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论《庄子》对“担当”精神的消解
1
作者 李延仓 《管子学刊》 2023年第3期35-45,共11页
庄子对人的“担当”精神进行了消解。他通过“让天下”意象说明担当天下为人生之负累,境界超越的人并不愿意治理天下,放弃担当才是合乎大道的生存状态。他认为天下无需治,也不能治,否则只能事与愿违,越治越坏,并对忧患意识和以治国、平... 庄子对人的“担当”精神进行了消解。他通过“让天下”意象说明担当天下为人生之负累,境界超越的人并不愿意治理天下,放弃担当才是合乎大道的生存状态。他认为天下无需治,也不能治,否则只能事与愿违,越治越坏,并对忧患意识和以治国、平天下为担当的圣人做了批判。在庄子理想的“至德之世”中没有互助与担当的位置。庄子消解“担当”的观念植根于其所处的时代,与对“百家”之学的批判亦密切相关,其对“担当”精神的消解始终对现实具有强烈的批判意义和警醒作用。 展开更多
关键词 《庄子》 担当 天下 消解
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三氧自体血疗法(间接静脉内方法)的临床研究进展 被引量：1
2
作者 李晓亮 李琰光 +7 位作者 叶向阳 谢江帆 昌帅磊 张博 杨婷 李允 冯可 李延仓 《中国合理用药探索》 CAS 2023年第10期23-31,共9页
本文探讨了医用三氧在免疫调节、杀菌、氧化应激、抗炎、镇痛等方面的临床治疗机制,并总结分析了三氧自体血疗法在相关临床治疗中的进展,指出三氧自体血疗法在临床辅助治疗方面具有治疗范围广、价格低、治疗效果理想,不良反应少等优点... 本文探讨了医用三氧在免疫调节、杀菌、氧化应激、抗炎、镇痛等方面的临床治疗机制,并总结分析了三氧自体血疗法在相关临床治疗中的进展,指出三氧自体血疗法在临床辅助治疗方面具有治疗范围广、价格低、治疗效果理想,不良反应少等优点。三氧自体血疗法在新型冠状病毒感染、类风湿性疾病、缺血性疾病、带状疱疹、痛风、糖尿病足溃疡等疾病的临床治疗中应用前景广阔,值得进一步研究和推广。 展开更多
关键词 医用三氧 三氧自体血疗法 免疫调节 抗炎 氧化应激 镇痛
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氧化亚氮/氧气混合气体吸入镇痛在烧伤病人中的效果观察 被引量：1
3
作者 李延仓 李晓亮 +2 位作者 张建 刘冰 娄季鹤 《安徽医药》 CAS 2020年第11期2157-2161,共5页
目的观察氧化亚氮/氧气(N2O/O2)混合气体吸入镇痛在烧伤病人中的应用效果。方法选取2013年2月至2015年2月郑州市第一人民医院收治的烧伤病人120例,采用双盲法随机分为观察组(创面换药时予以N2O/O2混合气体吸入镇痛,n=60)、对照组(创面... 目的观察氧化亚氮/氧气(N2O/O2)混合气体吸入镇痛在烧伤病人中的应用效果。方法选取2013年2月至2015年2月郑州市第一人民医院收治的烧伤病人120例,采用双盲法随机分为观察组(创面换药时予以N2O/O2混合气体吸入镇痛,n=60)、对照组(创面换药时吸入氧气,n=60),其余治疗相同,以心电监护设备评估其在吸入N2O/O2前(T1)、吸入2 min(T2)、吸入5 min(T3)、吸入10 min(T4)的生命体征,比较两组换药前、换药中、换药后10 min的疼痛度[疼痛视觉模拟评分(VAS)]、焦虑程度[汉化版烧伤专用疼痛-焦虑量表(C-BSPAS)]、镇静程度(Ramsay镇静评分)、镇痛满意度,并记录其不良反应。结果观察组在T2、T3、T4时心率(HR)[T2(92.33±9.31)次/分比(96.16±9.53)次/分、T3(94.10±9.53)次/分比(98.78±9.76)次/分、T4(91.63±9.25)次/分比(97.45±9.88)次/分]、收缩压(SBP)[T2(124.45±12.67)mmHg比(129.35±13.40)mmHg、T3(127.79±12.55)mmHg比(133.47±13.68)mmHg、T4(124.13±12.68)mmHg比(129.55±12.67)mmHg]低于对照组,而血氧饱和度(SpO2)[T2(99.64±0.03)%比(95.84±0.39)%、T3(99.02±0.05)%比(97.25±0.34)%、T4(99.03±0.06)%比(96.88±0.45)%]高于对照组,观察组T2时舒张压(DBP)低于对照组[(71.38±7.26)mmHg比(74.58±7.62)mmHg,P<0.05];观察组换药中、换药后10 min VAS、C-BSPAS评分低于对照组(P<0.05);观察组镇静分级优于对照组(P<0.05);观察组镇痛满意度93.33%高于对照组80.00%(P<0.05);两组不良反应发生率比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论N2O/O2混合气体吸入镇痛应用于烧伤病人中有较好的镇痛、镇静效果,同时降低生命体征波动及焦虑程度,提高病人镇痛满意度,安全可靠,值得在临床推广应用。 展开更多
关键词 烧伤 镇痛 投药 吸入 氧化亚氮/氧气 混合气体吸入
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从《庄子》、郭《注》、成《疏》看庄学“自然”义的歧异指向 被引量：4
4
作者 李延仓 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2007年第4期29-34,共6页
庄子哲学在整体上表现出一种"贵道贱物",即强调道体"自然"而物不"自然"的倾向。郭象、成玄英分别从玄学、道教重玄学的视角注、疏《庄子》,改变了庄子对"自然"的理解。郭象《庄子注》解构道体... 庄子哲学在整体上表现出一种"贵道贱物",即强调道体"自然"而物不"自然"的倾向。郭象、成玄英分别从玄学、道教重玄学的视角注、疏《庄子》,改变了庄子对"自然"的理解。郭象《庄子注》解构道体,宣扬"物本自然";成玄英则不仅肯认道体"自然",又主张物性"自然",表现出一种二元的"自然"观念。 展开更多
关键词 自然 《庄子》 郭《注》 成《疏》
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成玄英《庄子疏》的易学思想管窥 被引量：3
5
作者 李延仓 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2008年第3期77-82,共6页
易学是成玄英《庄子疏》诠解《庄子》的重要文化因子。他不仅援引《易》文,而且熟悉汉易与王弼易。基于道教重玄学的宗教立场,他还对八卦方位进行了暗用。发掘《庄子疏》的易学思想具有重要的学术意义。
关键词 成玄英 庄子疏 重玄学 易学
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烧伤康复期老年患者抑郁评分与血清中BDNF、MIF和Cor的关系探讨 被引量：5
6
作者 李延仓 娄石磊 《医学理论与实践》 2015年第8期1025-1026,共2页
目的:探讨烧伤康复期老年患者抑郁评分与血清中脑源性神经营养因子(BDNF)、巨噬细胞移动抑制因子(MIF)和皮质醇(Cor)的关系。方法:选择100例烧伤康复期老年患者为研究组,并选择同期体检健康的老年人50例为对照组,通过抑郁自评表(SDS)评... 目的:探讨烧伤康复期老年患者抑郁评分与血清中脑源性神经营养因子(BDNF)、巨噬细胞移动抑制因子(MIF)和皮质醇(Cor)的关系。方法:选择100例烧伤康复期老年患者为研究组,并选择同期体检健康的老年人50例为对照组,通过抑郁自评表(SDS)评估患者抑郁程度,检查患者血清中BDNF、MIF和Cor水平。结果:研究组患者BDNF低于对照组,MIF及Cor高于对照组,且研究组患者抑郁程度越重,BDNF含量越低,MIF和Cor含量越高,差异均有统计学意义(P<0.05)。BDNF与患者抑郁评分间呈负相关性(r=-0.39,P=0.031),但MIF、Cor与患者抑郁评分间呈正相关性(r=0.41、0.42,P=0.021、0.030)。结论:烧伤康复期老年患者多有不同程度的抑郁,BDNF、MIF及Cor可作为诊断和判断抑郁程度的临床指标。 展开更多
关键词 烧伤康复期 抑郁 BDNF MIF COR
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郝大通的“易学天道”论 被引量：1
7
作者 李延仓 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期54-61,共8页
郝大通的"易学天道"论首先论述了道体先天地、生天地的前宇宙图景,其次阐释了天地结构及造物原理、万物属性,最后揭示了成岁原理及岁内、岁外的天道规律。他的"易学天道"论是其"易学丹道"论的理论基础。
关键词 郝大通 易学 天道
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试论朱熹与陆九渊心性论的区别 被引量：1
8
作者 李延仓 《中华文化论坛》 2001年第3期91-94,共4页
朱嘉和陆九渊作为宋明理学思潮中理学和心学的重要代表，二者对心性的体认和把握都达到了较高的水平。二者心性论的相通之处共同反映了理学思潮的特征，但二者的心性论也有区别。本文从心、性以及心性关系等方面详细论证了二者心性论的... 朱嘉和陆九渊作为宋明理学思潮中理学和心学的重要代表，二者对心性的体认和把握都达到了较高的水平。二者心性论的相通之处共同反映了理学思潮的特征，但二者的心性论也有区别。本文从心、性以及心性关系等方面详细论证了二者心性论的区别。 展开更多
关键词 朱熹 陆九渊 心性论
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《庄子》“音声”思想探 被引量：1
9
作者 李延仓 《管子学刊》 2021年第3期17-27,共11页
《庄子》中包含诸多“音声”意象,“托音寄声”是其喻事明理的重要表现。由于深受老子的影响,庄子的音声思想首先表现在对“无声”的推崇上,即认为道体不可言、不可称。庄子既认为道体“无声”,又以得道为终极归宿,故体悟与契合“无声... 《庄子》中包含诸多“音声”意象,“托音寄声”是其喻事明理的重要表现。由于深受老子的影响,庄子的音声思想首先表现在对“无声”的推崇上,即认为道体不可言、不可称。庄子既认为道体“无声”,又以得道为终极归宿,故体悟与契合“无声”遂转化为主体心性修养的至高境界及修道、进道之工夫。尽管道体无声无臭,但道既生万有之后的世界不可能“鸦雀无声”。《庄子》中或显或隐的众多音声论述中,大多内在包含着或合道或悖道的价值评判。庄子的音声思想对人具有重要的启示意义。从音声思想的视角解读《庄子》,不失为同情理解庄子的一种有效方法。 展开更多
关键词 《庄子》 音声思想 道体无声 合道之音 悖道之音
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老年烧伤合并感染患者感染菌群分布及相关炎症因子变化 被引量：5
10
作者 李延仓 《河南医学高等专科学校学报》 2015年第4期455-456,共2页
目的探讨老年烧伤合并感染患者感染菌群分布及相关炎症因子变化。方法将124例老年烧伤患者根据患者的感染情况分为两组,发生合并感染的62例作为观察组,未发生合并感染的62例作为对照组。对两组的感染菌群分布及相关炎症因子变化进行分... 目的探讨老年烧伤合并感染患者感染菌群分布及相关炎症因子变化。方法将124例老年烧伤患者根据患者的感染情况分为两组,发生合并感染的62例作为观察组,未发生合并感染的62例作为对照组。对两组的感染菌群分布及相关炎症因子变化进行分析。结果感染菌群以金黄色葡萄球菌(35.3%)、表皮葡萄球菌(10.0%)及铜绿假单胞菌(24.0%)为主。对照组IL-1、IL-6、IL-8水平显著低于观察组的水平,对照组的TNF-α水平显著低于观察组的水平,有显著性差异具有统计学意义。结论老年烧伤合并感染常见菌群为金黄色葡萄球菌、铜绿假单胞菌和表皮葡萄球菌,相关炎症因子(IL-1、IL-6、IL-8及TNF-α)水平变化受合并感染的影响。 展开更多
关键词 烧伤 合并感染 菌群分布 炎症因子
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论先秦人性论哲学的双重结构及其管理学启示——以孟子、庄子、荀子为中心 被引量：1
11
作者 李延仓 《中共四川省委省级机关党校学报》 2004年第3期15-17,共3页
孟子、庄子、荀子的人性论哲学都对中国哲学史与中国人性论史作出了巨大的贡献。孟子的性善论与庄子的性自然论都是形上层面的 ,在经验界他们都持性恶论的观点 ;荀子的性恶论是经验形态的 ,但他也有形上的超越的性善论。孟、庄、荀的人... 孟子、庄子、荀子的人性论哲学都对中国哲学史与中国人性论史作出了巨大的贡献。孟子的性善论与庄子的性自然论都是形上层面的 ,在经验界他们都持性恶论的观点 ;荀子的性恶论是经验形态的 ,但他也有形上的超越的性善论。孟、庄、荀的人性论结构 ,都具有双重性的立体特征 。 展开更多
关键词 先秦 人性论 哲学 管理学 双重人性结构 孟子
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全真南宗与重玄学
12
作者 李延仓 《青海社会科学》 CSSCI 2008年第6期174-178,共5页
重玄学与道教丹鼎派(包括外丹派与内丹派)的关系是非常密切的。全真南宗理论中不仅有"重玄思维"、"重玄境界",而且其内丹心性论中的"辟中"、"粉碎虚空"、"忘忘"等亦透显出"重玄... 重玄学与道教丹鼎派(包括外丹派与内丹派)的关系是非常密切的。全真南宗理论中不仅有"重玄思维"、"重玄境界",而且其内丹心性论中的"辟中"、"粉碎虚空"、"忘忘"等亦透显出"重玄"意蕴,折射出内丹学与重玄智慧的交融。当然,由于全真南宗与重玄学分属于不同的道教哲学思潮,它们在性命观、工夫论等方面也存在差异。 展开更多
关键词 重玄学 全真南宗 影响 差异
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张载对儒学价值观的重构
13
作者 李延仓 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第4期19-23,共5页
张载以独特的理学视角,对儒学价值观进行了重构。他通过扬弃佛、老的空、无价值观,把价值之真确立在"有"中,解决了名教价值的合理性问题;通过将"礼"与"天"、"天理"相贯通,确立了以"礼&qu... 张载以独特的理学视角,对儒学价值观进行了重构。他通过扬弃佛、老的空、无价值观,把价值之真确立在"有"中,解决了名教价值的合理性问题;通过将"礼"与"天"、"天理"相贯通,确立了以"礼"为核心的儒学价值观的合法性问题;通过对"心能尽性"的逻辑阐发,将"礼"落实为具体的社会伦理原则,并给人带来一种圣人境界的精神受用。 展开更多
关键词 张载 儒学价值观 重构
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论全真道心性为本的宗教观
14
作者 李延仓 李红军 《商丘师范学院学报》 CAS 2018年第11期1-6,共6页
全真道的宗教观具有鲜明的心性化倾向。它否定形体而彰扬心性的价值,其神仙观表现出鲜明的心性化特征。与心性化的神仙观相联袂,以内丹、打坐和云游为代表的全真道修炼观同样表现出心性化特征。由于神仙观和修炼观心性化的渗透,全真道... 全真道的宗教观具有鲜明的心性化倾向。它否定形体而彰扬心性的价值,其神仙观表现出鲜明的心性化特征。与心性化的神仙观相联袂,以内丹、打坐和云游为代表的全真道修炼观同样表现出心性化特征。由于神仙观和修炼观心性化的渗透,全真道出现了对科仪、法术的否定性论述,并影响和形成了其独修自度、疏离世俗的整体修道风格和教派形象。 展开更多
关键词 全真道 神仙 修炼 科仪法术 心性为本
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郭象《庄子注》易学思想蠡测
15
作者 李延仓 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第4期9-14,共6页
郭象的两则佚文对易学思想多有融摄,其《庄子注》中也有不少用语与《周易》相关。不仅如此,郭象《庄子注》的"性命"、"变化"、"动静"观亦取资于《周易》。今后的易学研究亟需关注那些与郭象一样把易理融... 郭象的两则佚文对易学思想多有融摄,其《庄子注》中也有不少用语与《周易》相关。不仅如此,郭象《庄子注》的"性命"、"变化"、"动静"观亦取资于《周易》。今后的易学研究亟需关注那些与郭象一样把易理融入生命并深深隐入其作品中的思想家。 展开更多
关键词 郭象 《庄子注》 易学
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郑玄易学与道家学术
16
作者 李延仓 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期57-62,共6页
郑玄援引《老》、《庄》释《易》,其易学中的神秘主义成分与汉代道家关系密切,其易学中的"有无"、"自然"之论启发了魏晋玄学的理论探索。郑玄易学与道家学术之间的联系值得关注。
关键词 郑玄 易学 道家
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《庄》、《易》关系浅论——兼论道家易
17
作者 李延仓 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2004年第3期62-66,共5页
《庄》、《易》关系是道家易的重要组成部分,无论古人或今人都有论述,《庄》、《易》关系可概括为以庄解易与以易解庄两种情形。前者以王弼、韩康伯的《周易注》为代表,后者以《逍遥游》为焦点,二者的会通,不仅开拓了庄学与易学的新视野... 《庄》、《易》关系是道家易的重要组成部分,无论古人或今人都有论述,《庄》、《易》关系可概括为以庄解易与以易解庄两种情形。前者以王弼、韩康伯的《周易注》为代表,后者以《逍遥游》为焦点,二者的会通,不仅开拓了庄学与易学的新视野,而且也提高了人们的思维能力,并成为中国哲学发展的不可或缺的环节。 展开更多
关键词 庄子 周易 道家易
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理学转向及其意义管窥──论两宋至明中叶理学的逻辑发展
18
作者 李延仓 《青海社会科学》 CSSCI 2007年第2期120-123,145,共5页
明中叶以来,理学发生了转向。其“理气”论从理主气从、理本气末、理先气后转向气为本;其“格物”论的伦理意涵逐渐弱化,而表现出重视科学探索、习行致用、实事实功的倾向;其心性论由扬性抑气、化情从性、以道心宰制人心向自然人性论发... 明中叶以来,理学发生了转向。其“理气”论从理主气从、理本气末、理先气后转向气为本;其“格物”论的伦理意涵逐渐弱化,而表现出重视科学探索、习行致用、实事实功的倾向;其心性论由扬性抑气、化情从性、以道心宰制人心向自然人性论发展。气论、格物论、心性论的转向体现了理学从超越追求到现实关怀、从修身到经世、从崇德到重情的转向,因而使社会思想得到了启蒙和解放。 展开更多
关键词 理学 转向 意义
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“非《庄》”思想述论——从荀子到葛洪
19
作者 李延仓 《中华文化论坛》 2004年第3期102-106,共5页
荀子、扬雄、王坦之从儒家 ,而葛洪从道教神仙学立场 ,分别对《庄子》提出了批评 ,于是形成一种“非《庄》”思想。但他们在这种“非《庄》”思想中对庄学又有所肯定和吸纳 ,这可看作《庄子》在其流传过程中 ,在不同时期、不同社会层面 ... 荀子、扬雄、王坦之从儒家 ,而葛洪从道教神仙学立场 ,分别对《庄子》提出了批评 ,于是形成一种“非《庄》”思想。但他们在这种“非《庄》”思想中对庄学又有所肯定和吸纳 ,这可看作《庄子》在其流传过程中 ,在不同时期、不同社会层面 ,接受社会检验的结果 ,是其哲学正、负双重社会效果的真实反映。这种“非《庄》”思想既彰显了儒道互济、互补的历程和早期道教取舍、改造原始道家 ,进行理论创造的历程 ,又是庄学史发展的必要组成部分 ,并构成了中国哲学发展的一个重要环节。 展开更多
关键词 非《庄》 互补 环节
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全真道与重玄学
20
作者 李延仓 《中华文化论坛》 北大核心 2006年第2期93-98,共6页
全真道与重玄学之间有着密切的关联性。首先,全真道对重玄学有无双遣、病药双遣、“不知而知”、“得无所得”的方法论作了继承与发挥。其次,全真道对重玄学在整合传统的老庄道家、玄学、佛教等思想的基础上发展出的以道性论为标志的心... 全真道与重玄学之间有着密切的关联性。首先,全真道对重玄学有无双遣、病药双遣、“不知而知”、“得无所得”的方法论作了继承与发挥。其次,全真道对重玄学在整合传统的老庄道家、玄学、佛教等思想的基础上发展出的以道性论为标志的心性哲理,也进行了继承与发挥。它不仅从静态的层面运用重玄思维规定形上性体与心体,并且在动态的修炼过程中仍然表现出重玄之姿态。再次,全真道并非只是对重玄学的简单重复,而是在继承的基础上加以消化、创新、拓展。全真道对重玄学的超越表现在神仙意涵的精致化、修炼工夫的落实、“真行”的突显等方面。 展开更多
关键词 全真道 重玄学 方法论 心性论 拓展
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