉代楚歌最能激发人意的是感于哀乐、缘事而发、抒写悲怨之情的作品,这类作品在汉代楚歌中的数量最多、最具典型性。汉代楚歌"悲怨"审美特性的成因大致有三个方面:一是就渊源而论,汉代楚歌"悲怨"的审美特性要追溯到"南音"的影响;二是汉代许多楚歌的"悲怨"之声主要源于政治斗争的失败,所以,在某种意义上说,这类楚歌是政治斗争的产物;三是汉代楚歌"以悲为美"的成因与楚地巫风盛行有关。 展开更多
关键词 汉代楚歌 悲怨 审美特性 成因
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论杜甫之狂、逸与礼佛 被引量：6
9
作者 孟修祥 董武 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2000年第3期53-57,共5页
杜甫是狂人 ,然而与魏晋狂士阮籍相比 ,杜甫的狂主要表现为政治上的狂傲 ,阮籍的狂则多表现为“痴” ,即对礼的亵渎。二者的形成均有其社会原因。杜甫亦具有闲逸情调。与陶渊明相比 ,陶选择闲适的田园生活是选择生命的永恒价值 ,而杜甫... 杜甫是狂人 ,然而与魏晋狂士阮籍相比 ,杜甫的狂主要表现为政治上的狂傲 ,阮籍的狂则多表现为“痴” ,即对礼的亵渎。二者的形成均有其社会原因。杜甫亦具有闲逸情调。与陶渊明相比 ,陶选择闲适的田园生活是选择生命的永恒价值 ,而杜甫则为关心政治之余的闲适生活体验。另外 ,杜甫还信佛 ,但是他并没有把自己真正交付给佛教。 展开更多
关键词 杜甫 文学研究 诗人 宗教信仰 个性
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论中秋节祭拜月亮习俗及其与荆楚地域文化的关系 被引量：3
10
作者 孟修祥 《长江大学学报（社会科学版）》 2007年第3期27-30,73,共5页
中秋节为中国人重大岁时节日之一,祭拜月亮是这一节日中最为重要的内容。它是一种原始月亮崇拜的流风余韵,是一种原始宗教在人们心理上的遗存。从月亮崇拜的原始宗教文化心态,转化为中秋节祭拜月亮的文化习俗,从而又赋予月饼以象征团圆... 中秋节为中国人重大岁时节日之一,祭拜月亮是这一节日中最为重要的内容。它是一种原始月亮崇拜的流风余韵,是一种原始宗教在人们心理上的遗存。从月亮崇拜的原始宗教文化心态,转化为中秋节祭拜月亮的文化习俗,从而又赋予月饼以象征团圆的意蕴,与荆楚地域文化有着非常密切的关系。楚人喜秋祀、秋社的民俗特点,为中秋节的形成预置了一个八月节的框架、机制与心理气氛,后来逐渐丰富其文化意蕴,并把一个祈祷丰收与子嗣、庆贺团圆的节日定在八月十五,从而形成中秋节。 展开更多
关键词 祭拜月亮 荆楚地域文化 中秋节 习俗
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论贾谊对屈原精神的接受 被引量：1
11
作者 孟修祥 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第2期140-143,共4页
屈原与贾谊都具有强烈的功业意识和英雄意识,他们作为富有理想的知识分子和具有前瞻眼光的政治家,都能够敏感而清醒地认识现实并预见未来。在赋体文的创作上,贾谊直接承继了屈原的艺术精神,重抒写情志,语言瑰丽,情感激切,构思亦与屈骚... 屈原与贾谊都具有强烈的功业意识和英雄意识,他们作为富有理想的知识分子和具有前瞻眼光的政治家,都能够敏感而清醒地认识现实并预见未来。在赋体文的创作上,贾谊直接承继了屈原的艺术精神,重抒写情志,语言瑰丽,情感激切,构思亦与屈骚一致。 展开更多
关键词 贾谊 处世态度 人格结构 屈原精神 接受
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荆楚历史文化资源保护开发利用的新媒体策略 被引量：1
12
作者 孟修祥 姜文君 《文化发展论丛》 2015年第2期237-249,共13页
丰富厚重的历史文化资源是荆楚地区的历史见证,它能够让人 们铭记荆楚历史、传承荆楚文化,弘扬其优秀文化精神,具有巨大 的文化价值与意义.如何借助于数字化的储存、展示与传播的新媒 体,使得荆楚文化资源的传播方式更为多样化,满足各... 丰富厚重的历史文化资源是荆楚地区的历史见证,它能够让人 们铭记荆楚历史、传承荆楚文化,弘扬其优秀文化精神,具有巨大 的文化价值与意义.如何借助于数字化的储存、展示与传播的新媒 体,使得荆楚文化资源的传播方式更为多样化,满足各层次受众的 不同需求,实现对荆楚文化资源的保护、开发与利用,进而使得荆 楚文化得以传承和发扬光大,是湖北乃至全国的重大研究课题.新 媒体有责任加大对荆楚文化资源的宣传力度,普及荆楚文化知识, 使民众有更多的机会和途径了解荆楚历史文化资源的情况,培养民 众的保护意识,以便更好地开发和利用.荆楚文化资源与新媒体结 合的策略其一是借助荆楚文化资源吸引受众的注意,培养忠实受 众;其二是使信息资源得到多次开发和循环利用,提高信息使用率, 进而让众多的信息数据库变成可供研究的资源,全面提升媒体的信 息整合能力;其三是利用新媒体的感染力、亲和力、吸引力,促进 荆楚文化资源的传承与传播、开发与利用;其四是通过多元、互动的方式接受新知识,承载荆楚文化元素,顺应这个时代的潮流,弘扬荆楚文化精神. 展开更多
关键词 荆楚文化资源 保护 开发 新媒体 策略
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孟浩然及其诗歌之“清”略议——荆楚诗人论列之一 被引量：2
13
作者 孟修祥 《长江大学学报（社会科学版）》 2011年第6期1-5,共5页
孟浩然追求明净、雅洁、澄清、透亮人生之境与诗歌之境,故人们用"清"形容之。"清"的形象、"清"的人品与"清"的诗歌在孟浩然身上得到了完美统一。孟浩然对"清"的诗性追求颇具宗教精神... 孟浩然追求明净、雅洁、澄清、透亮人生之境与诗歌之境,故人们用"清"形容之。"清"的形象、"清"的人品与"清"的诗歌在孟浩然身上得到了完美统一。孟浩然对"清"的诗性追求颇具宗教精神,也与他生活的自然环境不无关系。就其思想内容与艺术形式而言,其与李白、杜甫有着较大的差距,但作为一种人格精神与审美品格的存在,孟浩然人"清"、品"清"、诗"清",永远超越于时代之外。 展开更多
关键词 孟浩然 清 诗如其人 诗性精神
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张九龄在荆州及其与庄屈文化精神之关系 被引量：2
14
作者 孟修祥 《长江大学学报（社会科学版）》 2008年第4期20-23,50,共5页
张九龄晚年被贬荆州,既是其人生的一个转折点,亦为其创作的转折点。虽"惟文史自娱",有孟浩然、裴迪、李泌等与之诗酒唱和,但毕竟为放逐之臣,身历楚境,直接感受到荆楚文化氛围,深受屈原的影响是其必然。综观张九龄的作品,其中... 张九龄晚年被贬荆州,既是其人生的一个转折点,亦为其创作的转折点。虽"惟文史自娱",有孟浩然、裴迪、李泌等与之诗酒唱和,但毕竟为放逐之臣,身历楚境,直接感受到荆楚文化氛围,深受屈原的影响是其必然。综观张九龄的作品,其中充满了一种达观、超然的精神,这与他少年聪慧,潜心学植,深受老庄思想的影响不无关系。"九龄风度"是"并庄屈之以为心"的必然结果。 展开更多
关键词 张九龄 贬谪 荆州 庄屈文化
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荆楚歌谣的地域文化特色略论 被引量：2
15
作者 孟修祥 《长江大学学报（社会科学版）》 2005年第3期5-10,共6页
荆楚歌谣有其显明的地域文化特色,主要表现为:巫觋文化的变异色彩、《楚辞.九歌》的流风余韵及其尚情的柔性品格。它既反映出人们对远古时代的遥远记忆,也体现出人们在现实生产、生活、娱乐活动中的心理需求。它秉承楚辞的语音、语调和... 荆楚歌谣有其显明的地域文化特色,主要表现为:巫觋文化的变异色彩、《楚辞.九歌》的流风余韵及其尚情的柔性品格。它既反映出人们对远古时代的遥远记忆,也体现出人们在现实生产、生活、娱乐活动中的心理需求。它秉承楚辞的语音、语调和独特的音乐思维逻辑而有一些变化,但仍不失《楚辞.九歌》的韵味。同时,典型的水乡泽国的地域文化环境,育成了荆楚歌谣尚情的柔性品格。 展开更多
关键词 荆楚歌谣 地域文化 巫觋文化 楚辞
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楚国科技与楚文化 被引量：2
16
作者 孟修祥 《长江大学学报（社会科学版）》 2004年第4期1-5,共5页
楚国辉煌的科技成就 ,极大地推动了当时生产力的快速发展 ,促进了楚国综合国力的增强 ,直接影响到楚文化的各个层面。楚国科技成果体现出华夏民族文化中被两千多年的历史沉积物所掩盖的一种文化传统 ,这就是楚人积极进取 ,兼融并蓄 ,锐... 楚国辉煌的科技成就 ,极大地推动了当时生产力的快速发展 ,促进了楚国综合国力的增强 ,直接影响到楚文化的各个层面。楚国科技成果体现出华夏民族文化中被两千多年的历史沉积物所掩盖的一种文化传统 ,这就是楚人积极进取 ,兼融并蓄 ,锐意创新 ,充满生命活力的文化精神。楚人的科学理论思维充满了玄虚的色彩 ,天人合一、万物同构同感是其对自然认识的基本出发点。这对于当今的我们和谐处理人与自然的关系 。 展开更多
关键词 楚国科技 楚文化 科学理论 社会形态
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屈原与云梦、“掌梦”之职辨 被引量：2
17
作者 孟修祥 《长江大学学报（社会科学版）》 2016年第5期24-26,共3页
屈原被流放的汉北在"郧襄之地",即今之襄阳北至郧西一带。论证屈原流放的汉北是否为云梦,对屈原作品审美本质意义的解读并无多大关系。赵逵夫先生为了证明屈原被流放汉北即云梦之地,而提出屈原为掌管云梦的官员来作为证据支撑... 屈原被流放的汉北在"郧襄之地",即今之襄阳北至郧西一带。论证屈原流放的汉北是否为云梦,对屈原作品审美本质意义的解读并无多大关系。赵逵夫先生为了证明屈原被流放汉北即云梦之地,而提出屈原为掌管云梦的官员来作为证据支撑,不足为据。《招魂》中所谓"掌梦",即掌管圆梦之官。楚人好巫,梦占是其占卜方式之一。梦占即把梦中所见当作某种征兆,并对其做出阐释。梦占在战国之前就在各诸侯国流行。因此,《招魂》中所说的"掌梦"即掌管圆梦之官,而非掌管云梦之官。 展开更多
关键词 屈原 云梦 掌梦
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建构地域文化的多元视角——“荆楚文化研究高峰论坛”综述 被引量：1
18
作者 孟修祥 《长江大学学报（社会科学版）》 2009年第1期31-32,共2页
地域文化是我国整体文化的有机组成部分,在当代文化建设中具有重要的理论价值与现实意义。荆楚文化作为南方地域文化的典型代表,两千多年来对我国的政治、经济、哲学、艺术等领域都产生了极其深远的影响。然而。
关键词 荆楚文化 地域文化 多元视角 整体文化 楚人 文化类型 精神特质 地方文化 现代文明 文化现代化
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荆州关公民间传说的文化透视 被引量：2
19
作者 孟修祥 《三峡论坛》 2012年第4期1-5,147,共5页
荆州关公民间传说丰富多彩,这些民间传说或源于史实与文学名著,或纯属虚构,或是在史实与文学名著的基础上加以虚构,或源于对自然风物的联想,这与荆州在三国时代的特别地理位置、关公都督荆州六年以及关公当阳遇难的悲剧有着特别的关系,... 荆州关公民间传说丰富多彩,这些民间传说或源于史实与文学名著,或纯属虚构,或是在史实与文学名著的基础上加以虚构,或源于对自然风物的联想,这与荆州在三国时代的特别地理位置、关公都督荆州六年以及关公当阳遇难的悲剧有着特别的关系,民众以自己特有的方式有意无意之间塑造了一个具有丰富文化内涵的历史人物——关公。虽然这些民间传说与讲史、说书、戏曲、绘画、雕塑、剪纸之类的艺术表现形式的侧重点不同,但透过这些民间传说,我们不难理解人们的情感倾向、思想观念与审美心理。 展开更多
关键词 荆州 关公 民间传说 文化
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当下文化境遇中的端午节 被引量：2
20
作者 孟修祥 《三峡论坛》 2010年第5期23-25,共3页
端午节纪念一个承载中华民族最为宝贵的精神品格的具有人类文化意义的屈原,人们把远古时代就已形成的划龙舟、挂菖蒲艾蒿、以兰草汤沐浴、食粽子等习俗活动与屈原这一伟大的名字联系起来,足见屈原文化精神的永恒价值。理性地分析当下各... 端午节纪念一个承载中华民族最为宝贵的精神品格的具有人类文化意义的屈原,人们把远古时代就已形成的划龙舟、挂菖蒲艾蒿、以兰草汤沐浴、食粽子等习俗活动与屈原这一伟大的名字联系起来,足见屈原文化精神的永恒价值。理性地分析当下各地纪念活动不同的文化色彩,我们相信未来的端午节无论形式如何变化,其根本的文化意义不会被改变。 展开更多
关键词 屈原 端午 文化习俗 节日
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