跨文化交流与旅游目的地社会建构和文化涵化--以云南丽江为中心的讨论 被引量：4

1

作者 撒露莎 田敏 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期27-31,75,共6页

民族旅游开发对民族传统文化的开发利用,极大地推动着民族文化的创新与发展,也带来了民族地区社会文化巨大的变迁。这种变迁尤其体现在中外跨文化交流频繁的旅游目的地地区,因为中外跨文化交流带来不同文化间的碰撞,为了吸引海外游客,... 民族旅游开发对民族传统文化的开发利用,极大地推动着民族文化的创新与发展,也带来了民族地区社会文化巨大的变迁。这种变迁尤其体现在中外跨文化交流频繁的旅游目的地地区,因为中外跨文化交流带来不同文化间的碰撞,为了吸引海外游客,旅游目的地政府与社会有计划、有意识地对本土社会与文化进行建构甚至重构,从而形成较为深刻的社会文化变迁。丽江作为外国游客集中的地区,较好地诠释了这种社会建构与文化涵化的过程。 展开更多

关键词 中外跨文化交流 旅游目的地 社会建构 文化涵化

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论开发利用民族关键符号促进民族团结进步创建——以湖南桃源县枫树维吾尔族回族乡为例 被引量：4

2

作者 撒露莎 田敏 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2016年第4期91-95,共5页

民族关键符号是民族文化符号中的核心表征、重要载体,民族关键符号具有独到的社会文化功能,它能集中展现民族形象、体认民族识别、强化民族认同、影响民族关系。科学合理地开发民族关键符号,对推进民族团结进步事业的发展,能发挥积极重... 民族关键符号是民族文化符号中的核心表征、重要载体,民族关键符号具有独到的社会文化功能,它能集中展现民族形象、体认民族识别、强化民族认同、影响民族关系。科学合理地开发民族关键符号,对推进民族团结进步事业的发展,能发挥积极重要的作用。本文以桃源县枫树维吾尔族回族乡的独特个案,为此提供一个成功的经验案例。 展开更多

关键词 民族关键符号 民族团结进步 湖南维吾尔族

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论民族旅游场域中的跨文化交流与认知——以云南元阳箐口哈尼族村为例 被引量：5

3

作者 撒露莎 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期31-36,共6页

对元阳县箐口村哈尼族在民族旅游场域中的中外跨文化交流与认知情况的实地调查分析表明,在民族旅游的场域中,外国游客与东道主之间存在一定形式的交流互动,但是对双方认知获得和交流影响有所区别。基本来讲,这种旅游场域中的跨文化交流... 对元阳县箐口村哈尼族在民族旅游场域中的中外跨文化交流与认知情况的实地调查分析表明,在民族旅游的场域中,外国游客与东道主之间存在一定形式的交流互动,但是对双方认知获得和交流影响有所区别。基本来讲,这种旅游场域中的跨文化交流对东道主的影响要大于对外国游客的影响,但交流对双方的认知都有积极的意义。 展开更多

关键词 民族 旅游场域 跨文化 交流与认知

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旅游场域下中外跨文化交流中的族群意识与族群认同——以云南省丽江市为例 被引量：4

4

作者 撒露莎 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第1期29-33,共5页

旅游场域下的中外跨文化交流,是中外两大族群之间的文化互动,其中,外国游客总是强势文化的一方,呈现出一种与东道主之间不对称的族群关系。东道主在发展旅游方面的努力,特别对其传统文化的开发,会有形无形地强化东道主的族群意识和族群... 旅游场域下的中外跨文化交流,是中外两大族群之间的文化互动,其中,外国游客总是强势文化的一方,呈现出一种与东道主之间不对称的族群关系。东道主在发展旅游方面的努力,特别对其传统文化的开发,会有形无形地强化东道主的族群意识和族群认同。同时,跨文化旅游与交流对东道主族群外部认同的推动和加强也十分明显,东道主的族群文化可以随着国外游客,走向世界,在世界范围内获得外部的族群认知。 展开更多

关键词 旅游人类学 跨文化交流 族群意识 族群认同

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论人类学视野下的旅游真实性 被引量：3

5

作者 撒露莎 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2013年第5期63-66,共4页

旅游人类学关注的真实性问题涉及旅游真实性概念界定、"舞台真实"、"虚假事件"、旅游商品化、旅游体验、游客类型等问题的讨论。追求真实是游客产生旅游行为的基本要求和目标,真实性是整个旅游活动的基础,也是旅游... 旅游人类学关注的真实性问题涉及旅游真实性概念界定、"舞台真实"、"虚假事件"、旅游商品化、旅游体验、游客类型等问题的讨论。追求真实是游客产生旅游行为的基本要求和目标,真实性是整个旅游活动的基础,也是旅游活动的生命线。商品化并没有非真实性的本质属性,商品化与真实性也不具对立的必然性;舞台化不是一定以"虚假事件"的形式出现的。因此,只要做到了充分尊重历史,遵循文化发展的自然规律,充分尊重东道主民众的认同,科学发展,旅游真实性不仅是必须实现的,也是完全可以实现的。 展开更多

关键词 人类学 旅游 真实性 商品化 舞台真实

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论涉外旅游中的文化再生产与文化涵化——以云南丽江为例 被引量：2

6

作者 撒露莎 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第3期74-78,共5页

在涉外旅游场域中,中国的传统文化被涵化并被再生产、再创造,是一个一再发生的事实。涉外旅游的文化涵化过程,表现为替代、融合、同化、隔离、复兴等多个方面,这些方面都是深度的文化涵化表现。丽江作为涉外旅游的一个主要地区,其传统... 在涉外旅游场域中,中国的传统文化被涵化并被再生产、再创造,是一个一再发生的事实。涉外旅游的文化涵化过程,表现为替代、融合、同化、隔离、复兴等多个方面,这些方面都是深度的文化涵化表现。丽江作为涉外旅游的一个主要地区,其传统文化在中外跨文化的旅游场域中,通过积极的交往与互动、体验与欣赏、合作与共融,消极的偏见与冲突等形式,实现广泛深入的跨文化交流,表现出传统文化再生产与文化涵化的典型性。不少经过涵化后的文化已成为一种新文化、新传统,不仅外来文化对本土文化涵化产生较大影响,而且东道主文化对游客也有涵化作用。通过云南丽江的例证,阐释了涉外旅游如何影响传统文化再生产并带来旅游目的地的文化涵化。 展开更多

关键词 涉外旅游 传统文化 跨文化交流 文化再生产 文化涵化 丽江

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网络辅助自主学习环境下的英语学习策略 被引量：6

7

作者 撒露莎 《巢湖学院学报》 2007年第5期142-144,共3页

大学英语教学改革后网络辅助自主学习模式逐渐取代了传统的以教师讲授为主的教学模式,教师以指导者的角色启发式地开发学生的学习策略。本文探讨了学习策略在网络辅助自主学习环境下的特征,提出了进一步完善现代教学模式的相关建议。

关键词 网络辅助 自主学习 学习策略

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论服饰文化的传承与发展——以纳西族服饰为例 被引量：3

8

作者 撒露莎 《服饰导刊》 2012年第A02期82-85,共4页

通过对云南纳西族服饰文化历史源流及当代发展进行素描式考察,对纳西族服饰的类型、纹样、色彩及其特色进行了初步探索,特别对纳西族服饰的标志——"披星戴月"进行了介绍。文章旨在以纳西族服饰文化的传承与变迁为例,为研究... 通过对云南纳西族服饰文化历史源流及当代发展进行素描式考察,对纳西族服饰的类型、纹样、色彩及其特色进行了初步探索,特别对纳西族服饰的标志——"披星戴月"进行了介绍。文章旨在以纳西族服饰文化的传承与变迁为例,为研究民族传统服饰文化的传承与发展提供一个可资借鉴的典型案例。 展开更多

关键词 纳西族 服饰文化 传承 发展

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论民族高校预科开设'民族理论与民族政策'课程的紧迫性与教学重点 被引量：1

9

作者 撒露莎 《锦绣》 2017年第5期71-72,共2页

'民族理论与民族政策'课程是帮助民族高校及民族地区大学生树立马克思主义民族观,宣传党的民族理论和民族政策的一门重要理论课程,本文以中南民族大学预科教育学院少数民族预科生为例,结合少数民族预科生培养模式及宗旨,探讨民... '民族理论与民族政策'课程是帮助民族高校及民族地区大学生树立马克思主义民族观,宣传党的民族理论和民族政策的一门重要理论课程,本文以中南民族大学预科教育学院少数民族预科生为例,结合少数民族预科生培养模式及宗旨,探讨民族高校少数民族预科生开设'民族理论与民族政策'课程的紧迫性与教学重点. 展开更多

关键词 民族高校 预科生 民族理论与民族政策

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旅游仪式论质疑 被引量：13

10

作者 田敏 撒露莎 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2015年第1期14-19,共6页

人类学的仪式理论是人类学最经典的理论之一,是视研究人类文化为己任的人类学研究最有成就和最具影响力的一个领域。如今,仪式理论已成为旅游人类学最重要的研究范畴之一,在一些旅游人类学家看来,旅游本来就可理解为一种仪式的过程,而... 人类学的仪式理论是人类学最经典的理论之一,是视研究人类文化为己任的人类学研究最有成就和最具影响力的一个领域。如今,仪式理论已成为旅游人类学最重要的研究范畴之一,在一些旅游人类学家看来,旅游本来就可理解为一种仪式的过程,而仪式则可用"神圣的旅程"来表达。不仅如此,旅游仪式还被认为是类似人生礼仪中的"通过礼仪",并以之来分析旅游的性质和动机。从"通过仪式"的"分离"、"阈限"、"融合"三个程序上对旅游的非仪式性进行分析后,可以看出,旅游与通过仪式在结果上有着本质的区别,旅游不能是通过仪式,更谈不上神圣。 展开更多

关键词 旅游 旅游人类学 仪式理论 通过礼仪

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旅游想象:关于旅游目的地的形象认知 被引量：9

11

作者 Nelson Graburn 撒露莎 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第1期58-63,共6页

旅游想象是人们对于潜在旅游地品质特征的正面或负面认知,通过文化、群体及家庭组织分享传播,并随时间而变化,性别、年龄、阶层等因素也会造成差异。旅游想象是人们通过家庭、学校、朋友、广播、电视或网络等途径所获知的目的地叙述。... 旅游想象是人们对于潜在旅游地品质特征的正面或负面认知,通过文化、群体及家庭组织分享传播,并随时间而变化,性别、年龄、阶层等因素也会造成差异。旅游想象是人们通过家庭、学校、朋友、广播、电视或网络等途径所获知的目的地叙述。在经历目的地体验后,游客通过社交媒体、照片、视频、纪念品等媒介传播并更新其旅游想象。当政府与旅游机构对新兴的旅游景点进行形象宣传时,人们对于经典目的地、自然及乡村的固有旅游想象也随之发生变化。 展开更多

关键词 旅游 旅游想象 目的地想象 他异性 叙述性 广告宣传 创造性

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中国旅游业中的“忒修斯之船” 被引量：5

12

作者 Hans Steinmüller 撒露莎 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第6期107-109,共3页

近二十年来,中国旅游业发展迅猛。为实现区域旅游创收,西南各地政府兴建起多处含风景区、地方习俗及歌舞表演等形式的旅游景点。以湖北恩施州为例,论述人们在旅游开发中挖掘、打造地方传统文化的创造力。这些文化再造是基于真实性的特... 近二十年来,中国旅游业发展迅猛。为实现区域旅游创收,西南各地政府兴建起多处含风景区、地方习俗及歌舞表演等形式的旅游景点。以湖北恩施州为例,论述人们在旅游开发中挖掘、打造地方传统文化的创造力。这些文化再造是基于真实性的特定内涵及实践活动的正确传承而非消费资本主义的结果。通过借用"忒修斯之船"的理论来探讨旅游真实性问题:假使旧船的每一块木板都被替换,或用旧木板建成一艘新船,到底哪艘才是真正的忒修斯之船?可以说,文化持续性和真实性在于实践中的正确传承,而非物质材料本身的真实来源。探讨中国旅游活动的真实性问题,重要的是要关注文化传统的正确规范的传承及适宜恰当的旅游体验方式。 展开更多

关键词 旅游开发 真实性 文化再造 文化商品化 中国湖北恩施州

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季节性度假旅游模式:中国精英阶层的个案研究 被引量：1

13

作者 Noel B.Salazar 张扬 撒露莎 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期95-103,共9页

以中国的度假游客为研究对象,分析传统精英文化对当代精英人士旅游行为、思想观念与态度的影响,以及中国季节性旅游行为呈现出来的新的时代特征和文化内涵。探讨在社会历史语境下,近年的政治变革如何重塑度假旅游目的地,以及旅游实践在... 以中国的度假游客为研究对象,分析传统精英文化对当代精英人士旅游行为、思想观念与态度的影响,以及中国季节性旅游行为呈现出来的新的时代特征和文化内涵。探讨在社会历史语境下,近年的政治变革如何重塑度假旅游目的地,以及旅游实践在中国文化中的重要性。基于人类学视角对云南省丽江市的度假游客进行定性研究,民族志调查结果显示出中国度假旅游模式与西方学术文献资料中记载的其他地区具有惊人的相似性及预期差异性。 展开更多

关键词 季节性度假旅游 文化 想象 人类学 民族志 中国精英阶层 丽江

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论中国民族旅游发展的策略 被引量：3

14

作者 Nelson Graburn 撒露莎 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期39-47,共9页

中国的人口中包含有55个少数民族,他们大多集中在中国南部和西部的一些省份。在毛泽东时代,社会经济得到发展,所谓的"落后习俗"如一夫多妻制、封建迷信、宗教信仰等被取缔或被禁止。1978年后,社会发展重点关注教育与劳动力扶... 中国的人口中包含有55个少数民族,他们大多集中在中国南部和西部的一些省份。在毛泽东时代,社会经济得到发展,所谓的"落后习俗"如一夫多妻制、封建迷信、宗教信仰等被取缔或被禁止。1978年后,社会发展重点关注教育与劳动力扶贫及社会均等化,其中一项主要举措即国内村寨旅游开发,在此过程中族群性通过三种途径被商品化:一是村寨社区保护,正如NGO组织及外国顾问所强调的,该途径注重对"真实的"物质文化及表演性遗产的视觉保留。二是农家乐,即少数民族农户经培训在村寨中经营家庭旅馆、商店及餐馆,这种形式淡化"民族"内涵,与其它的汉族农家乐无异。三是娱乐表演,即通过民俗村、主题公园或大型演出(如张艺谋导演的)等形式呈现的精心编排、一成不变但有些过度开发的民族文化表演。政府鼓励此类试验与竞争,成功的案例让少数民族体会到其文化资本的价值,但也带来了由于民族识别的官方分类而出现的利益冲突。在旅游开发过程中,不同的利益主体创造性地凸显出各自对于"真实性"的不同表达。 展开更多

关键词 旅游开发 民族村寨 真实性 社会经济发展 表演性遗产 农家乐 设计性场景

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风土营销:葡萄酒旅游经济 被引量：2

15

作者 David Picard Catarina Moreira 撒露莎 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期77-80,共4页

探讨在葡萄酒业中旅游如何作为战略营销工具用于品牌推广,并从多角度论证葡萄酒旅游成功的运营模式。基于在全球主要葡萄酒产地的比较研究可知,通过为游客提供戏剧性、仪式性的休闲旅游环境,葡萄酒生产商及分销商可以成功塑造并提升葡... 探讨在葡萄酒业中旅游如何作为战略营销工具用于品牌推广,并从多角度论证葡萄酒旅游成功的运营模式。基于在全球主要葡萄酒产地的比较研究可知,通过为游客提供戏剧性、仪式性的休闲旅游环境,葡萄酒生产商及分销商可以成功塑造并提升葡萄酒产品品牌形象。 展开更多

关键词 品牌营销 葡萄酒业 旅游 运营模式 品牌形象

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中国文化遗产的英文解说：以北京故宫博物院为例 被引量：2

16

作者 Dineke Koerts 撒露莎(译) 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期70-73,共4页

通过社交媒体的传播,游客对目的地形象塑造发挥着越来越重要的作用。积极、难忘的旅游体验常常成为游客网络交谈的主要内容。尤其是遗产旅游,满足游客互动及共创体验的遗产地解说可以建立游客与遗产地之间的情感联系,提升游客体验效果... 通过社交媒体的传播,游客对目的地形象塑造发挥着越来越重要的作用。积极、难忘的旅游体验常常成为游客网络交谈的主要内容。尤其是遗产旅游,满足游客互动及共创体验的遗产地解说可以建立游客与遗产地之间的情感联系,提升游客体验效果。然而,目前故宫博物院中的现场标识及语音导览中的英文解说以陈述景点概况为主,很难使游客身临其境地感受历朝历代的生活场景。如今,各式移动终端技术为游客提供了更多共创及浸入式旅游体验模式,而对于故宫博物院来说,故事化、主题化、含音乐背景的可下载式电子导览即可为游客提供更加个性化、现代化的英文解说,从而为游客创造更难忘的旅游体验。 展开更多

关键词 文化遗产 遗产旅游地 英文解说 故宫博物院 旅游体验 目的地形象塑造

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论我国土司遗产的申报与保护——以永顺、唐崖、播州三土司城遗址联合申报为例 被引量：5

17

作者 撒露莎 《民族论坛》 2014年第11X期82-86,共5页

湖南省永顺老司城遗址、湖北省唐崖土司遗址、贵州省海龙屯遗址联合起来的土司遗产将在2015年代表中国申报世界文化遗产,这成为中国土司遗产焕发其生命力和发展的绝好机遇。本文分析了土司遗产申遗的历史价值,提出申报世界文化遗产是对... 湖南省永顺老司城遗址、湖北省唐崖土司遗址、贵州省海龙屯遗址联合起来的土司遗产将在2015年代表中国申报世界文化遗产,这成为中国土司遗产焕发其生命力和发展的绝好机遇。本文分析了土司遗产申遗的历史价值,提出申报世界文化遗产是对促进土司遗产的保护和可持续发展的有效途径,并对可持续发展的机制建设进行了探讨。 展开更多

关键词 土司遗产 申报 保护 可持续发展

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民族旅游开发与民族村寨文化保护及传承比较研究——基于贵州、湖北两省三个民族旅游村寨的田野调查 被引量：21

18

作者 田敏 撒露莎 邓小艳 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第5期88-94,共7页

以贵州、湖北两省三个民族旅游村寨为典型个案,从共性与差异性两个视角分析了三个村寨旅游开发模式的异同,提出了两个核心命题:民族村寨旅游开发的实质是文化开发;民族村寨旅游开发中利弊并存,但利大于弊。提出实现民族文化开发与保护... 以贵州、湖北两省三个民族旅游村寨为典型个案,从共性与差异性两个视角分析了三个村寨旅游开发模式的异同,提出了两个核心命题:民族村寨旅游开发的实质是文化开发;民族村寨旅游开发中利弊并存,但利大于弊。提出实现民族文化开发与保护良性互动的对策为:构建有效的社区居民参与机制;从文化产品与文化空间两方面把握好文化开发的"度";因地制宜地选择实地民族文化村模式或异地民族文化村模式。 展开更多

关键词 民族旅游 民族村寨 传统文化保护 传统文化开发

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