马克思“自由个性”说辨正 被引量：5

1

作者 操奇 朱喆 《马克思主义哲学研究》 CSSCI 2014年第1期194-202,共9页

马克思的"自由个性"经典表述,可以从其存在论视界去理解:"自由个性"实则具有广义和狭义之分。广义"自由个性"是指每一个个体在自由劳动、自主活动、自我批判基础上最终达到全面自我实现和个性自由的主体... 马克思的"自由个性"经典表述,可以从其存在论视界去理解:"自由个性"实则具有广义和狭义之分。广义"自由个性"是指每一个个体在自由劳动、自主活动、自我批判基础上最终达到全面自我实现和个性自由的主体存在形态,即马克思所说的"自由人"。其内涵具体表现在生产力、交往力、解释力三个向度上。狭义的"自由个性"是指每一个个体的自由个性,即马克思所说的"自由的(特殊)个性""丰富的全面的个性""有个性的人""个性自由"。"自由个性"还应该与"个人全面发展"辩证看待。"个人全面发展""自由个性"实则是马克思关于人类更高存在形态的理想设计。 展开更多

关键词 马克思 存在论 自由个性 个人全面发展

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“西江模式”的现代性迷津和可能出路 被引量：9

2

作者 操奇 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第2期54-58,共5页

"西江模式"是指贵州西江千户苗寨独创的"少数民族村寨开发"旅游模式。因其过度商业化,这种模式陷入了一种现代性迷津:加剧了苗族传统文化认同危机和文化传承危机,加重了经济开发与保护原生态旅游本根的冲突。西江... "西江模式"是指贵州西江千户苗寨独创的"少数民族村寨开发"旅游模式。因其过度商业化,这种模式陷入了一种现代性迷津:加剧了苗族传统文化认同危机和文化传承危机,加重了经济开发与保护原生态旅游本根的冲突。西江苗寨走出现代性迷津的可能出路首先是必须摆脱"现代-文明/原始-野蛮"的二元对立思维模式,发现传统,发现苗族,重建文化再认同;其次是培育生态思维模式,建构以政府主导、村民为主体、社会组织积极参与的文化开发、传承、保护、传播、创新三边互动五位一体生态新开发模式;并建立"前台、帷幕、后台"立体、协同的空间运作机制。 展开更多

关键词 西江苗寨 西江模式 民族村寨开发 经济发展 生态保护

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《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的前唯物史观批判 被引量：2

3

作者 操奇 邱观建 《武汉理工大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第3期429-433,共5页

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中残留着一些前唯物史观思想,具体表现在唯心史观宗教观、一般唯物史观、哲学共产主义等方面。马克思在多个后《导言》文本中,曾自觉地对此展开过批判清算。清算《导言》中的这些前唯物史观思想,有助于我... 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中残留着一些前唯物史观思想,具体表现在唯心史观宗教观、一般唯物史观、哲学共产主义等方面。马克思在多个后《导言》文本中,曾自觉地对此展开过批判清算。清算《导言》中的这些前唯物史观思想,有助于我们科学把握,正确运用并现实发展马克思主义。 展开更多

关键词 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》 唯物史观 前唯物史观 批判

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马克思“个人全面发展”说新解 被引量：3

4

作者 操奇 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2014年第2期23-26,共4页

马克思"个人全面发展"说包括"个人"全面发展和个人"全面"发展两方面的意蕴。前者包括每一个个体是历史发展的根本承担者与根本目的,以及个人的全面发展与人类的全面发展是相统一这两层意思。后者则是指... 马克思"个人全面发展"说包括"个人"全面发展和个人"全面"发展两方面的意蕴。前者包括每一个个体是历史发展的根本承担者与根本目的,以及个人的全面发展与人类的全面发展是相统一这两层意思。后者则是指完整的知情意行辩证互动的主体性结构,以及经验主体与超验主体的辩证和合主体类型。"个人全面发展"还应该与"自由个性"辩证看待,"自由个性"是指每一个个体的自由个性。"个人全面发展"和"自由个性"实则是马克思关于人类更高存在形态的理想设计。 展开更多

关键词 马克思 个人全面发展 自由个性 存在形态

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基于文化哲学范式的生命概念初探 被引量：1

5

作者 操奇 江文富 《医学与哲学（A）》 北大核心 2014年第4期5-8,28,共5页

文化哲学范式中的生命指人所具有的、不断与生态环境进行物质和能量交换的、创造价值和意义的、在实践中持久生成的动态生态系统。"生"即"生成","命"即"定命",故其本质是"生成的定命"... 文化哲学范式中的生命指人所具有的、不断与生态环境进行物质和能量交换的、创造价值和意义的、在实践中持久生成的动态生态系统。"生"即"生成","命"即"定命",故其本质是"生成的定命"。人类生命的属人特征是其独特的二重性即矛盾性本体论结构——既A(自然特性、物种本能)又非A(文化属性、社会属性)。人类生命有三重向度:生物性生命、社会性生命、精神性生命,完整的生命是这三者的和谐统一体。 展开更多

关键词 生命 生命本质 属人特征 生命向度

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生命文化学论纲 被引量：4

6

作者 操奇 《南京医科大学学报（社会科学版）》 2013年第6期490-495,共6页

生命文化学是指以现实的尤其是个人的生命为研究对象的一门学科。抽象的、孤立的"个人生命"是不可能作为研究对象的,只有"人类生命与世界的关系"才是生命文化学真正的研究对象。生命文化学具有独特的理论体系和不... 生命文化学是指以现实的尤其是个人的生命为研究对象的一门学科。抽象的、孤立的"个人生命"是不可能作为研究对象的,只有"人类生命与世界的关系"才是生命文化学真正的研究对象。生命文化学具有独特的理论体系和不可替代的方法论、研究内容和分支学科。 展开更多

关键词 生命 生命文化学

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论医学人文教育的核心:科学的生命思维方式 被引量：1

7

作者 操奇 《医学与哲学（A）》 北大核心 2015年第4期4-7,共4页

医学人文教育的核心应该是培养医学生的生命化思维方式,因为只有生命化思维方式才能帮助医学生真正地对抗生命侵凌的元凶,即逻各斯中心主义思维方式。生命化思维方式崇尚生命间性,反对各种把不同生命体同一化、等级化的"生命中心主... 医学人文教育的核心应该是培养医学生的生命化思维方式,因为只有生命化思维方式才能帮助医学生真正地对抗生命侵凌的元凶,即逻各斯中心主义思维方式。生命化思维方式崇尚生命间性,反对各种把不同生命体同一化、等级化的"生命中心主义"物种思维方式;崇尚生命尊严,反对把生命物化、工具化、单一化的"拜物教"物化思维方式;崇尚生命超越,反对把生命静止化、抽象化、低等化的"本原论"形而上学思维方式;生命化思维方式还意味着学会"生命地"理解人。其最终目标是建构生命化文化模式,重筑和谐生命世界。 展开更多

关键词 医学人文教育 逻各斯中心主义 生命侵凌 生命化 生命化思维方式

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试论当代艺术文化学范式的转型 被引量：1

8

作者 操奇 《甘肃理论学刊》 2010年第6期80-83,共4页

只有在"艺术-人-文化"的视界观照中,艺术文化学研究实践才能进一步强化其"属人的"学科特质。以"艺术—人—文化"为逻辑构架,艺术文化学的研究范式可分为客位艺术文化学、主位艺术文化学与主客位辩证艺术... 只有在"艺术-人-文化"的视界观照中,艺术文化学研究实践才能进一步强化其"属人的"学科特质。以"艺术—人—文化"为逻辑构架,艺术文化学的研究范式可分为客位艺术文化学、主位艺术文化学与主客位辩证艺术文化学。主客位辩证艺术文化学范式是自我反思、自我批评的范式,它的实践品格、解放旨趣、开放精神和批判特征带来了艺术文化学研究范式的转换,正是这种研究范式的转换导致了人、文化、艺术整体观念的变革,它促使文化、艺术研究更加具有反思精神、实践意识,更加注重与现实的联系,更多地关注艺术文化主体的存在状态、艺术文化主体的种种实践形态。 展开更多

关键词 艺术文化学 范式转型 主位 客位 主客位辩证

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生命教育的三重反思 被引量：2

9

作者 操奇 《广东医学院学报》 2013年第6期724-728,共5页

分析了当下我国生命教育存在的忽视相关理论探讨、忽视边界意识、忽视对生命共同体的制度批判等缺陷,提出从文化的观念向度、行为向度、制度向度对现有生命教育理论和实践进行批判和重新谋划的文化反思。

关键词 生命教育 反思 生命化思维方式 生命文化模式

原文传递

主奴辩证法与后现代主义

10

作者 操奇 邱观建 《理论月刊》 北大核心 2009年第11期39-42,共4页

黑格尔的"主奴关系辩证法"在东西方思想史上均有不同的阐释;后现代主义在中西学术界也有殊异之解读。本文倾向于把主奴关系辩证法解读为"人的内在自我教化"和"方法论功能",并以此作为理论质点,绘出现代... 黑格尔的"主奴关系辩证法"在东西方思想史上均有不同的阐释;后现代主义在中西学术界也有殊异之解读。本文倾向于把主奴关系辩证法解读为"人的内在自我教化"和"方法论功能",并以此作为理论质点,绘出现代性的主人谱系和后现代性的奴隶谱系,把主奴关系的辩证运动理解为后现代主义思潮发生的真正动力学。 展开更多

关键词 主奴法 后现代主义 主体精神 人的完成

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生产、话语和历史主体——后马克思主义的话语还原论批判

11

作者 操奇 《黑龙江社会科学》 2012年第4期18-21,共4页

后马克思主义对马克思主义的阶级理论展开了尖锐的还原论批判。他们试图告别阶级本体论,以话语理论重构历史主体,建构激进政治理论。其方法论基础主要是解构主义和多元决定论。但其理论建构突出地表现了这样的困境:从向下(经济)的还原... 后马克思主义对马克思主义的阶级理论展开了尖锐的还原论批判。他们试图告别阶级本体论,以话语理论重构历史主体,建构激进政治理论。其方法论基础主要是解构主义和多元决定论。但其理论建构突出地表现了这样的困境:从向下(经济)的还原论坠入了向上(话语)的还原论——重坠唯心主义的渊薮,这种话语还原论最终会使得"科学社会主义"蜕变为"心灵社会主义",使得"解放"实践走向一种所谓的"自我改造"理论。辨析和再批判这一"话语还原论"对避免在中国理论界造成输入性的"话语膨胀",健康发展马克思主义具有重大的理论意义和现实意义。 展开更多

关键词 马克思主义 后马克思主义 阶级批判 历史主体 话语还原论

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原理课教材缺陷及其教学设计补救

12

作者 操奇 《社科纵横》 2013年第12期148-154,共7页

《马克思主义基本原理概论》教材存在理论陈旧、逻辑错误、结构混乱的缺陷,这些缺陷影响了原理课教学效果。原理课的教学实践者在进行教学设计时应该针对这些缺陷给予一定的教学补救,这种补救包括主体化、时代化、学术化的补救原则,和... 《马克思主义基本原理概论》教材存在理论陈旧、逻辑错误、结构混乱的缺陷,这些缺陷影响了原理课教学效果。原理课的教学实践者在进行教学设计时应该针对这些缺陷给予一定的教学补救,这种补救包括主体化、时代化、学术化的补救原则,和文本还原法、话语时代化、理论生活化、案例陌生化、过程对话化的补救方法。 展开更多

关键词 马克思主义基本原理概论 教材缺陷 教学补救方法

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马克思的人格思想与公民文化建设 被引量：3

13

作者 朱喆 操奇 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第6期73-76,共4页

当代中国公民文化建设应该自觉运用马克思的人格理论为其指导思想。马克思的实践论人格观是对西方传统实体论人格观的超越,它主张人格的实践性、个体与社会关系的辩证性、历史性,还认为"人格"有三个历史形态:自然化依附型前... 当代中国公民文化建设应该自觉运用马克思的人格理论为其指导思想。马克思的实践论人格观是对西方传统实体论人格观的超越,它主张人格的实践性、个体与社会关系的辩证性、历史性,还认为"人格"有三个历史形态:自然化依附型前人格、物化独立型人格、全面发展自由型人格。马克思的人格思想对中国当前建设人格独立型公民文化模式具有重要的方法论启示。 展开更多

关键词 公民文化 马克思 人格思想 独立人格

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新三统论与“德法美”社会

14

作者 邱观建 操奇 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2010年第9期71-77,共7页

本文试图梳理共和国现有传统系谱并在此基础上设计一种社会主义模型。与甘阳的"三统论"不同,本文的"新三统论"包括:古典性传统、现代性传统、共和国传统,文章依次描述了各传统的观念系谱、基本精神和硬核并对新三... 本文试图梳理共和国现有传统系谱并在此基础上设计一种社会主义模型。与甘阳的"三统论"不同,本文的"新三统论"包括:古典性传统、现代性传统、共和国传统,文章依次描述了各传统的观念系谱、基本精神和硬核并对新三统关系做了辨析。提出了建设德(性)法(权)美(雅)社会主义的构想,其主要任务有古典道德传统的现代转换、现代理法传统的当代新生、共和国传统的充实与开新。 展开更多

关键词 社会主义 古典性传统 现代性传统 共和国传统 德性 法权 文化

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引导学生多关注当代汉语

15

作者 操奇 《中学语文教学》 北大核心 2000年第7期51-52,共2页

关注人民大众的语言 ,在生活中学习语言 ,这是公认的学语文的重要一环。可是多年来 ,由于多种原因 ,这重要的一环没有得到应有的重视。操奇老师的文章在这方面做了有益的探讨 ,现刊出 ,供老师们参考。真诚欢迎老师们将各自的做法、经验... 关注人民大众的语言 ,在生活中学习语言 ,这是公认的学语文的重要一环。可是多年来 ,由于多种原因 ,这重要的一环没有得到应有的重视。操奇老师的文章在这方面做了有益的探讨 ,现刊出 ,供老师们参考。真诚欢迎老师们将各自的做法、经验、设想写成文章惠寄本刊 ,以利大家相互交流 。 展开更多

关键词 当代汉语 习语 语言 文章 参考 交流 老师 导学 学习 学生

全文增补中

马克思哲学的文化概念 被引量：3

16

作者 操奇 朱喆 《马克思主义哲学研究》 CSSCI 2010年第1期320-333,共14页

当代世界复杂的文化冲突与中国传统文化的现代转型实践召唤我们对"文化"概念作出马克思哲学的理解与界定。马克思哲学的总体性原则、实践哲学范式为我们奠定了方法论基础。从马克思哲学上讲,就人生在世而言,文化是人类改变、... 当代世界复杂的文化冲突与中国传统文化的现代转型实践召唤我们对"文化"概念作出马克思哲学的理解与界定。马克思哲学的总体性原则、实践哲学范式为我们奠定了方法论基础。从马克思哲学上讲,就人生在世而言,文化是人类改变、理解人、世界及二者关系的总和。这种范式的文化范畴可以区分为作为生产活动的文化壹、作为交往实践的文化贰、作为解释系统的文化叁。其主要特征有:人生在世性、人之为人性、先在嵌入性、历史情境性、恒久生成性。 展开更多

关键词 马克思哲学 文化概念 总体性范畴 文化结构 文化转型

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意识形态话语权的说服机制:一个结构性分析 被引量：11

17

作者 操奇 《探索》 CSSCI 北大核心 2016年第5期172-180,共9页

在现代意识形态和话语权理论看来,意识形态话语权发挥作用的核心机制是经由说服而生成同意与认同。从发生学上讲,这种说服机制的核心要素生发于意识形态的核心要素,只有意识形态结构的每一个核心要素都发挥作用,意识形态话语权的说服机... 在现代意识形态和话语权理论看来,意识形态话语权发挥作用的核心机制是经由说服而生成同意与认同。从发生学上讲,这种说服机制的核心要素生发于意识形态的核心要素,只有意识形态结构的每一个核心要素都发挥作用,意识形态话语权的说服机制才能真正起到作用。意识形态的五大核心要素认知要素、价值要素、制度政策、话语要素、实施策略直接构成意识形态话语权的理论说服、价值说服、事实说服、话语说服、艺术说服五个机制。这五种说服机制最终形成意识形态话语权的"总体"说服机制。决定意识形态话语权说服机制的运行质量与功能的,当然不仅仅是这五种机制的加和,还包括其各要素之间的相互作用状态。 展开更多

关键词 意识形态 意识形态核心要素 话语权

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发展21世纪马克思主义的三个维度 被引量：4

18

作者 操奇 《探索》 CSSCI 北大核心 2019年第6期25-33,共9页

发展21世纪马克思主义对于进入新时代的中国特色社会主义而言,具有重要的理论意义与指导意义。历史地看,发展21世纪马克思主义包括发展主体、发展内容、发展特征三个基本维度。其中,发展主体包括国家(区域)、群体、个体三种类型,在发展... 发展21世纪马克思主义对于进入新时代的中国特色社会主义而言,具有重要的理论意义与指导意义。历史地看,发展21世纪马克思主义包括发展主体、发展内容、发展特征三个基本维度。其中,发展主体包括国家(区域)、群体、个体三种类型,在发展中需要不同国别的不同群体与个体的理论创新和他们之间的良性互动。发展内容有理论体系、学科体系、话语体系三个部分,发展理论体系需要确立“马克思主义+”理念,发展学科体系需要“大马克思主义”观的视野,创新话语体系包括标识性概念、原创性表述和主体性理论。发展特征包括时间二重性、空间二重性和境界高远性三个方面。据此,可以科学地把握发展21世纪马克思主义的主体、对象和理论新形态等问题。 展开更多

关键词 21世纪马克思主义 发展主体 发展内容 发展特征 中国特色社会主义

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全面强化意识形态阵地意识论赜 被引量：7

19

作者 操奇 《学校党建与思想教育》 北大核心 2016年第8期30-32,36,共4页

所谓"意识形态阵地意识",就是深刻认识占领和坚守意识形态阵地的极端重要性和现实紧迫性,"全党动手"积极主动有效地去建设、管理、使用和坚守意识形态的"全面"阵地,深入研究和总结意识形态阵地建设规律... 所谓"意识形态阵地意识",就是深刻认识占领和坚守意识形态阵地的极端重要性和现实紧迫性,"全党动手"积极主动有效地去建设、管理、使用和坚守意识形态的"全面"阵地,深入研究和总结意识形态阵地建设规律的意识,即树立建设意识形态阵地的极端重要性、主动性、全党性、全面性、国际性、规律性意识。 展开更多

关键词 意识形态领导权 意识形态阵地 阵地意识

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构建中国话语体系的四个“面向” 被引量：3

20

作者 操奇 周咏梅 《宁夏社会科学》 CSSCI 2021年第6期48-53,共6页

进入新时代,中国特色社会主义实践日新月异,凯歌行进,但是我们在理论建设和话语构建上远远没有能够满足这一伟大社会实践的需求。构建适应中国特色社会主义实践的中国话语体系需要以四个"面向"(向内看、向外看、向前看、向后... 进入新时代,中国特色社会主义实践日新月异,凯歌行进,但是我们在理论建设和话语构建上远远没有能够满足这一伟大社会实践的需求。构建适应中国特色社会主义实践的中国话语体系需要以四个"面向"(向内看、向外看、向前看、向后看)为方法论,完成阐释当下中国式现代化道路、获得世界话语权、指导未来社会实践和继承优秀传统文化四项任务,从而真正构建起崭新的中国话语体系。 展开更多

关键词 中国道路 中国特色 中国话语体系

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