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宗喀巴对中观“如幻成理派”和“极无所住派”的论述
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作者 康噶·崔臣格桑 《中国藏学(藏文版)》 2020年第4期31-41,共11页
克珠·诺桑嘉措说:“曾经,印度和西藏有论师认为如幻成理派承认现空两俱为胜义谛,宗喀巴大师在其论著《胜观》中对此作出了有力的反驳,但并未反驳中观派分为如幻成理派和极无所住两派,即前者为自续派,后者为应成派”。文章简要论述... 克珠·诺桑嘉措说:“曾经,印度和西藏有论师认为如幻成理派承认现空两俱为胜义谛,宗喀巴大师在其论著《胜观》中对此作出了有力的反驳,但并未反驳中观派分为如幻成理派和极无所住两派,即前者为自续派,后者为应成派”。文章简要论述宗喀巴大师等藏族传统学者对上述有关承认如幻成理派为自续派、极无所住派为应成派之观点。 展开更多
关键词 中观派 空性论派 缘起论派 如幻成理派 极无所住派
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十二缘起支的形成与生世连续缘起述略
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作者 康噶·崔臣格桑 《中国藏学(藏文版)》 2021年第2期43-64,共22页
在《甘珠尔》和《丹珠尔》中普遍都认同十二缘起支形成于同一时间的观点,但从文献学的角度进行考察,便可发现其经过了从二支到五支、九支、十支、再到十二支的发展及演变轨迹,从中也可以得知将十二缘起支分为前世、今世、来世而说明其... 在《甘珠尔》和《丹珠尔》中普遍都认同十二缘起支形成于同一时间的观点,但从文献学的角度进行考察,便可发现其经过了从二支到五支、九支、十支、再到十二支的发展及演变轨迹,从中也可以得知将十二缘起支分为前世、今世、来世而说明其轮回于世间之观点最早提出于有部经典《发智论》中。同时,阐述了缘起的终极思想与中观派所认为的空义缘起观相一致。 展开更多
关键词 缘起 《发智论》 空义缘起
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