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题名浅议享乐主义和奢靡之风对政权的危害性
被引量:1
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作者
朱良钰
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机构
中共甘肃省委党校
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出处
《社科纵横》
2014年第7期11-13,共3页
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文摘
享乐主义和奢靡之风在全社会风行,在任何时代都不是一个值得提倡的现象,如果不及时制止杜绝,对于任何政权,都是一种威胁,是其败亡的先兆。中国共产党是一个以全心全意为人民服务为根本宗旨的政党,它的政权基础来自于人民群众,而目前在党内某些领导干部思想上的滑坡,行为上的失范,作风上的腐败,严重伤害了人民群众的感情,动摇了党的执政基础,必须坚决杜绝,从根子上彻底铲除这种思想和作风,这也是当前正在开展的以解决"四风问题"为重要内容的群众路线教育实践活动的目标所在。
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关键词
享乐主义
奢靡之风
政权
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分类号
D261.1
[政治法律—中共党史]
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题名王阳明对于知行问题的逻辑承接
被引量:1
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作者
朱良钰
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机构
甘肃省委党校哲学教研部
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出处
《长江大学学报(社会科学版)》
2012年第8期155-156,共2页
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文摘
对知行问题的探讨是中国传统哲学的特色之一。到了宋明理学时期,这种探讨达到了一个高峰。作为心学派的集大成者,王阳明知行合一的思想,在逻辑上既有对先哲知行思想的继承,又有自己的独特见解。
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关键词
王阳明
逻辑承接
知行合一
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分类号
B248
[哲学宗教—中国哲学]
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题名转识成智中的德性自证——冯契先生智慧学说初探
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作者
朱良钰
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机构
甘肃省委党校哲学教研部
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出处
《长春教育学院学报》
2013年第7期1-2,共2页
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文摘
在冯契先生的智慧学说中,转识成智是其一个很重要的哲学思想。而德性自证又是转识成智的至为关键的逻辑环节,它是理性主体通过实践基础上的理性自明、意志自主、情感自得来获得。正是因为德性自证,由知识到智慧,由名言之域向超名言之域的飞跃才成为可能。
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关键词
转识成智
德性自证
理性自明
意志自主
情感自得
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分类号
G4
[文化科学—教育技术学]
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题名论道德境界的快乐
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作者
朱良钰
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机构
中共甘肃省委党校哲学教研部
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出处
《西南农业大学学报(社会科学版)》
2013年第4期70-71,共2页
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文摘
道德境界是人之为人的一种精神状态。人是一以社会性为其本质特征的存在,道德境界主要表现人的社会性,是人在社会生活中所体现出的精神状态。一种健康、向上的精神状态应该是主体自觉又自愿的,道德境界就应该是人的这样一种精神状态,人在道德境界中应该有而且必须有情感上的快乐。
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关键词
道德境界
自觉自愿
快乐
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分类号
B26
[哲学宗教—中国哲学]
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题名加强党性修养构建共产党人的'心学'
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作者
朱良钰
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机构
甘肃省委党校哲学教研部
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出处
《区域治理》
2017年第3期21-21,23,共2页
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基金
2017年甘肃省委党校校级课题项目论文.
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文摘
共产党人的党性修养,是高于一般人性的道德修养.加强党性修养是对共产党人的重要要求,心学思想的优秀部分对于如何加强,提高党性修养有着重要指导意义.中国共产党人只要始终从其为人民服务的'初心'出发,始终先人民群众之忧而忧,后人民群众之乐而乐,就一定能得'始终'.
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关键词
党性修养
知行
人性
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分类号
D6
[政治法律—中外政治制度]
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题名体用不二的阳明之乐
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作者
朱良钰
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机构
西北师范大学政法学院
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出处
《广州市经济管理干部学院学报》
2008年第1期33-35,共3页
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文摘
对乐的探求是传统儒家追求精神自由的重要表现。在王阳明乐的思想中,"乐是心之本体","真乐"是本体之乐,七情之乐是其外在表现,本体之乐与七情之乐,实为体用关系。
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关键词
体用不二
本体之乐
七情之乐
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分类号
B2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名儒家人伦思想对当代道德重建的意义
被引量:2
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作者
刘银军
朱良钰
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机构
中共甘肃省委党校哲学教研部
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出处
《社科纵横》
2017年第10期65-68,共4页
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基金
甘肃省社科项目"社会主义核心价值观视阈中的中国传统亲子伦理及现代转换"阶段性成果(项目批准号:YB167)
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文摘
儒家人伦是人类血缘中特有的一种自然等级。当下对于人伦的创新要注重人伦的秩序性,而淡化人伦的等级性。从等级性来讲,人的生命体具有独立性,任何人不能占有和控制他人的生命,作为独立意识存在的生命体,在存在的意义上来说,都是平等的,包括父母无权占有和控制子女的生命体。从秩序性来讲,人伦的价值依据来自于仁爱,一种自然而然的天性之爱。只有建立在天然之爱基础之上的秩序才具有合法性、合理性、合情性。人伦是一个家庭有序的基石,也是社会能得以稳定的根本所在,能够在社会层面上维系一个民族的道德体系和价值判断,形成这个民族的道德自觉,对社会的稳定和发展起到一定的作用。
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关键词
人伦
和谐
道德自觉
重建
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分类号
B82-092
[哲学宗教—伦理学]
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