孙氏八卦拳的特点

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作者 李玉东 李子蔚 《少林与太极》 2024年第8期43-47,共5页

孙氏八卦拳是孙禄堂先生在师从程廷华先生习八卦拳多年又经常请益李存义先生等人基础上,与所习形意拳、太极拳相合为一形成三拳合一论,并以此理论为基础,结合易经先后天八卦图说,对当时尚不系统完备的八卦拳第一次进行了技术体系的构建... 孙氏八卦拳是孙禄堂先生在师从程廷华先生习八卦拳多年又经常请益李存义先生等人基础上,与所习形意拳、太极拳相合为一形成三拳合一论,并以此理论为基础,结合易经先后天八卦图说,对当时尚不系统完备的八卦拳第一次进行了技术体系的构建和理论的建树,并于1916年刊布了《八卦拳学》,从而形成了今天所称的孙氏八卦拳。 展开更多

关键词 八卦拳 形意拳 孙禄堂 华先生 太极拳 李存义 体系的构建 孙氏

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程廷华先生是什么时候开始学八卦掌的?

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作者 王淑丽 李子蔚 《少林与太极》 2024年第2期38-44,共7页

笔者2019年在网上看到一篇2017年上传的介绍程廷华先生的文章,内容如下:程派八卦掌创始人程廷华,字应芳。生于清道光二十八年(1848),卒于1900年8月14日。河北省深县程家村人。自幼入京学徒,艺成后于北京崇门外花市上四条火神庙旁开眼镜... 笔者2019年在网上看到一篇2017年上传的介绍程廷华先生的文章,内容如下:程派八卦掌创始人程廷华,字应芳。生于清道光二十八年(1848),卒于1900年8月14日。河北省深县程家村人。自幼入京学徒,艺成后于北京崇门外花市上四条火神庙旁开眼镜铺以经营眼镜为业,江湖人称“眼镜程”。先生弱冠时善摔跤。二十八岁经举荐,投身拜师于董海川先生门下,后不仅深得转掌精髓,且功力深厚。 展开更多

关键词 八卦掌 清道光 华先生 学徒 眼镜 董海川

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由《国术名人录》管窥清末民初的中华武林

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作者 王淑丽 李子蔚 《少林与太极》 2024年第1期60-72,共13页

《国术名人录》出版于“民国”二十二年(1933年),全名为《侠义短篇国术名人录》,作者为当时年仅二十九岁的金恩忠先生。金恩忠,字泽臣,自号疯癫客,别署警钟,北平人,自幼习家传少林拳法、角斗术,后相继随名师朱冠朋、杨德山、殷德魁习谭... 《国术名人录》出版于“民国”二十二年(1933年),全名为《侠义短篇国术名人录》,作者为当时年仅二十九岁的金恩忠先生。金恩忠,字泽臣,自号疯癫客,别署警钟,北平人,自幼习家传少林拳法、角斗术,后相继随名师朱冠朋、杨德山、殷德魁习谭腿、少林六合、三皇门性功拳,又得到少林方丈妙兴大师的教导,武艺有成。 展开更多

关键词 清末民初 杨德山 国术名人录 武艺 少林拳法

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融媒体时代地方传统媒体影响力的重塑 被引量：2

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作者 李子蔚 《新闻研究导刊》 2020年第12期208-209,共2页

当前媒体格局动荡,处于融媒体时代。在融媒体时代中,新兴媒体发展获得了显著的成果。与此同时,媒体形势也发生了很大改变,传统媒体的影响力不复从前。在新媒体不断兴盛的情况之下,传统媒体要想提升自身的影响力和传播力,需要进行一些策... 当前媒体格局动荡,处于融媒体时代。在融媒体时代中,新兴媒体发展获得了显著的成果。与此同时,媒体形势也发生了很大改变,传统媒体的影响力不复从前。在新媒体不断兴盛的情况之下,传统媒体要想提升自身的影响力和传播力,需要进行一些策略上的改变。对于传统媒体而言,如何在新形势之下提升自身的影响力,是困扰传统媒体的一大问题。本文针对融媒体时代的形势,对地方传统媒体影响力提升的方法展开分析和讨论,并且提出一些合理有效的建议,具有一定的现实意义。 展开更多

关键词 融媒体时代 传统媒体 影响力 重建策略

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民法典理念下个人破产制度的利益平衡论析 被引量：1

5

作者 李子蔚 覃淮宇 《广西社会主义学院学报》 2021年第5期93-98,共6页

我国个人破产制度存在债权人权益保护的视角缺失导致的利益失衡问题,传统理论在对待债权人权益保护方面难以做到“自圆其说”。《民法典》作为我国市场经济的基本法,对个人破产制度的设计具有原则性的统领作用。为解决我国个人破产条例... 我国个人破产制度存在债权人权益保护的视角缺失导致的利益失衡问题,传统理论在对待债权人权益保护方面难以做到“自圆其说”。《民法典》作为我国市场经济的基本法,对个人破产制度的设计具有原则性的统领作用。为解决我国个人破产条例中债权人权益保护缺失导致的利益失衡问题,引入民法典基本理念,于总则部分规定债权人与债务人利益均衡保护体现利益平衡,依据债权人自身经济条件对债务人分类设定考察期体现公平原则,并优先适用重整程序与和解程序体现自愿原则。保持我国的个人破产制度与《民法典》内在的逻辑关系与有效衔接推动,打造一脉相承的法律体系。 展开更多

关键词 民法典 个人破产 利益平衡 债权人权益

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LiF掺杂提升Li_(1.1)Ta_(0.9)Zr_(0.1)SiO_(5)固态电解质室温离子电导率 被引量：1

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作者 廖瑞雄 李子蔚 +5 位作者 雷金刚 刘泽远 王海忠 赖福林 王伯元 张骞 《有色金属科学与工程》 CAS 北大核心 2022年第6期58-66,共9页

LiTaSiO_(5)(LTSO)是一种新型的快离子导体,但现今合成的该电解质样品室温离子电导率较低。采用固相合成法制备了Li_(1.1)Ta_(0.9)Zr_(0.1)SiO_(5)固态电解质,研究LiF掺杂对Li_(1.1)Ta_(0.9)Zr_(0.1)SiO_(5)电解质材料结构和性能的影响... LiTaSiO_(5)(LTSO)是一种新型的快离子导体,但现今合成的该电解质样品室温离子电导率较低。采用固相合成法制备了Li_(1.1)Ta_(0.9)Zr_(0.1)SiO_(5)固态电解质,研究LiF掺杂对Li_(1.1)Ta_(0.9)Zr_(0.1)SiO_(5)电解质材料结构和性能的影响。结果表明,LiF掺杂能改善晶体的结晶性能,促进晶体的生长和降低晶界的数量,并显著降低孔隙率,提高电解质样品的致密度,从而降低电解质样品的晶粒和晶界电阻,有利于锂离子在晶粒和晶界之中快速迁移,提高材料的整体离子电导率。当LiF加入量为0.4%(质量百分比)时,Li_(1.1)Ta_(0.9)Zr_(0.1)SiO_(5)电解质的相对密度达90.81%,总离子电导率为8.31×10^(-5) S/cm,扩散激活能为0.203 eV,比未掺杂样品的离子电导率高近2倍。 展开更多

关键词 快离子导体 固态电解质 掺杂 离子电导率

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孙氏武学“三阶”论

7

作者 李子蔚 《少林与太极》 2022年第5期64-71,共8页

在《拳意述真》一书中,有多处从不同角度专门论述孙氏武学初、中、高三个阶段基础理论的文字,笔者将它们统称为“三阶”论。它们分别是:三层道理、三步功夫、三种练法、三种形态、三层火候、三层呼吸、三种用法、三重境界等。笔者之所... 在《拳意述真》一书中,有多处从不同角度专门论述孙氏武学初、中、高三个阶段基础理论的文字,笔者将它们统称为“三阶”论。它们分别是:三层道理、三步功夫、三种练法、三种形态、三层火候、三层呼吸、三种用法、三重境界等。笔者之所以列一个表格,不仅仅是为了方便、直观,更重要的是,在初、中、高每一个阶级上,八个方面都是相互密切联系、不可分割的一个整体。余思既然文武一道,则国学大师王国维先生的三种境界论,于武者对武道的追求亦有借鉴意义。 展开更多

关键词 武学 武道 王国维先生 三重境界 基础理论 三种境界 国学大师 八个方面

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孙氏武学与“三教”密切相关论(上)

8

作者 李子蔚 《少林与太极》 2021年第6期56-58,共3页

一、“三教”由来与发展概说公元前六世纪到公元前五世纪,是东西方人类精神文明形成的时代,出现了四大哲人:古印度的释迦牟尼,中国东周时期的老子李耳、孔子仲尼,以及古希腊雅典的苏格拉底,他们分别是东方佛家、道家、儒家和西方哲学的... 一、“三教”由来与发展概说公元前六世纪到公元前五世纪,是东西方人类精神文明形成的时代,出现了四大哲人:古印度的释迦牟尼,中国东周时期的老子李耳、孔子仲尼,以及古希腊雅典的苏格拉底,他们分别是东方佛家、道家、儒家和西方哲学的开山鼻祖。 展开更多

关键词 武学 公元前六世纪 开山鼻祖 东周时期 苏格拉底 精神文明 由来与发展 三教

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“孙禄堂《拳意述真》探微”系列之五孙氏武学与“三教”密切相关论(下)

9

作者 李子蔚 《少林与太极》 2021年第7期64-66,共3页

(接上期)(二)频用三教专有术语作为孙氏武学理论的术语和重要论点孙氏武学的绝大多数理论术语和重要理论都来自三教。列举如下。(1)术语"丹田""丹道":两者是常用术语,使用频繁,直接来自道教内丹术。当然,孙氏武学... (接上期)(二)频用三教专有术语作为孙氏武学理论的术语和重要论点孙氏武学的绝大多数理论术语和重要理论都来自三教。列举如下。(1)术语"丹田""丹道":两者是常用术语,使用频繁,直接来自道教内丹术。当然,孙氏武学著作中的"丹田"均指下丹田,与内丹术中的丹田包括下、中、上三丹田有所不同。 展开更多

关键词 武学 常用术语 内丹术 孙禄堂 下丹田 理论术语 三教 三丹田

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孙禄堂武学之“四象”学研究

10

作者 李子蔚 《少林与太极》 2019年第1期50-54,共5页

清末民初一代武学宗师孙禄堂先生,毕生致力于内家武学的实践与理论研究,率先以近代印刷新技术出版武学专著,相继公开出版发行了《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《八卦剑学》《拳意述真》等五部武学巨著,第一个把形意拳、八卦拳、... 清末民初一代武学宗师孙禄堂先生,毕生致力于内家武学的实践与理论研究,率先以近代印刷新技术出版武学专著,相继公开出版发行了《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《八卦剑学》《拳意述真》等五部武学巨著,第一个把形意拳、八卦拳、太极拳的真谛毫无保留地公之于世,使后学者有迹可循,有矩可遵,从而使形意拳、八卦拳、太极拳成为三大名拳,在武林中享有崇高的地位。当今武林有太极、形意、八卦、少林四大名拳之说,内家拳“四分天下有其三”,孙禄堂先生功莫大焉。 展开更多

关键词 内家武学 孙禄堂 四象 出版发行 八卦拳 太极拳 形意拳 新技术

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孙禄堂《拳意述真》探微系列之六 孙氏武学“道艺”论

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作者 李子蔚 《少林与太极》 2022年第1期63-67,共5页

陈微明先生在《〈拳意述真〉序》中写道:"先生(指孙禄堂先生——笔者注)融会三家而能得其精微,笔之于书,表彰先辈,开示后学,明内家道艺无二之旨、动静交修之法,其理深矣!"陈先生的这段文字明确指出了孙氏武学的本质与内核——... 陈微明先生在《〈拳意述真〉序》中写道:"先生(指孙禄堂先生——笔者注)融会三家而能得其精微,笔之于书,表彰先辈,开示后学,明内家道艺无二之旨、动静交修之法,其理深矣!"陈先生的这段文字明确指出了孙氏武学的本质与内核——"内家道艺,动静交修"。一、"道"字含义与孙氏武学"道艺"的内涵什么是道艺呢?简单地说,拳(武术)与道合就是道艺。然而,要切实弄清楚什么是"道艺",首先就要搞明白"道"字何指。 展开更多

关键词 武学 孙禄堂 武术 道艺 内家 动静 孙氏

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“孙禄堂《拳意述真》探微”系列之九 孙氏武学交手论

12

作者 李子蔚 《少林与太极》 2022年第4期56-61,共6页

技击是武术最原初、最本质的属性。不能用于技击的武术便不是真正的武术;没有技击的道艺,也算不得真正的道艺。本篇《孙氏武学交手论》是《孙氏武学“体用”论》的姊妹篇,谈的是技击交手方面的一些基本原理与原则。虽然本篇谈的是“武艺... 技击是武术最原初、最本质的属性。不能用于技击的武术便不是真正的武术;没有技击的道艺,也算不得真正的道艺。本篇《孙氏武学交手论》是《孙氏武学“体用”论》的姊妹篇,谈的是技击交手方面的一些基本原理与原则。虽然本篇谈的是“武艺”,但也包含了“道艺”之用。 展开更多

关键词 武学 技击 武术 孙禄堂 武艺 道艺 孙氏

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孙氏武学“内劲”论(上)

13

作者 李子蔚 《少林与太极》 2021年第1期60-62,共3页

内劲,是孙氏武学理论体系的核心之一。孙氏武学是内家武学,离开内劲,就不要侈谈内家武学了。孙氏武学作为将形意、八卦、太极三大内家拳融为一体、独树一帜的一大武学门派,离开内劲更是不可能的。在《拳意述真》一书中,"内劲"... 内劲,是孙氏武学理论体系的核心之一。孙氏武学是内家武学,离开内劲,就不要侈谈内家武学了。孙氏武学作为将形意、八卦、太极三大内家拳融为一体、独树一帜的一大武学门派,离开内劲更是不可能的。在《拳意述真》一书中,"内劲"一词出现16次。在四部拳学专著中也数次用到"内劲"一词:《形意拳学》中出现4次,《太极拳学》中出现1次。另外,在孙禄堂先生佚文(笔者把孙禄堂先生五部著作以外的所有已经刊载过的和未曾发表过的文章、文稿统称为"佚文")《论拳术内家、外家之别》中两度出现"内劲"一词。内劲一词在孙禄堂先生著述中的反复出现,充分彰显出其在孙氏武学中的地位与重要性。 展开更多

关键词 武学 孙禄堂 内劲 形意拳 门派 内家拳 佚文

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“孙禄堂《拳意述真》探微”系列之三:孙氏武学“太敝一气”论(下)

14

作者 李子蔚 《少林与太极》 2021年第4期64-65,共2页

(接上期)在《形意拳学》中,孙禄堂先生认为:“太极者,属土也,在人五脏属脾,在形意拳中属横拳,内包四德……形者,形象也。意者,心意也……是故心意诚于中,而万物形于外,内外总是一气之流行也。”太极生阴阳两仪,阴阳燮和,万物生焉;五行者... (接上期)在《形意拳学》中,孙禄堂先生认为:“太极者,属土也,在人五脏属脾,在形意拳中属横拳,内包四德……形者,形象也。意者,心意也……是故心意诚于中,而万物形于外,内外总是一气之流行也。”太极生阴阳两仪,阴阳燮和,万物生焉;五行者,金木水火土是也,五行五方土居中,土生万物。故孙禄堂先生认为太极属土。 展开更多

关键词 孙禄堂 形意拳 武学 金木水火土 横拳 土生万物 太极

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《能说形意拳经》辨伪(下)

15

作者 李子蔚 《少林与太极》 2020年第12期45-46,共2页

第五,孙禄堂先生试图通过《拳意述真》来构建孙氏武学理论体系。事实上,《拳意述真》中的第四、五、六章"述三派诸先生言",并非孙禄堂先生原话记录诸位先生的言论,而是在总结前辈言论的基础上,"付以己意"(孙禄堂先... 第五,孙禄堂先生试图通过《拳意述真》来构建孙氏武学理论体系。事实上,《拳意述真》中的第四、五、六章"述三派诸先生言",并非孙禄堂先生原话记录诸位先生的言论,而是在总结前辈言论的基础上,"付以己意"(孙禄堂先生《八卦拳学原序》语——笔者注),从而构建起孙禄堂武学理论体系(门内简称"孙氏武学"——笔者注)。换句话说,"述郭云深先生言十四则"同样并非完全是郭云深先生的见解,孙禄堂先生的武学理论便包含其中。 展开更多

关键词 孙禄堂 郭云深 武学 形意拳 八卦拳学 言论 孙氏

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孙氏武学“体用”论

16

作者 李子蔚 《少林与太极》 2022年第3期58-62,共5页

“三派拳术,形式不同,其理则同;用法不一,其制人之中心而取胜于人者则一也。按一派拳术之中,诸位先生之言论形式,亦有不同者,盖其运用,或有异耳!”在《拳意述真自序》中,孙禄堂先生如是写道。由此不难看出,《拳意述真》一书虽然主旨是... “三派拳术,形式不同,其理则同;用法不一,其制人之中心而取胜于人者则一也。按一派拳术之中,诸位先生之言论形式,亦有不同者,盖其运用,或有异耳!”在《拳意述真自序》中,孙禄堂先生如是写道。由此不难看出,《拳意述真》一书虽然主旨是“明内家'道艺’无二之旨、动静交修之法”(陈微明先生语).但丝毫没有忽视或否定“武艺”的意思,恰恰相反,没有武艺,道艺便没有了载体。何况书中所记的诸位前辈均已功入化境,“拳无拳,意无意,无意之中是真意”,无所谓武艺,无所谓道艺,无可无不可。此前的“探微系列”诸篇基本.上都是归属于道艺方面的理论,从本篇开始。 展开更多

关键词 武学 孙禄堂 无意之中 武艺 拳术 道艺

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“孙禄堂《拳意述真》探微”系列之二 孙氏武学“内劲”论(下)

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作者 李子蔚 《少林与太极》 2021年第2期61-63,共3页

(接上期)五、内劲之应用有哪些类型?李存义先生把拳术内劲之应用分为四种类型:即明刚、暗刚、明柔、暗柔。尚未交手时,其人周身动作、神气都充分显露出来;两人相搏,手用力一抓,则如同钢钩一般,气力似透于骨,被抓之人身体如同被人捆住一... (接上期)五、内劲之应用有哪些类型?李存义先生把拳术内劲之应用分为四种类型:即明刚、暗刚、明柔、暗柔。尚未交手时,其人周身动作、神气都充分显露出来;两人相搏,手用力一抓,则如同钢钩一般,气力似透于骨,被抓之人身体如同被人捆住一般,无法自由动转。这就是明刚中之内劲。其人动作看起来平平常常,和顺自然,似无稀奇之处;交手时,其手指看似柔若无骨,然而用意一抓,神气透于骨髓,牵连心中,被抓之人如同遭到电击一般。这就是暗刚中之内劲。 展开更多

关键词 武学 内劲 孙禄堂 神气 李存义 四种类型

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孙氏武学“中和”论

18

作者 李子蔚 《少林与太极》 2021年第5期46-47,共2页

“起躜落翻之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,形意拳之大本也;和也者,形意拳之达道也。五行合一,致其中和,则天地位焉,万物育矣!”在《形意拳学·五拳合一进退连环学》中,孙禄堂先生如是写到。这段文字所论述的就是孙氏武学... “起躜落翻之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,形意拳之大本也;和也者,形意拳之达道也。五行合一,致其中和,则天地位焉,万物育矣!”在《形意拳学·五拳合一进退连环学》中,孙禄堂先生如是写到。这段文字所论述的就是孙氏武学的“中和”论。中和论和内劲论、太极一气论一样,也是孙氏武学的核心理论之一,更是孙氏武学特有的理论。 展开更多

关键词 武学 形意拳 孙禄堂 天地位焉 中和论 孙氏

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孙式太极拳“八法”述要(上)

19

作者 李子蔚 《少林与太极》 2020年第10期58-59,共2页

关于孙式太极“八法”中的掤法,在《孙式太极拳“八法”之掤法》中已经做了专门阐述,本文对孙式太极拳的其他七法——捋、挤、按、采、挒、肘、靠诸法——分别作一基本的、轮廓性的描述。一、捋法凡以一手或双手采住或黏住对方一手(臂)... 关于孙式太极“八法”中的掤法,在《孙式太极拳“八法”之掤法》中已经做了专门阐述,本文对孙式太极拳的其他七法——捋、挤、按、采、挒、肘、靠诸法——分别作一基本的、轮廓性的描述。一、捋法凡以一手或双手采住或黏住对方一手(臂)或双手(臂)把对方来力引向其他方向的劲法即为捋劲(捋法)(关于“×劲”与“×法”的区别与联系,请参阅“掤劲”与“掤法”)。 展开更多

关键词 八法 劲法 请参阅 区别与联系 掤劲 孙式太极拳

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孙式太极“八法”之掤法(下)

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作者 李子蔚 《少林与太极》 2020年第7期60-61,共2页

在平掤或接近平掤情况下,凡以一手或双手在四正方向(南、北、东、西,或前、后、左、右,一般以面南为基准方向)化对方来手来腿者即为正掤;凡以一手或双手在四隅方向(东南、西北、西南、东北)化对方来手来腿者即为隅掤。隅掤也可以叫奇掤... 在平掤或接近平掤情况下,凡以一手或双手在四正方向(南、北、东、西,或前、后、左、右,一般以面南为基准方向)化对方来手来腿者即为正掤;凡以一手或双手在四隅方向(东南、西北、西南、东北)化对方来手来腿者即为隅掤。隅掤也可以叫奇掤。另外,基本直上、直下的掤也为正掤。也就是说,天、地、南、北、东、西六方的掤为正掤,其他任何方向的即为奇掤。用数理概念来说,在三维空间坐标系中,三条坐标轴所指六个方向上的掤法为正掤,其他任意方向的掤法即为奇掤。 展开更多

关键词 三维空间坐标 基准方向 任意方向 坐标轴 数理概念 双手

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