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晚清中西文明观的形成——以1870年代后期至90年代初期为中心
被引量:
7
1
作者
手代木有儿
李鹏运
《史林》
CSSCI
北大核心
2007年第4期13-23,共11页
本文讨论了19世纪70年代以后中国知识分子中西文明观的变化过程。以出使西方的知识分子为代表的首度接触西方的中国人,最早实现了中西文明异质性的认识。从"华夷"到"中西",对于中西文明的指称不仅是一种称呼上的转...
本文讨论了19世纪70年代以后中国知识分子中西文明观的变化过程。以出使西方的知识分子为代表的首度接触西方的中国人,最早实现了中西文明异质性的认识。从"华夷"到"中西",对于中西文明的指称不仅是一种称呼上的转变,更代表了那一时代中国人从绝对的中国中心到逐渐接受西方文明的根本转变。在此过程中,来华外国人通过报刊、杂志展开了大量西方文明的介绍和对中国文化的批判,他们对于中国人形成新的中西文明观也起到了不容质疑的影响。
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关键词
晚清
中西文明观
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职称材料
梁启超的史界革命与明治时期的历史学——关于晚清的进化论和历史观
2
作者
手代木有儿
《近代中国》
2004年第1期261-275,共15页
导言本论文的主题,是考察以社会进化论的接受为开端,代替传统尚古史观和停滞史观的进化史观在晚清中国的形成,尤其着重梁启超的史界革命与明治时期日本历史学的关系。
关键词
历史学
史界
进化史观
史观
时期
导言
进化论
原文传递
题名
晚清中西文明观的形成——以1870年代后期至90年代初期为中心
被引量:
7
1
作者
手代木有儿
李鹏运
机构
日本福岛大学经济学部
出处
《史林》
CSSCI
北大核心
2007年第4期13-23,共11页
基金
2002年度在华东师范大学(上海)所作的在外研究成果的一部分
文摘
本文讨论了19世纪70年代以后中国知识分子中西文明观的变化过程。以出使西方的知识分子为代表的首度接触西方的中国人,最早实现了中西文明异质性的认识。从"华夷"到"中西",对于中西文明的指称不仅是一种称呼上的转变,更代表了那一时代中国人从绝对的中国中心到逐渐接受西方文明的根本转变。在此过程中,来华外国人通过报刊、杂志展开了大量西方文明的介绍和对中国文化的批判,他们对于中国人形成新的中西文明观也起到了不容质疑的影响。
关键词
晚清
中西文明观
分类号
K25 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
梁启超的史界革命与明治时期的历史学——关于晚清的进化论和历史观
2
作者
手代木有儿
机构
日本福岛大学外国语学部
出处
《近代中国》
2004年第1期261-275,共15页
文摘
导言本论文的主题,是考察以社会进化论的接受为开端,代替传统尚古史观和停滞史观的进化史观在晚清中国的形成,尤其着重梁启超的史界革命与明治时期日本历史学的关系。
关键词
历史学
史界
进化史观
史观
时期
导言
进化论
分类号
K092 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
晚清中西文明观的形成——以1870年代后期至90年代初期为中心
手代木有儿
李鹏运
《史林》
CSSCI
北大核心
2007
7
下载PDF
职称材料
2
梁启超的史界革命与明治时期的历史学——关于晚清的进化论和历史观
手代木有儿
《近代中国》
2004
0
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