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毛泽东“实事求是”话语的原创性
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作者 杨柳新 《毛泽东研究》 北大核心 2024年第2期61-69,共9页
中国化马克思主义创造了极具中国智慧、中国气派和中国特色的“中国话语”。“实事求是”就是其中的一个典范。毛泽东对“实事求是”话语的形成和发展作出了具有原创性的贡献。中国的马克思主义者既坚持“实事求是”渊源有自的本有涵义... 中国化马克思主义创造了极具中国智慧、中国气派和中国特色的“中国话语”。“实事求是”就是其中的一个典范。毛泽东对“实事求是”话语的形成和发展作出了具有原创性的贡献。中国的马克思主义者既坚持“实事求是”渊源有自的本有涵义,又在马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的原则指引下,不断为其注入新的创造性内容,古为今用、推陈出新,使之成为我们党思想文化和实践作风方面的一个新传统。 展开更多
关键词 毛泽东 实事求是 话语原创性
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冻融循环条件下含根系土的力学特性
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作者 唐诗佳 刘恩龙 杨柳新 《冰川冻土》 CSCD 2024年第1期162-169,共8页
植物根系对土体有力学加筋作用,可以有效提高土体的强度,防止浅层滑坡和地表侵蚀,因而广泛应用于边坡防护。然而在中西部的季节冻土区,植被边坡的土体反复冻结融化,在植物根系力学加筋和冻融损伤的双重作用下,其力学性质也会发生变化,... 植物根系对土体有力学加筋作用,可以有效提高土体的强度,防止浅层滑坡和地表侵蚀,因而广泛应用于边坡防护。然而在中西部的季节冻土区,植被边坡的土体反复冻结融化,在植物根系力学加筋和冻融损伤的双重作用下,其力学性质也会发生变化,对边坡稳定性产生不确定因素。因此,为探究冻融和根系分布对土体的复合影响,采用贡嘎山海螺沟流域土壤及花楸根系进行三轴固结不排水试验,研究了冻融循环作用下,含根系土体的强度变化。考虑不同冻融循环次数(0、1、5次)和根系分布方式(竖向均匀分布:三层各一根;水平均匀分布:中间一层三根),绘制应力应变曲线和孔压应变曲线,对比分析两种试样的应力应变特性,并通过抗剪强度包线获得总应力抗剪强度指标和有效应力抗剪强度指标。结果表明:(1)随冻融循环次数的增加,三层各一根试样和中间三根试样的峰值强度均逐渐降低,黏聚力和内摩擦力也逐渐减小,在低围压(25 kPa)条件下冻融循环作用对含根系土强度减弱作用较为明显,但在高围压条件下,植物根系对土的强度的增强作用仍不可忽视;(2)即使发生了冻融循环,根系仍在一定程度上提高了土体的强度,其增强效果受到分布方式的影响,三层各一根的排列方式增强作用最显著;(3)在相同围压、相同冻融循环次数条件下,根系沿竖向分布的试样峰值强度和黏聚力均较高,此外,相较于不含根的素土,根系分布方式主要影响土的黏聚力,对内摩擦角的影响不明显。研究成果可为寒区植被护坡的工程实践提供理论依据。 展开更多
关键词 冻融循环 含根系土 三轴试验 抗剪强度
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数字经济促进共同富裕的机制、困境与出路 被引量:21
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作者 张轩语 杨柳新 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2023年第6期149-154,共6页
数字经济可通过替代溢出机制、普惠融通机制和匹配升级机制实现生产方式的变革、分配格局的优化和生活方式的变迁,最终推动共同富裕。数字经济促进共同富裕也面临一系列困境,过早去工业化和就业结构动态调整限制替代溢出机制作用的发挥... 数字经济可通过替代溢出机制、普惠融通机制和匹配升级机制实现生产方式的变革、分配格局的优化和生活方式的变迁,最终推动共同富裕。数字经济促进共同富裕也面临一系列困境,过早去工业化和就业结构动态调整限制替代溢出机制作用的发挥,造成生产方式变革乏力和结构性失业;数字经济平台垄断和数字鸿沟破坏普惠融通机制作用的发挥,造成收入分配格局失序;数字劳动者隐性异化和数据安全问题阻碍匹配升级机制作用的发挥,造成劳动者主体性抑制和社会信任危机。为更好发挥数字经济对于共同富裕的促进作用,需从构建数字经济治理新秩序、促进数字经济和实体经济深度融合、倡导数字经济新生态等三个方面持续发力。 展开更多
关键词 数字经济 共同富裕 高质量发展 机制
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反应精馏法催化合成乙酸丁酯 被引量:4
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作者 杨柳新 蔡本松 余建军 《石油与天然气化工》 CAS CSCD 北大核心 2005年第4期238-240,共3页
实验研究了反应精馏法催化合成乙酸丁酯系列工艺条件,发现该方法具有生产工艺简单、反应条件温和、反应时间短、产品中副产物少、转化率高、产品质量较好,且可以在反应的同时,对产物进行有效的分离等优点。最佳工艺条件:催化剂硫酸的用... 实验研究了反应精馏法催化合成乙酸丁酯系列工艺条件,发现该方法具有生产工艺简单、反应条件温和、反应时间短、产品中副产物少、转化率高、产品质量较好,且可以在反应的同时,对产物进行有效的分离等优点。最佳工艺条件:催化剂硫酸的用量占总投料量的5‰(w)、釜温控制115℃、柱温控制115℃、乙酸和正丁醇投料比1∶1.3(mol比)、回流比为1∶1、反应时间为1h、反应床层高度为90cm时,乙酸的转化率可达到100%。 展开更多
关键词 乙酸丁酯 反应精馏 催化
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大学的价值观教育与文化认同 被引量:67
5
作者 杨柳新 《北京大学教育评论》 CSSCI 北大核心 2008年第4期107-124,共18页
本文以大学的价值观教育与文化认同之间的关系为核心,主要以美国为例,描述了大学价值观教育的目标和手段及其所认同的文化,并且从文化生态与教育理念两个关键层面比较了中美两国大学的价值观教育,旨在理解其中存在的根本性问题与危机,... 本文以大学的价值观教育与文化认同之间的关系为核心,主要以美国为例,描述了大学价值观教育的目标和手段及其所认同的文化,并且从文化生态与教育理念两个关键层面比较了中美两国大学的价值观教育,旨在理解其中存在的根本性问题与危机,从而使大学能够改善其价值观教育。 展开更多
关键词 大学 价值观教育 文化认同
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淀粉液化液灭酶方法的研究 被引量:9
6
作者 杨柳新 徐以撒 《江苏石油化工学院学报》 2002年第3期22-24,共3页
某些情况下淀粉液化液需要严格控制液化的程度 ,因此需要及时终止残余淀粉酶的活性。实验用降低液化液 pH值、升高温度、以及两者并用等 3种方法结束液化反应过程 ,实验结果可作为工业生产过程参考。
关键词 淀粉液化液 灭酶方法 研究 淀粉酶 加酸 升温
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习近平人类命运共同体思想的生成逻辑——马克思主义与中国传统文化的融合创新 被引量:13
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作者 杨柳新 张夏蕊 《南宁师范大学学报(哲学社会科学版)》 2020年第1期33-39,共7页
人类命运共同体思想是马克思主义与中国传统文化融合创新的新理论、新视野、新领域。在人类命运共同体理念中,作为共同体责任主体和核心要素的“人”,是理解二者理论契合的切入点。首先,马克思主义与中国传统文化都是从共同体本位来理... 人类命运共同体思想是马克思主义与中国传统文化融合创新的新理论、新视野、新领域。在人类命运共同体理念中,作为共同体责任主体和核心要素的“人”,是理解二者理论契合的切入点。首先,马克思主义与中国传统文化都是从共同体本位来理解“人”,这为二者的融合奠定了伦理基础。其次,马克思主义的“自由人的联合体”思想、共产主义思想,以及中国传统文化的大同世界、天下主义等对人类社会的构想都蕴含着共同体思想,在这些经典描述中可以看到人类命运共同体的建构雏形。最后,人类关系的三重维度——人与自然、人与人以及人与自身的关系是人类命运共同体思想理应关切的重要问题,也为马克思主义与中国传统文化的融合创新赋予了阐释空间。追求人与自然和谐共生、人与人和谐互利、人与自身内外和谐是马克思主义与中国传统文化的共通之处。总之,人类命运共同体思想是马克思主义与中国传统文化理论契合的重要体现,也为解答马克思主义与中国传统文化如何实现融合这一问题提供了一种阐释路径。 展开更多
关键词 人类命运共同体 马克思主义 中国传统文化 融合创新 德性文明
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《学记》中的古典儒家教育哲学 被引量:8
8
作者 杨柳新 《兰州学刊》 CSSCI 2010年第8期135-140,共6页
《学记》是我国现存最早的专门论述教育问题的经典文献,文章将《学记》放在整个古典儒家思想的背景中来考察,诠释了其中所反映的古典儒家教育哲学思想的主要内容及其现代价值。中国古典儒家教育哲学思想具有一个完整的逻辑结构,"学... 《学记》是我国现存最早的专门论述教育问题的经典文献,文章将《学记》放在整个古典儒家思想的背景中来考察,诠释了其中所反映的古典儒家教育哲学思想的主要内容及其现代价值。中国古典儒家教育哲学思想具有一个完整的逻辑结构,"学"和"教"两大范畴是这一结构的两个核心。"学"体现了"为己之学"与"大学之道"的统一,其目的既是为了知"道",又是为了"建国君民"和"化民成俗"。"教"则包含着礼乐教化的教育制度、教学相长的教学方法与师严道尊的教育伦理三个方面的内容。文章认为古典儒家关于教育中的道器本末关系,以及关于教育方法和教育伦理的哲学思想具有极其深远的现实意义。 展开更多
关键词 《学记》 古典儒家 教育哲学
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孝道伦理与乡土社会生活的重建 被引量:3
9
作者 杨柳新 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第2期5-11,共7页
在现代老龄化社会出现的背景下,从伦理角度思考重建孝道与乡土社会生活方式的可能成为一种现实的需要。中国传统的孝道伦理与乡土社会生活理想,是一种可以为现代老龄化社会提供伦理智慧的思想资源。它所提供的启示是化解现代老龄化社会... 在现代老龄化社会出现的背景下,从伦理角度思考重建孝道与乡土社会生活方式的可能成为一种现实的需要。中国传统的孝道伦理与乡土社会生活理想,是一种可以为现代老龄化社会提供伦理智慧的思想资源。它所提供的启示是化解现代老龄化社会伦理困境的关键,在于超越个人主义与交换价值观为基础的伦理范式。 展开更多
关键词 孝道 乡土社会生活 老龄化 伦理
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古典儒家“大学之道”与当代中国大学德育 被引量:5
10
作者 杨柳新 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》 2016年第6期9-13,共5页
古典儒家"大学之道"是中国传统道德教育的主流,是中华民族最深入人心和影响深远的道德教育经典范式:以"明明德""亲民""止于至善"为价值取向;以"志于道,据于德,依于仁,游于艺"为学问... 古典儒家"大学之道"是中国传统道德教育的主流,是中华民族最深入人心和影响深远的道德教育经典范式:以"明明德""亲民""止于至善"为价值取向;以"志于道,据于德,依于仁,游于艺"为学问宗旨;以中和位育、参赞造化为修养功夫;以"人文化成""化民易俗"为教化目的。古典儒家"大学之道"是"致广大而尽精微,极高明而道中庸"的最广义的道德教育,通自然与人文于一道,融修养与教化于一体,会生命的学问与生活的艺术于一理。当代中国大学德育的发展,迫切需要接续和弘扬古典儒家"大学之道"。 展开更多
关键词 古典儒家 大学之道 大学德育
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民族风情旅游的文化界限——以云南丽江纳西族为例 被引量:2
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作者 杨柳新 《长白学刊》 北大核心 2016年第3期128-133,共6页
旅游开发对于旅游目的地少数民族文化的影响往往难以预料。在旅游开发过程中,原住民族应该在文化上确定某种"谢绝游览"的界限,以保证其民族文化的相对独立性和纯洁性。文化界限对于民族风情旅游可持续发展具有重要意义,强调... 旅游开发对于旅游目的地少数民族文化的影响往往难以预料。在旅游开发过程中,原住民族应该在文化上确定某种"谢绝游览"的界限,以保证其民族文化的相对独立性和纯洁性。文化界限对于民族风情旅游可持续发展具有重要意义,强调尊重旅游目的地民族的文化隐私是一条具有普遍意义的伦理准则。 展开更多
关键词 民族风情旅游 文化界限 纳西族
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论儒学社会主义 被引量:1
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作者 杨柳新 《学术探索》 CSSCI 北大核心 2016年第7期6-11,共6页
中国的社会主义实践既需要"与资本共舞"而又需要"超越资本",这使得在理论上,马克思主义与孔子儒学的融合成为一个不容回避的议题。儒学社会主义之所以可能,是因为孔子儒学人文主义与马克思的人文主义高度契合,这主... 中国的社会主义实践既需要"与资本共舞"而又需要"超越资本",这使得在理论上,马克思主义与孔子儒学的融合成为一个不容回避的议题。儒学社会主义之所以可能,是因为孔子儒学人文主义与马克思的人文主义高度契合,这主要体现在两者对人的社会性本质或共同体性的洞察,两者对人的主体创造性的肯定,以及关于人的自由个性成长的过程哲学等方面。孔子与马克思以人文主义为主题的对话,昭示了一种以社会个人的"自我意识"和儒学传统道德价值观为内核的儒学社会主义精神。 展开更多
关键词 儒学社会主义 孔子 马克思 人文主义
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发展与反发展--论发展测度的伦理基础 被引量:1
13
作者 杨柳新 《福建论坛(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第8期157-161,共5页
文章认为发展的测度包含着伦理维度,伦理思考的关键在于辨明发展与反发展的本质区别。通过反思几种典型的发展测度体系所依托的伦理价值观,以思想实验的形式建构了一种整体性的发展测度指标体系。在此基础上,文章以发展能力概念为核心,... 文章认为发展的测度包含着伦理维度,伦理思考的关键在于辨明发展与反发展的本质区别。通过反思几种典型的发展测度体系所依托的伦理价值观,以思想实验的形式建构了一种整体性的发展测度指标体系。在此基础上,文章以发展能力概念为核心,提出拓展每一个人的发展空间应该是发展的基本价值取向。 展开更多
关键词 发展 反发展 评价 伦理价值观
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季铵型阳离子变性淀粉的合成 被引量:2
14
作者 杨柳新 徐以撒 +1 位作者 陈阳 陈可泉 《江苏工业学院学报》 2004年第3期25-27,共3页
研究了制备季铵型阳离子变性淀粉的工艺条件,其最佳工艺条件是:反应体系的pH应控制在11 5,反应时间为7h,醚化剂用量为淀粉投料量的28%,反应温度应为50℃,所得产品取代度达到0 05,应用本工艺制备季铵型阳离子变性淀粉反应条件温和,生产... 研究了制备季铵型阳离子变性淀粉的工艺条件,其最佳工艺条件是:反应体系的pH应控制在11 5,反应时间为7h,醚化剂用量为淀粉投料量的28%,反应温度应为50℃,所得产品取代度达到0 05,应用本工艺制备季铵型阳离子变性淀粉反应条件温和,生产工艺简单,产品取代度较高,颜色较白,产品品质较好。 展开更多
关键词 变性淀粉 醚化 取代度
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古典儒家“为己之学”及其当代价值 被引量:2
15
作者 杨柳新 《船山学刊》 2018年第2期98-105,共8页
古典儒家重"己",有"知己"、"为己"、"修己"、"立己"、"克己"、"行己"、"成己"等说,极言吾人道德与人性上的自觉自为,自立自强,实有一整套安身立命,... 古典儒家重"己",有"知己"、"为己"、"修己"、"立己"、"克己"、"行己"、"成己"等说,极言吾人道德与人性上的自觉自为,自立自强,实有一整套安身立命,修己安人,内圣外王,人文化成的生命的学问。这种生命的学问,因其核心和要领在于自我的道德觉悟与修为,依孔子"古之学者为己"之言,可谓之"为己之学"。古典儒家"为己之学"与当今流行的个人主义和利己主义自有天壤之别,恰是对后者之反对、克服与超越。当此文化生态急需廓清与更新之际,古典儒家"为己之学"尤有其至关重要的道德教育意蕴,值得我们悉心体会、批判继承、着力弘扬。 展开更多
关键词 古典儒家 为己之学 道德教育 当代价值
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不言之教——《易传》中的儒家道德修养思想 被引量:1
16
作者 杨柳新 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2011年第2期32-38,共7页
《易传》是儒家诠释《周易》的作品,其核心思想反映了孔子关于"性与天道"的哲学。事实上,《易传》是儒家的一部道德形而上学与道德修养方法论的经典,它真正感兴趣的问题是,"如何作为一个真正有智慧和能力的人生活于天地... 《易传》是儒家诠释《周易》的作品,其核心思想反映了孔子关于"性与天道"的哲学。事实上,《易传》是儒家的一部道德形而上学与道德修养方法论的经典,它真正感兴趣的问题是,"如何作为一个真正有智慧和能力的人生活于天地之间?"从这个意义上讲,我们认为《易传》中包含了儒家的一种以伦理化的世界观和道德修养体验为核心的"元教育"思想。这种"元教育"着眼于"人与天地精神相往来"的人生体验,它不同于作为文化内部传承过程的言传身教的"教育",而是一种指向语言之外的形上之思、道德信仰及其实践智慧的自我修养过程,一种超越了语言的"不言之教"。《易传》的不言之教既代表原初意义上的教育,也表征着人类教育所应该遵循的一些根本原则,对现代和未来的教育具有意义深远的启示。 展开更多
关键词 《易传》 儒家 道德教育
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《大象》德义述 被引量:1
17
作者 杨柳新 《船山学刊》 2016年第2期77-83,共7页
孔子祖述先圣,观《易》象德义,作《大象》传。《大象》拟象喻德,言不言之教,申自然之理,立仁义之道。《大象》德义,究天人之际,通古今之变,合外内之道。古之道术,精粹尽在《大象》。内圣外王,修齐治平,利用厚生,正德惟和,全体大用,无所... 孔子祖述先圣,观《易》象德义,作《大象》传。《大象》拟象喻德,言不言之教,申自然之理,立仁义之道。《大象》德义,究天人之际,通古今之变,合外内之道。古之道术,精粹尽在《大象》。内圣外王,修齐治平,利用厚生,正德惟和,全体大用,无所不备。《大象》为孔子儒学关于道德修养与教化的经典陈述,儒学德性文明的人文理想,在《大象》中通体呈现。 展开更多
关键词 孔子 《易经·大象传》 德性文明 修养 教化
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董仲舒“大一统”王道政治思想的文化诠释 被引量:2
18
作者 杨柳新 《衡水学院学报》 2020年第2期30-36,共7页
董仲舒儒学的主体和核心是“大一统”王道政治思想。董仲舒“大一统”观秉持孔子及古圣先王的生命共同体主义,具有突出的德性文明传统特色。通过从文化源流、文化内涵的角度对董仲舒“大一统”观的德性文明意蕴予以诠释,我们认为,长期以... 董仲舒儒学的主体和核心是“大一统”王道政治思想。董仲舒“大一统”观秉持孔子及古圣先王的生命共同体主义,具有突出的德性文明传统特色。通过从文化源流、文化内涵的角度对董仲舒“大一统”观的德性文明意蕴予以诠释,我们认为,长期以来,将董仲舒儒学视为“君主专制主义”意识形态是一种误解。“大一统”观在历史上曾经为中华民族文化认同和国家认同作出过不可磨灭的巨大贡献。当代中国的社会主义事业依然必须从中汲取文化滋养。 展开更多
关键词 董仲舒 大一统 王道政治 德性文明
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人文资本与中国乡村发展
19
作者 杨柳新 《当代世界社会主义问题》 北大核心 2001年第2期18-25,共8页
本文认为 ,80年代以来中国乡村现代化的启动 ,根源于乡村人文资本结构的转型 :从计划向市场的体制转变 ,一方面使毛泽东时代积累的人力资本遗产获得了自主配置的自由空间 ,传统的“小农”家庭经济组织 (社会资本 )与传统中适应现代市场... 本文认为 ,80年代以来中国乡村现代化的启动 ,根源于乡村人文资本结构的转型 :从计划向市场的体制转变 ,一方面使毛泽东时代积累的人力资本遗产获得了自主配置的自由空间 ,传统的“小农”家庭经济组织 (社会资本 )与传统中适应现代市场经济的文化积淀 (文化资本 )被激活 ;另一方面 ,中国人具有现代性的知识技能与理性人格也开始了新的成长过程。从而 ,人文资本结构转型与体制变革形成良性互动。这种良性互动的进一步推进对于中国现代化的未来至关重要。 展开更多
关键词 人文资本 人力资本 社会资本 现代化
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季铵型阳离子变性淀粉取代度的测定
20
作者 杨柳新 陈阳 陈可泉 《淀粉与淀粉糖》 2004年第4期39-41,共3页
实验研究了季铵型阳离子变性淀粉的取代度的测定方法,分析结果表明,该测定方法比较简便,测定速度较快,所测定的取代度相对误差小于5%,相对标准偏差为1.91%,其准确度和精密度较高,是一种准确的分析方法。
关键词 变性淀粉 季铵型 取代度 测定速度 测定方法 阳离子 精密度 分析结果 准确度 分析方法
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