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康有为《春秋》新解与经典诠释的新视角——黄开国教授、宋德华教授访谈录
1
作者 黄开国 宋德华 刘星 《当代儒学》 2022年第1期289-301,共13页
康有为对于现代中国社会的构想,具有“传统与现代”“君主与共和”“保皇与革命”的两面性,这突出体现在他对《春秋》的创造性阐释中,其思想的挑战性和历史现实感仍值得我们深入研究和反思。黄开国教授与宋德华教授,曾就康有为《春秋》... 康有为对于现代中国社会的构想,具有“传统与现代”“君主与共和”“保皇与革命”的两面性,这突出体现在他对《春秋》的创造性阐释中,其思想的挑战性和历史现实感仍值得我们深入研究和反思。黄开国教授与宋德华教授,曾就康有为《春秋》阐释问题做过专门研究,各有独到的见解。为此,我们结合二位教授的相关研究成果,对黄开国教授和宋德华教授分别进行了访谈。 展开更多
关键词 经典诠释 《春秋》 康有为 现代中国社会 现实感 创造性阐释 保皇 研究成果
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陈献章“春阳台十年静坐”说献疑
2
作者 宋德华 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2023年第6期122-129,共8页
陈献章在成为心学思想家之前,曾经历一个闭门研思阶段,学界流行说法为“春阳台十年静坐”。该说在史实的准确性方面,存在较多疑点。通过考辨其相关依据和白沙先生本人记述,可得出闭门地点是在“小庐山居舍”而不是“春阳台”、闭门时间... 陈献章在成为心学思想家之前,曾经历一个闭门研思阶段,学界流行说法为“春阳台十年静坐”。该说在史实的准确性方面,存在较多疑点。通过考辨其相关依据和白沙先生本人记述,可得出闭门地点是在“小庐山居舍”而不是“春阳台”、闭门时间为十余年而不是整十年、闭门活动多样而不能归结为“室内静坐”等新结论,并可对“静坐”的真实内涵在于潜心悟道有更确切的认识。 展开更多
关键词 陈献章 “春阳台十年静坐” “小庐山居舍”
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算力网络应用平台研究与设计 被引量：1
3
作者 许俊东 李兆滨 +1 位作者 宋德华 田韧 《信息技术与信息化》 2024年第2期27-30,共4页
针对算力网络(CPN)因算力多样泛在、多要素融合、需求差异化的特点导致的用户使用困难、应用管理难等问题,从纳管与接入、决策与调度、应用与开放三个层面研究算力网络应用的管理以及异构算力融合和跨域编排关键技术,并设计一个算力网... 针对算力网络(CPN)因算力多样泛在、多要素融合、需求差异化的特点导致的用户使用困难、应用管理难等问题,从纳管与接入、决策与调度、应用与开放三个层面研究算力网络应用的管理以及异构算力融合和跨域编排关键技术,并设计一个算力网络应用平台。通过提供一种即开即用、按需付费的零感知算网应用服务,使用户关注于应用服务需求,无需关心算力资源需求和算力网络复杂环境,从而实现降低用户的算力网络使用门槛,提升算网应用的使用和管理效率的目标。 展开更多
关键词 算力网络应用平台 零感知算网应用服务 应用管理 异构算力融合 跨域算力编排
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孙中山民权主义思想演进的特点 被引量：6
4
作者 宋德华 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第5期79-86,共8页
孙中山一生追求中国实行民主政治,其民权主义思想不断演进发展,表现出极为鲜明的特点。他以"取法乎上"作为理想,力求紧随世界民主潮流而前进,同时留意避免西方民主制的弊端,主张通过中西结合来完善民主制度。依据对中国国情... 孙中山一生追求中国实行民主政治,其民权主义思想不断演进发展,表现出极为鲜明的特点。他以"取法乎上"作为理想,力求紧随世界民主潮流而前进,同时留意避免西方民主制的弊端,主张通过中西结合来完善民主制度。依据对中国国情的体认,他强调实现民主应以国家民主制度的建设为重心,以"革命程序"的推进为方略。通过辨析这些特点,有助于深入认识孙中山民权主义思想的价值和不足。 展开更多
关键词 孙中山 民权主义 中西合璧 直接民权 革命程序
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拜上帝教:中西文化畸形结合的产物 被引量：5
5
作者 宋德华 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2002年第8期103-108,共6页
拜上帝教是近代中西文化结合的先驱 ,但却带有严重的畸形性。突出表现为在拜上帝教中 ,中西文化的结合极为混杂 ;其结合在很大程度上既对基督教有依赖性而又扭曲了基督教的宗教精神 ,既对中国传统文化有继承性而又窒息了中国传统文化的... 拜上帝教是近代中西文化结合的先驱 ,但却带有严重的畸形性。突出表现为在拜上帝教中 ,中西文化的结合极为混杂 ;其结合在很大程度上既对基督教有依赖性而又扭曲了基督教的宗教精神 ,既对中国传统文化有继承性而又窒息了中国传统文化的人文精神 ;拜上帝教对中西文化结合采取的是极为功利主义的态度 。 展开更多
关键词 拜上帝教 中西文化 结合 畸形性
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民国建立前后孙中山民权主义的起落及其原因 被引量：3
6
作者 宋德华 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2001年第4期66-72,83,共8页
民国建立前孙中山鼓吹民权主义曾达到一个高峰 ,但民国建立不久 ,他对民权问题却采取了满足现状、有意回避甚至予以抑制的态度 ,直到成立中华革命党才重新高举民权主义旗帜。起落的原因在于孙中山对当时政治发展大势缺乏清醒认识 ,其民... 民国建立前孙中山鼓吹民权主义曾达到一个高峰 ,但民国建立不久 ,他对民权问题却采取了满足现状、有意回避甚至予以抑制的态度 ,直到成立中华革命党才重新高举民权主义旗帜。起落的原因在于孙中山对当时政治发展大势缺乏清醒认识 ,其民权主义本身存在缺陷。 展开更多
关键词 民国时期 孙中山 民权主义 局限性 政治思想
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重评张之洞的中西文化观——以《劝学篇》为中心 被引量：2
7
作者 宋德华 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2011年第2期99-104,共6页
学界通常将张之洞作为"中体西用"论的典型代表。但细究《劝学篇》全书之意,"中体西用"似乎并不是一个准确的概括之语。张之洞的中西文化观比以往所说的"中体西用"论内容要丰富得多。这一文化观以纲常论... 学界通常将张之洞作为"中体西用"论的典型代表。但细究《劝学篇》全书之意,"中体西用"似乎并不是一个准确的概括之语。张之洞的中西文化观比以往所说的"中体西用"论内容要丰富得多。这一文化观以纲常论作为政治的最高准则,将民权思想断然排除在可以接受的西学之外;又以会通论作为文化的基本取向,极力主张中西之间全面融会贯通。其纲常论作为一位封疆大吏的政治宣言,无疑阻遏着维新思潮的发展和西学传播的深化,而其会通论作为一位著名学者的文化思考,其中仍然包含了不少有价值的见解。 展开更多
关键词 张之洞 《劝学篇》 中体西用 纲常论 中西会通
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孙中山民生主义的再认识 被引量：1
8
作者 宋德华 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第1期103-113,共11页
民生主义多被定性为"主观社会主义",源于列宁依据孙中山演说俄译文错译而作出的误判。从孙中山本人信念,民生主义的两大根本特征,及他对社会主义各流派的继承批判和独特创见来看,民生主义实为具有特定内涵和范围、理论和取向... 民生主义多被定性为"主观社会主义",源于列宁依据孙中山演说俄译文错译而作出的误判。从孙中山本人信念,民生主义的两大根本特征,及他对社会主义各流派的继承批判和独特创见来看,民生主义实为具有特定内涵和范围、理论和取向的社会主义。民生主义以公平正义为思想核心,强烈反对资本家和地主的剥削压迫,坚决维护工农民众权益,提出用"共享"原则解决贫富悬殊问题,并勾勒出理想的社会主义图景,摒弃了旧式平均主义,充满了新的时代精神。其实行民生主义的举措,以实现社会革命目的为指向,又以采取改良方式为手段,力求紧密结合中国实际,反对照搬外国模式,为时人及后人提供了一个极有教益的范例。 展开更多
关键词 孙中山 民生主义 主观社会主义 公平正义 社会改良
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急、慢性阑尾炎的临床治疗探讨 被引量：4
9
作者 宋德华 《中国现代药物应用》 2010年第9期107-108,共2页
目的探讨急、慢性阑尾炎的临床治疗。方法 60例患者均行手术切除阑尾,患者术前外科常规准备,术后严密观察生命体征,嘱患者肛门排气后进半流质饮食,适当补充液体,给予抗感染药治疗。结果急性阑尾炎患者32例中,31例均手术治愈,其中1例切... 目的探讨急、慢性阑尾炎的临床治疗。方法 60例患者均行手术切除阑尾,患者术前外科常规准备,术后严密观察生命体征,嘱患者肛门排气后进半流质饮食,适当补充液体,给予抗感染药治疗。结果急性阑尾炎患者32例中,31例均手术治愈,其中1例切口感染致切口延期愈合,治疗后痊愈出院。慢性阑尾炎患者28例中,27例经手术治疗后1周拆线痊愈出院,1例患者术后并发切口感染,治疗后痊愈出院。结论阑尾切除术是本病的基本治疗手段,且效果较好。 展开更多
关键词 阑尾炎 手术治疗
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孙中山“主权在民”思想的演变及其价值 被引量：1
10
作者 宋德华 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期102-107,共6页
"主权在民"思想是孙中山民权主义的精髓和内在核心。在辛亥革命时期、民国初年和护法运动前后直至北上促开国民会议等各个历史阶段,针对不同的民主革命任务,孙中山对"主权在民"的论述各有重点。从创建民国以根除帝... "主权在民"思想是孙中山民权主义的精髓和内在核心。在辛亥革命时期、民国初年和护法运动前后直至北上促开国民会议等各个历史阶段,针对不同的民主革命任务,孙中山对"主权在民"的论述各有重点。从创建民国以根除帝制,到坚守约法和国会以对抗军阀,再到聚焦"直接民权"以真正实现人民掌权的理想,其思想主张既一脉相承,又不断走向深化。 展开更多
关键词 孙中山 主权在民 直接民权
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论郑观应学习西方富强之本的思想——以《盛世危言》为中心 被引量：1
11
作者 宋德华 《广州大学学报（社会科学版）》 2011年第2期80-87,共8页
郑观应在《盛世危言》中提出学习西方富强之本的思想,是中国近代学习西方思潮发展到一个新阶段的显著标志。他所阐释的西方富强之本,其总纲是"议院上下同心,教养得法",其内涵则包括以政治为本、以格致为本、以学术为本和以经... 郑观应在《盛世危言》中提出学习西方富强之本的思想,是中国近代学习西方思潮发展到一个新阶段的显著标志。他所阐释的西方富强之本,其总纲是"议院上下同心,教养得法",其内涵则包括以政治为本、以格致为本、以学术为本和以经济为本等极为丰富且不乏深远之见的思想观点。这些观点将民主性的政治制度和近代化指向的大政方针作为国家富强的根本,表明郑观应对西方的认识和理解已达到相当准确而深入的程度。 展开更多
关键词 郑观应 西方富强之本 议院 教养 《盛世危言》
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简论孙中山的爱国统一战线思想及实践 被引量：1
12
作者 宋德华 《华南师范大学学报（社会科学版）》 1996年第6期9-13,117,共6页
本文从爱国统一战线这一新的视角对孙中山的有关思想及实践进行了探讨。认为新爱国主义是其思想的基础和核心,其爱国统一战线思想及实践不断发展,逐步成熟,达到很高境界,在革命进程中起了重大作用,并且有始终一贯性、大公无私性、时代... 本文从爱国统一战线这一新的视角对孙中山的有关思想及实践进行了探讨。认为新爱国主义是其思想的基础和核心,其爱国统一战线思想及实践不断发展,逐步成熟,达到很高境界,在革命进程中起了重大作用,并且有始终一贯性、大公无私性、时代进步性等鲜明特点。 展开更多
关键词 孙中山 爱国统一战线 民主革命
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犬养毅题记与《大同书》手稿写作年代辨析 被引量：1
13
作者 宋德华 《华南师范大学学报（社会科学版）》 1992年第3期101-104,共4页
新发现的犬养毅题记不能证明《大同书》写于1884年,而是表明:康有为于1901—1902年在印度写成《大同书》初稿之后,约于1911年6月—1913年11月在日本基本定稿,在此期间曾向犬养毅出示部分定稿本,并称此稿撰于廿余年之前;1913年定稿本的... 新发现的犬养毅题记不能证明《大同书》写于1884年,而是表明:康有为于1901—1902年在印度写成《大同书》初稿之后,约于1911年6月—1913年11月在日本基本定稿,在此期间曾向犬养毅出示部分定稿本,并称此稿撰于廿余年之前;1913年定稿本的甲乙两部在《不忍》杂志上公开发表.这就是《大同书》 展开更多
关键词 《大同书》手稿 犬养毅题记 康有为
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从康有为上书看中国知识分子政治意识的觉醒
14
作者 宋德华 《求索》 CSSCI 北大核心 1997年第2期120-124,共5页
从康有为上书看中国知识分子政治意识的觉醒宋德华在主要由知识分子（当时称之为士人）所促成的戊戌变法运动中，康有为上书皇帝①是格外令人注目的历史现象。从１８８８年《上清帝第一书》请求“变成法、通下情、慎左右”②到１８９８... 从康有为上书看中国知识分子政治意识的觉醒宋德华在主要由知识分子（当时称之为士人）所促成的戊戌变法运动中，康有为上书皇帝①是格外令人注目的历史现象。从１８８８年《上清帝第一书》请求“变成法、通下情、慎左右”②到１８９８年９月２１日政变当天最后代御史宋伯... 展开更多
关键词 康有为 中国知识分子 政治意识 制度局 权力意识 政治责任意识 政治权力 参政议政权 议郎 戊戌变法
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关于提高岭南文化研究学术品位的思考
15
作者 宋德华 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第5期16-18,共3页
华南师范大学地处岭南,岭南文化研究一直是其研究特色之一。几十年来,有多位学者将岭南文化作为主要学术领域并取得了丰富成果。1986年,岭南近现代思想文化研究中心成立,发表了一批研究成果,开展了多种学术活动,产生了较大影响。2005年... 华南师范大学地处岭南,岭南文化研究一直是其研究特色之一。几十年来,有多位学者将岭南文化作为主要学术领域并取得了丰富成果。1986年,岭南近现代思想文化研究中心成立,发表了一批研究成果,开展了多种学术活动,产生了较大影响。2005年,经广东省教育厅批准,广东省普通高校人文社会科学重点研究基地——华南师范大学岭南文化研究中心正式成立,为岭南文化研究提供了更加广阔的学术平台,凝聚了一批岭南文化及相关领域的学者,努力全面提升研究水平,希望以高品位的学术方式和高水平的学术成果,为现代文化与和谐社会建设作出贡献。为及时反映研究动态、展示学术成果,本刊拟开设不定期的"岭南文化研究之窗"专栏,本期邀请几位专家就岭南文化与岭南学问题进行笔谈,意在引起学界关注和讨论,共同推动岭南文化研究的进展。 展开更多
关键词 岭南文化 学术品位 文化研究 学术领域 学术观念 学术方法 学术规范 学术标准
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论黄遵宪的孔学观--兼与康有为相比较
16
作者 宋德华 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2016年第10期120-126,共7页
黄遵宪的孔学观既深受康有为孔子改制说的影响,又具有独特的思想文化内涵。其对革新孔学极表赞成,力求使之发扬光大;在重新"演孔"的基础上,以"时中"作为孔学的根本特征,彰显其变通性和包容性。与此同时,又抱持审慎... 黄遵宪的孔学观既深受康有为孔子改制说的影响,又具有独特的思想文化内涵。其对革新孔学极表赞成,力求使之发扬光大;在重新"演孔"的基础上,以"时中"作为孔学的根本特征,彰显其变通性和包容性。与此同时,又抱持审慎的学术态度,注重证据,尊重历史,反对一切将孔学宗教化的做法,坚守孔学的人文主义精神,并主张仿效西方,分离政教政学,以期学之盛和政之善。这些主张与康有为之说差异甚多,鲜明呈现了维新思潮平实而深刻的另一面。 展开更多
关键词 黄遵宪 孔学观 康有为 孔子改制 “圣在时中”
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孙中山革命观的再认识——以基本内涵及总体方略为中心
17
作者 宋德华 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期22-29,共8页
凸显人民的重要性和主体性,是贯串孙中山革命观的一条主线。其论革命性质十分明确地以民主定位,着力抵御帝王专制思想的侵蚀,翻开了中国革命史的新篇;其论革命目的坚持以建设为根本,尤为突出革命建设的必要、现代化建设的跟进、国利民... 凸显人民的重要性和主体性,是贯串孙中山革命观的一条主线。其论革命性质十分明确地以民主定位,着力抵御帝王专制思想的侵蚀,翻开了中国革命史的新篇;其论革命目的坚持以建设为根本,尤为突出革命建设的必要、现代化建设的跟进、国利民福的落实,拓展和深化了革命的意义;其论革命阶段始终以人民自治为主题,规定一切努力皆要为真正实现民治而创造条件,体现了革命的彻底性。 展开更多
关键词 孙中山 革命观 民主 建设 民治
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论丘逢甲的维新思想——兼与康梁等人相比较
18
作者 宋德华 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第5期138-146,共9页
抗日保台斗争失败造成的巨大伤痛,是丘逢甲内渡后力持和坚守维新立场的内在动因。从"百日维新"之前到戊戌政变之后,他对清朝腐败统治始终表示极大的不满,以全面改革作为政治追求的目标。与此同时,他依据自身实践,将兴学育才... 抗日保台斗争失败造成的巨大伤痛,是丘逢甲内渡后力持和坚守维新立场的内在动因。从"百日维新"之前到戊戌政变之后,他对清朝腐败统治始终表示极大的不满,以全面改革作为政治追求的目标。与此同时,他依据自身实践,将兴学育才作为中国变革的一项根本性举措,并主张通过"尊教"来统一人心和保存传统文化精华。这些思想受到康梁等人的影响,又颇有特色,为维新思潮的表现形态提供了别具一格的样式。 展开更多
关键词 丘逢甲 维新思想 兴学育才 尊教守礼 康梁
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康有为“大同三世”说新探
19
作者 宋德华 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2003年第4期83-90,134,共9页
康有为早期社会历史发展观与“大同三世”说之间有着非常明显的前后相承关系 ,前者确定了后者的基本内涵 ,是后者的真实起点。“大同三世”由古老的名词术语到成为康有为社会历史发展观概称的过程 ,实质是对今文经学不断改造 ,使其旧有... 康有为早期社会历史发展观与“大同三世”说之间有着非常明显的前后相承关系 ,前者确定了后者的基本内涵 ,是后者的真实起点。“大同三世”由古老的名词术语到成为康有为社会历史发展观概称的过程 ,实质是对今文经学不断改造 ,使其旧有的概念形式被赋予日渐增多的新思想内容的过程。戊戌政变后康有为重新解释“三世”内涵 ,明确添入原所未有的君主立宪主张 ,仍有其积极意义 ,不宜说成是思想“蜕变”。 展开更多
关键词 康有为 “大同三世” 小康 君主立宪
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孙中山重建民族精神的追求及其价值
20
作者 宋德华 《近代中国》 CSSCI 2014年第1期110-128,共19页
在孙中山三民主义思想发展历程中,重建民族精神是一个较晚才明确提出的重要命题。~①这一命题尽管与民族主义、民权主义和民生主义的倡导紧密相连,但其间的差别也十分明显。以往学界对此命题不乏间接论及者,而专门性的论述尚不多见,无... 在孙中山三民主义思想发展历程中,重建民族精神是一个较晚才明确提出的重要命题。~①这一命题尽管与民族主义、民权主义和民生主义的倡导紧密相连,但其间的差别也十分明显。以往学界对此命题不乏间接论及者,而专门性的论述尚不多见,无论从整体把握还是内涵发掘来看,似都还有再作研讨的必要。 展开更多
关键词 民权主义 命题 历程 精神 民族 专门性 民族主义
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