方法与视角:对姜亮夫《楚辞》研究的一种审视 被引量：2

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作者 张玖青 曹建国 《浙江学刊》 CSSCI 2004年第2期145-148,共4页

作为楚辞研究大家 ,姜亮夫先生的楚辞研究以讲求方法而著称。他提倡用综合方法研究楚辞 ,并形成了求异的“南方视角” ,对二十世纪的楚辞研究产生了巨大的影响。

关键词 姜亮夫 《楚辞》研究 综合方法 “南方视角” 治学方法 楚文化

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论仪式的文学生产与阐释功能:基于诗歌的讨论 被引量：2

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作者 张玖青 曹建国 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第6期137-142,共6页

仪式具有文学生产和文学阐释的双重功能。其文学生产功能来自仪式主体心理层面的剧烈的情感活动及其行为过程所具有的表演性,而它的阐释功能来自于象征所具有的自我说明能力和结构。以诗歌为例,诗歌既是仪式活动的口头仪式部分,同时在... 仪式具有文学生产和文学阐释的双重功能。其文学生产功能来自仪式主体心理层面的剧烈的情感活动及其行为过程所具有的表演性,而它的阐释功能来自于象征所具有的自我说明能力和结构。以诗歌为例,诗歌既是仪式活动的口头仪式部分,同时在仪式活动中借助象征触动受众的内心体验而被理解和阐释。 展开更多

关键词 仪式 诗歌 象征 文学生产 意义阐释

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《诗》纬论《诗》 被引量：2

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作者 张玖青 曹建国 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期154-158,共5页

《诗》纬以阴阳五行说《诗》,并形成了三期、四始、五际、六情、十二律等一套特异的解《诗》理论,这是它与汉代正统《诗》学的相异之处。而《诗》纬对诗的本质、诗之用等方面的认识,包括它对于《诗》篇的具体阐释,又与汉代正统《诗》学... 《诗》纬以阴阳五行说《诗》,并形成了三期、四始、五际、六情、十二律等一套特异的解《诗》理论,这是它与汉代正统《诗》学的相异之处。而《诗》纬对诗的本质、诗之用等方面的认识,包括它对于《诗》篇的具体阐释,又与汉代正统《诗》学多相通之处,对传统诗学的构建作出了自己的贡献。它与汉代《诗》学的关系,尤其是与齐诗的关系,也有必要重新认识。 展开更多

关键词 《诗》纬 汉代《诗》学 关系 研究

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蛮夷、神仙与祥瑞——古代帝王的西王母梦 被引量：6

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作者 张玖青 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2014年第5期82-88,166,共7页

中国古代的许多帝王都做过关于西王母的梦,但这些梦不仅仅关乎长生,更有强烈的政治诉求。帝王们梦境中的西王母或象征夷夏和治,或表达长生的祈愿,或是兆示上天降瑞。多面相的西王母不仅可以帮助我们了解西王母形象及其嬗变轨迹,也有助... 中国古代的许多帝王都做过关于西王母的梦,但这些梦不仅仅关乎长生,更有强烈的政治诉求。帝王们梦境中的西王母或象征夷夏和治,或表达长生的祈愿,或是兆示上天降瑞。多面相的西王母不仅可以帮助我们了解西王母形象及其嬗变轨迹,也有助于我们深入理解汉代志怪小说以及汉代以后的仙传小说的政治内涵。 展开更多

关键词 帝王 西王母 纬书 长生 政治伦理

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身体的政治意义——论纬书中的圣人异相 被引量：2

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作者 张玖青 曹建国 《北方论丛》 2018年第1期60-65,共6页

纬书中的帝王圣贤异相,与感生、奇异天象一起构成圣王受命政治神话。何以圣贤帝王皆有异相?其本有二:一是受远古巫术文化影响的身体文化哲学,圣人异相,异相则异能;二是阴阳五行观念主导下的身体政治哲学,即以卦气说、爻辰说将圣人异相... 纬书中的帝王圣贤异相,与感生、奇异天象一起构成圣王受命政治神话。何以圣贤帝王皆有异相?其本有二:一是受远古巫术文化影响的身体文化哲学,圣人异相,异相则异能;二是阴阳五行观念主导下的身体政治哲学,即以卦气说、爻辰说将圣人异相配合卦位,以五行说将圣人异相配合方位。纬书把圣人异相和阴阳五行相关联,其意在以五德终始推论王朝更替及王命兴衰。故而,纬书中的圣人异相具有严密的体系性,是基于历史、文化、政治内蕴对身体的想象。 展开更多

关键词 纬书 圣人异相 巫术文化 五德终始

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《七月》作年新论 被引量：1

6

作者 张玖青 曹建国 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期180-183,共4页

《七月》的作年有先周说、周初说和春秋中期说。从"万寿无疆"等嘏词以及"春日迟迟,采蘩祁祁"等套语看,《七月》的作年应该为西周中期。明确《七月》的作年,对我们解决诗的作者、诗旨等问题有帮助。

关键词 《七月》 嘏词 套语 作年

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试论新出李商隐撰书《太原王公墓志铭》 被引量：3

7

作者 张玖青 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第4期97-102,共6页

近年陕西长安出土了李商隐撰书的墓志《太原王公墓志铭》。这是非常珍贵的文献资料,不仅可补史之缺,而且可以据之考察李商隐的古文创作及其渊源,同时墓志也有很高的书法价值,有助于全面深入研究李商隐文学及书法成就。

关键词 李商隐 王翊元墓志 墓志铭 碑刻

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圣域发现与王延寿《鲁灵光殿赋》之神圣书写 被引量：2

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作者 张玖青 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期66-73,共8页

汉王延寿的《鲁灵光殿赋》是中国古典文学的名篇。王延寿所以能单赋一篇而名留青史,不仅仅因为它在写法方面弃大赋之繁类穷变与对称叙列,代之以移步换景和个人化的时间结构篇章,使文势灵动而词采飞扬。更重要的是他以神圣书写的方式,按... 汉王延寿的《鲁灵光殿赋》是中国古典文学的名篇。王延寿所以能单赋一篇而名留青史,不仅仅因为它在写法方面弃大赋之繁类穷变与对称叙列,代之以移步换景和个人化的时间结构篇章,使文势灵动而词采飞扬。更重要的是他以神圣书写的方式,按照圣景、圣境和圣徵的书写层次,由显及隐,依次展开,从空间和时间两方面,将灵光殿与宇宙图式和恒久时间相关联,极力赋予灵光殿以神圣特性,并借此抒发自己美汉、颂汉的情怀。《鲁灵光殿赋》处处表现出它所受谶纬观念的影响,尤其是把灵光殿与为汉制法的玄圣孔子联系起来,使之成为汉室正当性的表征,优游圣域并予以神圣书写。后世批评《鲁灵光殿赋》而但就其写作技法而论其高下,实则并未能体会王延寿的写作宗旨,因而也有失偏颇。 展开更多

关键词 圣景 圣境 圣徵 《鲁灵光殿赋》 神圣书写

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上博简《诗论·总论》与《诗大序》之比较

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作者 张玖青 曹建国 《湖南大学学报（社会科学版）》 2006年第4期86-90,共5页

目前学界大多数学者仍倾向于将上博简《孔子诗论》与《毛诗序》看作是一个系统的东西。本文将上博简《诗论·总论》与《诗大序》进行比较并得出结论:二者论诗旨归不同,具体阐释也有诸多的差异,因此将二者等同起来是不合适的。

关键词 孔子诗论 诗大序 差异 比较

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论杨万里的散文观

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作者 张玖青 曹建国 《长江学术》 CSSCI 2008年第3期47-54,共8页

对于杨万里的诗歌及其创作论,学界已有深入的讨论。而对于他的散文创作论,学界尚没有予以足够的重视。杨万里论文重用、重气、重法,与诗学观相较,有相通之处,但更多迥异之处,成为他文学思想的一个重要组成部分。

关键词 杨万里 散文观 用气法

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上博简《孔子诗论》“《小旻》多疑”新解

11

作者 张玖青 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第6期76-82,共7页

上博简《孔子诗论》评论《小雅·小旻》"多疑"、"言不中志"。疑言乃畏惧之言,它表现了诗人全身远害、明哲保身的思想,这与孔子处世观念相通。而"不中志"的诗歌语言之所以能被理解,则体现了儒家知言... 上博简《孔子诗论》评论《小雅·小旻》"多疑"、"言不中志"。疑言乃畏惧之言,它表现了诗人全身远害、明哲保身的思想,这与孔子处世观念相通。而"不中志"的诗歌语言之所以能被理解,则体现了儒家知言的语言观和身心一体的身心观。 展开更多

关键词 《孔子诗论》 《小旻》 疑惧 明哲保身 知言 身心观

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《诗·采蘋》“有齐季女”新解

12

作者 张玖青 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第3期342-346,共5页

《召南.采蘋》之“有齐季女”,历来说诗者都将其中的“季女”解为“少女”或是将“季女”解为“淑女”这一类的美称。而利用近出简帛则可以判断,“女”是“如”的假借字,“季女”即“悸如”,正以状主祭者内心敬畏之情状,与“有齐”义同。

关键词 有齐季女 有齐悸如 通假 简帛

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人才:国家之命脉?——论杨万里的人才观

13

作者 张玖青 《井冈山大学学报（社会科学版）》 2007年第3期17-20,共4页

杨万里发展了前人任人唯贤的思想,深刻认识到人才乃国家之命脉。在南宋特殊的大环境里,杨万里对君王如何遴选人才,尤其宰相、武将等提出了一系列成熟的思考方案。

关键词 杨万里 国家 人才 命脉

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杨万里的诗学味论新探

14

作者 张玖青 《沈阳工程学院学报（社会科学版）》 2007年第4期562-565,共4页

学界认为杨万里的诗论之"味"既有儒家委婉之讽的内容,又有个体任性自然的情趣内涵。而从杨万里注重心悟、讲究活法的角度分析,得知他的味之本质是要求读者主动积极地以心会心,将外在的阅读参与到内在的再创作中,形成阐释新境界。

关键词 杨万里 味 阐释

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论蔡丽双诗文中的传统文化内蕴

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作者 张玖青 《写作》 2006年第12期28-30,共3页

在网络、快餐文化、美女作家小说高度发达的眼下文坛，能读到像香港蔡丽双博士《星光下的情怀》、《新季》等这类美文，犹如在炎炎夏日的午后，蓦然走进初春的芳草地那般清新雅致、心旷神怡。正如柯岩评论：由于诗人的胸怀、禀赋、学识... 在网络、快餐文化、美女作家小说高度发达的眼下文坛，能读到像香港蔡丽双博士《星光下的情怀》、《新季》等这类美文，犹如在炎炎夏日的午后，蓦然走进初春的芳草地那般清新雅致、心旷神怡。正如柯岩评论：由于诗人的胸怀、禀赋、学识、性格的差异和引发情思的触媒不同，其形之于文字的诗歌亦各有千秋，或慷慨激昂，或含蓄婉约，或缠绵悱恻……但无论哪种风格，能直扣亿万人心灵之门，震撼他们的灵魂并传之久远的，恐怕只有那些和人民同心、与时代同步之作。 展开更多

关键词 蔡丽双 文化内蕴 《星光下的情怀》 快餐文化 女作家 新诗

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杨万里诗学本质论

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作者 张玖青 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2006年第2期20-23,共4页

杨万里既强调诗为“矫天下之具”,又以“味”论诗。前者是理学家杨万里重功用教化思想的反映,后者则表明诗人杨万里对当时充斥诗坛的以史为诗、以理为诗的一种理性拒绝。二者相较,重情重性才是杨万里对诗歌本质的诠释。

关键词 诚斋体 功用教化 吟咏情性 消解

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孔子论“智”与上博《诗论》简以“智”论诗 被引量：6

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作者 曹建国 张玖青 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2004年第2期83-88,47,共7页

上博《孔子诗论》简以“智”论诗具有什么样的思想内涵?它与孔子“智”的思想有什么样的关系?这是本文写作所关注的焦点。通过比较,我们认为二者之间关系密切,上博《孔子诗论》简以“智”论诗反映了孔子“智”的思想。

关键词 上博简 《诗论》 孔子 智 《诗经》

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先秦《诗》本与今传《诗经》文本的关系考论 被引量：2

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作者 曹建国 张玖青 《锦州师范学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第6期1-5,共5页

先秦《诗》本与今传《诗经》文本是什么关系,今本《诗经》是否为先秦时孔子删定之旧本,这是学术界迄今仍有争论的问题。本文以上博简《孔子诗论》为主要依据,并结合传世文献及其他考古发现,得出先秦《诗》本与今本《诗经》不同,今本《... 先秦《诗》本与今传《诗经》文本是什么关系,今本《诗经》是否为先秦时孔子删定之旧本,这是学术界迄今仍有争论的问题。本文以上博简《孔子诗论》为主要依据,并结合传世文献及其他考古发现,得出先秦《诗》本与今本《诗经》不同,今本《诗经》成于汉初的结论。 展开更多

关键词 诗经 孔子诗论 文本 关系

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司马相如辞赋创作论中的修辞要求

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作者 曹建国 张玖青 《修辞学习》 北大核心 2002年第4期35-35,4,共2页

司马相如是汉代著名的辞赋家，历来受人推崇。《西京杂记》引扬雄语云：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪?”王世贞在《艺苑巵言》中也称其为“赋之圣者”。作为一个生活在辞赋兴盛时代的辞赋大家，司马相如不仅善作赋，而且还有关... 司马相如是汉代著名的辞赋家，历来受人推崇。《西京杂记》引扬雄语云：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪?”王世贞在《艺苑巵言》中也称其为“赋之圣者”。作为一个生活在辞赋兴盛时代的辞赋大家，司马相如不仅善作赋，而且还有关于辞赋创作的理论。…… 展开更多

关键词 司马相如 汉代 辞赋家 辞赋创作论 修辞要求

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徽州府城郊李白遗迹考辨

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作者 程自信 张玖青 《黄山学院学报》 2001年第2期29-31,共3页

经过对有关史实的考辨,文章认为李白曾来歙县访许宣平、游览歙县城郊兴唐寺之说只是一种口耳误传或文学故事,并无确切的史实根据。

关键词 李白 许宣平 兴唐寺 史实 传说

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