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《管子》政治哲学中的公私观念
1
作者
曾筱琪
田贺
《古代文明（中英文）》
CSSCI
2024年第3期72-79,158,共9页
公私之辨是战国时期的焦点议题,《管子》作为战国中后期的重要文献,反映了诸子思想激烈争鸣与积极融合的特质,其公私观念一方面秉持法家立场,将公私对立的理论推向极致,以此诠释法的权威性、客观性;另一方面则吸收黄老道家思想,将天地...
公私之辨是战国时期的焦点议题,《管子》作为战国中后期的重要文献,反映了诸子思想激烈争鸣与积极融合的特质,其公私观念一方面秉持法家立场,将公私对立的理论推向极致,以此诠释法的权威性、客观性;另一方面则吸收黄老道家思想,将天地之“无私”解释为人类社会应当遵循的法则,由此弥合了“道—法”之间的鸿沟。《管子》将“法”的精神特质定义为“公而无私”,推导出“去私立公”作为政治治理原则,并确立君主为此原则能否有效贯彻的首要责任人,进而从人性的视角以及天地无私的形上层面,诠释政治哲学“公而无私”的必然性、合理性、可行性。
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关键词
《管子》
公私
政治哲学
法
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职称材料
“性伪合而天下治”:荀子心性论及其政治哲学之教化特质
被引量：
4
2
作者
荆雨
曾筱琪
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2022年第1期34-41,共8页
荀子的性是心处其中并发挥影响变量的动态、整体的人性,荀子的心处于“可道”与“不可道”的十字路口。所谓恶之性可养、可化,所谓善之心可恶、可伪,此心与性的状态使荀子政治哲学具有了教化的指向。“性伪合而天下治”,是荀子政治哲学...
荀子的性是心处其中并发挥影响变量的动态、整体的人性,荀子的心处于“可道”与“不可道”的十字路口。所谓恶之性可养、可化,所谓善之心可恶、可伪,此心与性的状态使荀子政治哲学具有了教化的指向。“性伪合而天下治”,是荀子政治哲学在心、性基础上的总体架构和思想追求,荀子提出了养欲、师法、化性等政治哲学主张。荀子政治哲学虽然归结和落实于德性修养,但心、性的无根状态终使其政治哲学体现出一种紧张感和紧迫感。
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关键词
荀子
政治哲学
性伪合
性恶论
教化
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职称材料
儒家的困境与君子的责任--以狄百瑞论君子为线索
被引量：
2
3
作者
曾筱琪
荆雨
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2020年第3期156-160,共5页
儒学的真正价值和道德实践都离不开教化,教化的目的是培养既有高尚道德又能够服务社会的人。君子作为儒家完美人格的代表和群体领袖,肩负着以德为政、教化大众的责任。狄百瑞教授认为儒家君子在某些特点上可以被称为"儒家先知&quo...
儒学的真正价值和道德实践都离不开教化,教化的目的是培养既有高尚道德又能够服务社会的人。君子作为儒家完美人格的代表和群体领袖,肩负着以德为政、教化大众的责任。狄百瑞教授认为儒家君子在某些特点上可以被称为"儒家先知",但他们缺乏世俗上和宗教上的合理性来源与正当性根基,总是处在现实与理想的困境之中。君子并非看到不现实政治的问题,但他们的道德感要求他们在社会政治中完成自我的实现和道德的实践。
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关键词
君子
狄百瑞
先知
道德
政治
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职称材料
从法观念看荀子王道政治的构建
4
作者
曾筱琪
荆雨
《长春师范大学学报》
2020年第9期60-63,共4页
儒家的理想是要完成人格的培育,而对人的培育不能脱离政治生活。因此,王道政治成为实现儒家理想的最佳方式。荀子虽在一定程度上肯定"霸道",但根本上是一个王道主义者。荀子极具现实性思想性格,其所谓的"王道"体现...
儒家的理想是要完成人格的培育,而对人的培育不能脱离政治生活。因此,王道政治成为实现儒家理想的最佳方式。荀子虽在一定程度上肯定"霸道",但根本上是一个王道主义者。荀子极具现实性思想性格,其所谓的"王道"体现为一种和谐、有序的群体生活,而王道政治的构建过程又显露出一种制度化法则。荀子提出"尚贤使能""礼乐之统""明德慎罚""节用裕民"的主张,从制度上论证了养民教民、臻于王道的途径。
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关键词
荀子
王道
霸道
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职称材料
“明分”与“义法”:荀子政治秩序之教化精神
5
作者
曾筱琪
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
2024年第4期59-65,共7页
荀子以重建社会政治秩序为志,欲借由礼法完成统治和教化的双重目标。在秉持儒家精神的同时,荀子对早期法家思想有所损益。其“明分”思想是对早期法家“定分”思想的吸收与转化,“明分”所建构的有序的政治社会,是个体得以受教化的前提...
荀子以重建社会政治秩序为志,欲借由礼法完成统治和教化的双重目标。在秉持儒家精神的同时,荀子对早期法家思想有所损益。其“明分”思想是对早期法家“定分”思想的吸收与转化,“明分”所建构的有序的政治社会,是个体得以受教化的前提;其“义法”观念既表明了对“法”的重视,亦凸显了礼义的精神内核,成为“礼”的教化方式之补充。
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关键词
荀子
明分
义法
教化
政治秩序
原文传递
题名
《管子》政治哲学中的公私观念
1
作者
曾筱琪
田贺
机构
东北师范大学马克思主义学部
东北师范大学马克思主义学部哲学院
出处
《古代文明（中英文）》
CSSCI
2024年第3期72-79,158,共9页
基金
贵州省哲学社会科学规划国学重大项目“中国古代政治哲学的思想主题转换与观念体系建构研究”(项目批号:20GZGX06)
吉林省博士和青年扶持项目“荀子‘理’的政治哲学研究”(项目批号:2022C031167)阶段性研究成果。
文摘
公私之辨是战国时期的焦点议题,《管子》作为战国中后期的重要文献,反映了诸子思想激烈争鸣与积极融合的特质,其公私观念一方面秉持法家立场,将公私对立的理论推向极致,以此诠释法的权威性、客观性;另一方面则吸收黄老道家思想,将天地之“无私”解释为人类社会应当遵循的法则,由此弥合了“道—法”之间的鸿沟。《管子》将“法”的精神特质定义为“公而无私”,推导出“去私立公”作为政治治理原则,并确立君主为此原则能否有效贯彻的首要责任人,进而从人性的视角以及天地无私的形上层面,诠释政治哲学“公而无私”的必然性、合理性、可行性。
关键词
《管子》
公私
政治哲学
法
Keywords
Guanzi
public and private
political philosophy
law
分类号
D0 [政治法律—政治学]
B226.1 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
“性伪合而天下治”:荀子心性论及其政治哲学之教化特质
被引量：
4
2
作者
荆雨
曾筱琪
机构
东北师范大学马克思主义学部
出处
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2022年第1期34-41,共8页
基金
国家社会科学基金项目(21BZX013)。
文摘
荀子的性是心处其中并发挥影响变量的动态、整体的人性,荀子的心处于“可道”与“不可道”的十字路口。所谓恶之性可养、可化,所谓善之心可恶、可伪,此心与性的状态使荀子政治哲学具有了教化的指向。“性伪合而天下治”,是荀子政治哲学在心、性基础上的总体架构和思想追求,荀子提出了养欲、师法、化性等政治哲学主张。荀子政治哲学虽然归结和落实于德性修养,但心、性的无根状态终使其政治哲学体现出一种紧张感和紧迫感。
关键词
荀子
政治哲学
性伪合
性恶论
教化
Keywords
Xunzi
Political Philosophy
the Combination of Humanity Artificialness
Theory of Original Evil of Human Nature
Education
分类号
B222.6 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
儒家的困境与君子的责任--以狄百瑞论君子为线索
被引量：
2
3
作者
曾筱琪
荆雨
机构
东北师范大学马克思主义学部哲学院
出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2020年第3期156-160,共5页
基金
国家社会科学基金项目“荀子‘礼乐之治’的政治哲学及当代意义研究”(18BZX075)。
文摘
儒学的真正价值和道德实践都离不开教化,教化的目的是培养既有高尚道德又能够服务社会的人。君子作为儒家完美人格的代表和群体领袖,肩负着以德为政、教化大众的责任。狄百瑞教授认为儒家君子在某些特点上可以被称为"儒家先知",但他们缺乏世俗上和宗教上的合理性来源与正当性根基,总是处在现实与理想的困境之中。君子并非看到不现实政治的问题,但他们的道德感要求他们在社会政治中完成自我的实现和道德的实践。
关键词
君子
狄百瑞
先知
道德
政治
分类号
B712.5 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
从法观念看荀子王道政治的构建
4
作者
曾筱琪
荆雨
机构
东北师范大学马克思主义学部
出处
《长春师范大学学报》
2020年第9期60-63,共4页
文摘
儒家的理想是要完成人格的培育,而对人的培育不能脱离政治生活。因此,王道政治成为实现儒家理想的最佳方式。荀子虽在一定程度上肯定"霸道",但根本上是一个王道主义者。荀子极具现实性思想性格,其所谓的"王道"体现为一种和谐、有序的群体生活,而王道政治的构建过程又显露出一种制度化法则。荀子提出"尚贤使能""礼乐之统""明德慎罚""节用裕民"的主张,从制度上论证了养民教民、臻于王道的途径。
关键词
荀子
王道
霸道
分类号
B222.6 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
“明分”与“义法”:荀子政治秩序之教化精神
5
作者
曾筱琪
机构
东北师范大学马克思主义学部哲学院
出处
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
2024年第4期59-65,共7页
基金
国家社会科学基金项目(21BZX013)
吉林省社会科学基金博士和青年扶持项目(2022C031167)。
文摘
荀子以重建社会政治秩序为志,欲借由礼法完成统治和教化的双重目标。在秉持儒家精神的同时,荀子对早期法家思想有所损益。其“明分”思想是对早期法家“定分”思想的吸收与转化,“明分”所建构的有序的政治社会,是个体得以受教化的前提;其“义法”观念既表明了对“法”的重视,亦凸显了礼义的精神内核,成为“礼”的教化方式之补充。
关键词
荀子
明分
义法
教化
政治秩序
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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被引量
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1
《管子》政治哲学中的公私观念
曾筱琪
田贺
《古代文明（中英文）》
CSSCI
2024
0
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职称材料
2
“性伪合而天下治”:荀子心性论及其政治哲学之教化特质
荆雨
曾筱琪
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2022
4
下载PDF
职称材料
3
儒家的困境与君子的责任--以狄百瑞论君子为线索
曾筱琪
荆雨
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2020
2
下载PDF
职称材料
4
从法观念看荀子王道政治的构建
曾筱琪
荆雨
《长春师范大学学报》
2020
0
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职称材料
5
“明分”与“义法”:荀子政治秩序之教化精神
曾筱琪
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
2024
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