音乐雅俗流变与中唐乐人诗的新开拓

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作者 柏红秀 张梦锦 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2024年第2期193-203,I0005,共12页

中唐雅乐建制整体处于停滞状态,俗乐却因为君王喜好及朝廷鼓励与政策支持、宦官集团的高度重视及藩镇的着力追求而走向全面活跃,这种发展格局带来了中唐宴乐之风的全面兴盛。由于诗歌的创作与表演是中国古代社会宴会的传统内容,宴乐之... 中唐雅乐建制整体处于停滞状态,俗乐却因为君王喜好及朝廷鼓励与政策支持、宦官集团的高度重视及藩镇的着力追求而走向全面活跃,这种发展格局带来了中唐宴乐之风的全面兴盛。由于诗歌的创作与表演是中国古代社会宴会的传统内容,宴乐之风的全面兴盛对中唐诗歌发展产生了重要影响。受此风气的影响,作为中唐音乐诗重要类别的乐人诗有了新开拓:就内容而言,淡化了乐人的容貌描写,重视刻画他们的表演神态,并以容貌来反衬精湛的技术;注重乐人的技艺描写,详及表演的过程、曲目和歌辞等;全方面描绘乐人的生活,包括拜师学艺、受雇表演、日常生活和人生归宿等;深入乐人的精神世界,涉及其对音乐的热爱精通、丰富情思、文学才华及对友谊爱情的珍视等。就情思而言,不但表达对宴会主人或乐人雇主的感谢,而且涉及诗人的自我人生感怀、对社会弊端的批判以及对过往历史的反思等。全面考查音乐雅俗流变、宴乐之风及中唐乐人诗三者的关联,对于了解唐代诗歌发展历程的丰富及审美风尚的变迁等有重要的价值。 展开更多

关键词 音乐雅俗流变 宴乐之风 中唐乐人诗 唐代诗歌

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“以人为喻”的审美思想与“情”的审美细化——白居易文质观审美刍议

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作者 蒋瑞琰 柏红秀 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第4期117-122,共6页

在白居易之前,中国古代的“文”“质”理论历经审美融合的演变发展,体现出“以人为喻”的审美特征。基于辩证统一的文质思想,白居易在文质观的发展与转向中对“以人为喻”的审美传统作了承继,并提出“气力”说与“粹灵”说,拓展出具有... 在白居易之前,中国古代的“文”“质”理论历经审美融合的演变发展,体现出“以人为喻”的审美特征。基于辩证统一的文质思想,白居易在文质观的发展与转向中对“以人为喻”的审美传统作了承继,并提出“气力”说与“粹灵”说,拓展出具有唐人以人论诗特征的审美理论,实现了对唐代审美才性论的理论总结。同时,白居易还将“文质”范畴中的“情”统筹细化为“情志”“情性”“情理”等审美概念,并进行相关的诗歌创作,使其具有理论探索与创作实践相结合的特点。考察白居易的文质观,对于白居易研究和中国古典诗学理论研究的深入与丰富均有重要的学术价值和意义。 展开更多

关键词 白居易 文质融合 以人为喻 “气力”说 “粹灵”说

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论唐代的家乐 被引量：4

3

作者 柏红秀 王定勇 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2010年第3期166-170,75,共6页

唐代家乐兴盛于盛唐中后期,受安史之乱影响很快沉寂下去,直到德宗贞元年间才再次活跃,此后便一直兴盛不衰。它的兴盛是朝廷积极倡导宴乐之风的直接结果。中晚唐家乐具有成员构成丰富及家伎流动性强等特点。家乐的音乐水平在中晚唐得到... 唐代家乐兴盛于盛唐中后期,受安史之乱影响很快沉寂下去,直到德宗贞元年间才再次活跃,此后便一直兴盛不衰。它的兴盛是朝廷积极倡导宴乐之风的直接结果。中晚唐家乐具有成员构成丰富及家伎流动性强等特点。家乐的音乐水平在中晚唐得到迅速提升,故其地位不容忽视。 展开更多

关键词 音乐艺术 史论 家乐 安史之乱 唐代音乐 音乐史

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元杂剧中的书生赘婿形象分析 被引量：3

4

作者 柏红秀 李昌集 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 2004年第4期51-55,共5页

赘婚是一种男从女嫁的婚姻类型。元杂剧中有许多作品涉及到赘婚,以赘婿的社会身份而言,尤以书生赘婿为多。元杂剧对书生入赘原因及婚后遭遇的描述与现实存在着巨大的差异,这是由剧作者们对于自身乃至元代整个书生命运的关注与同情造成的。

关键词 元杂剧 赘婚 元代书生

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关于唐代教坊的三个问题 被引量：10

5

作者 柏红秀 王定勇 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2005年第1期48-50,共3页

教坊始设于唐代,对唐代音乐发展作出了重要贡献。玄宗设立教坊的直接目的在于安置原藩邸的乐工与宦官;唐代第一任教坊使为范安及,教坊使的职能是管理乐人与音乐,他们与音乐才华没有必然的联系;青楼与教坊关系密切,盛唐时它是教坊选拔乐... 教坊始设于唐代,对唐代音乐发展作出了重要贡献。玄宗设立教坊的直接目的在于安置原藩邸的乐工与宦官;唐代第一任教坊使为范安及,教坊使的职能是管理乐人与音乐,他们与音乐才华没有必然的联系;青楼与教坊关系密切,盛唐时它是教坊选拔乐人之重镇,中晚唐以后教坊加强了对青楼的管理。 展开更多

关键词 唐代 音乐 管理

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略论唐代的军营音乐 被引量：8

6

作者 柏红秀 《艺术百家》 北大核心 2007年第1期82-85,共4页

唐代军营音乐可分为宫廷禁军音乐和地方藩镇音乐,它的兴盛是在中唐以后。中晚唐宫廷禁军音乐的兴盛与帝王重视禁军和宦官专权有关,地方藩镇音乐的兴盛与朝廷倡导宴乐之风和地方藩镇势力高涨有关。中晚唐军营音乐不但推动了宫廷音乐与民... 唐代军营音乐可分为宫廷禁军音乐和地方藩镇音乐,它的兴盛是在中唐以后。中晚唐宫廷禁军音乐的兴盛与帝王重视禁军和宦官专权有关,地方藩镇音乐的兴盛与朝廷倡导宴乐之风和地方藩镇势力高涨有关。中晚唐军营音乐不但推动了宫廷音乐与民间音乐的发展,而且还促进了两者的交流,它是中晚唐代音乐发展的重要因素。 展开更多

关键词 军营音乐 宦官专权 宴乐之风

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诗书的力量:引领人心向上——以刘兰芝、杜丽娘与林黛玉三位女性形象塑造为例 被引量：6

7

作者 柏红秀 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 2018年第1期107-113,共7页

以《孔雀东南飞》《牡丹亭》和《红楼梦》这三部文本细读入手,指出当刘兰芝、杜丽娘和林黛玉受到非人迫害时,均能不惜生死奋起反抗,这与她们长期主动阅读文学密切相关。文学使她们在思考力、感受力和行动力等方面卓越非凡,进而散发出光... 以《孔雀东南飞》《牡丹亭》和《红楼梦》这三部文本细读入手,指出当刘兰芝、杜丽娘和林黛玉受到非人迫害时,均能不惜生死奋起反抗,这与她们长期主动阅读文学密切相关。文学使她们在思考力、感受力和行动力等方面卓越非凡,进而散发出光辉的人性。在中国古代,女性是离文化最远、受压迫最深的人群。当社会扭曲人性时,她们尚且可以借助文学的力量来追求自由解放,这无疑形象地传达了文学具有"引领人心向上"的巨大力量。当文学依赖自身而非理论家来传达这一重要功能时,它更易撼动人心。这也是人类至今仍格外亲近和珍视文学的重要原因。 展开更多

关键词 刘兰芝 杜丽娘 林黛玉 人物形象塑造 女性 文学功能传达

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论音乐文化与盛唐王维的接受 被引量：3

8

作者 柏红秀 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第1期174-179,共6页

唐代上流社会与长安是盛唐音乐的繁荣地,盛唐文士与歌辞创作关系空前密切,盛唐歌辞"风骨"、"声律"兼求。从王维的音乐才华、社会活动及诗篇特点等来看,他与盛唐音乐文化极其契合,这使得其诗深受时人欢迎,并广为传... 唐代上流社会与长安是盛唐音乐的繁荣地,盛唐文士与歌辞创作关系空前密切,盛唐歌辞"风骨"、"声律"兼求。从王维的音乐才华、社会活动及诗篇特点等来看,他与盛唐音乐文化极其契合,这使得其诗深受时人欢迎,并广为传唱。可见,音乐文化是盛唐王维接受的基石。 展开更多

关键词 王维 唐诗的接受 盛唐音乐文化 风骨 声律

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《破阵乐》在唐代宫廷的兴衰及其音乐史价值 被引量：3

9

作者 柏红秀 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2018年第1期122-126,131,共6页

《破阵乐》起源于初唐军营,太宗朝是其表演的鼎盛期,此后逐渐衰弱,具体表现为:作为独立大型歌舞被表演的机会越来越少,更多地被压缩或被吸收进其它乐曲中表演;作为郊庙祭祀的雅乐和朝臣宴会的燕乐等仪式音乐表演的机会越来越少,越来越... 《破阵乐》起源于初唐军营,太宗朝是其表演的鼎盛期,此后逐渐衰弱,具体表现为:作为独立大型歌舞被表演的机会越来越少,更多地被压缩或被吸收进其它乐曲中表演;作为郊庙祭祀的雅乐和朝臣宴会的燕乐等仪式音乐表演的机会越来越少,越来越多地被作为娱乐性的俗乐来对待。在太宗朝,各种社会政治功能不断地叠加其身致其兴盛,后又随政治功能逐渐脱落而衰落。终唐一代,它由民间进入宫廷最后又退回到民间,虽然经历了仪式性和娱乐性的此消彼涨,其本身却一直没有消失,这得益于它内在的审美特质。由《破阵乐》在唐代宫廷的兴衰可知,雅、俗乐之间并没有明显的界限,两者可以自由转换;令音乐作品保持生命力的绝非人为外加的社会政治功能而是它自身的审美特质。 展开更多

关键词 音乐史 《破阵乐》 唐太宗 雅乐 俗乐 社会政治功能 审美特质

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论杜甫对唐代乐人文学的大力开拓 被引量：3

10

作者 柏红秀 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第5期178-184,共7页

唐代是中国古代乐人文学的枢纽,杜甫在其中作了大力的开拓。杜甫诗中所描写的乐人身份趋向多元,内容也由乐人的容貌与技艺扩展到他们的生活,所渗透的情感除了赞美以外还增添了同情与感伤。杜甫之所以能够如此,除了与他个人的才情禀赋有... 唐代是中国古代乐人文学的枢纽,杜甫在其中作了大力的开拓。杜甫诗中所描写的乐人身份趋向多元,内容也由乐人的容貌与技艺扩展到他们的生活,所渗透的情感除了赞美以外还增添了同情与感伤。杜甫之所以能够如此,除了与他个人的才情禀赋有关以外,还与盛中唐之际音乐格局的变化使他有更多的机会接触到乐人们密切相关。唐玄宗执政后期因为国力强盛而产生了"与民同乐"的心态,加之后来"安史之乱"的突然爆发,宫廷音乐于是从封闭走向了开放,民间音乐也由沉寂走向了活跃。此后的唐代乐人文学几乎没有超出杜甫开拓的范围,只是朝着纵深方向有所推进。 展开更多

关键词 杜甫 乐人文学 唐代音乐 宫廷音乐 民间音乐

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论唐代文学中的“歌者” 被引量：3

11

作者 柏红秀 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期149-154,共6页

安史之乱以后,唐代文学对"歌者"的描写不但数量骤增、内容大大拓宽,而且还将他们塑造成悲剧形象。产生这种变化的原因在于:新的音乐发展格局及歌辞需求的增加导致文人与"歌者"关系密切,因而对他们有全面深入的了解... 安史之乱以后,唐代文学对"歌者"的描写不但数量骤增、内容大大拓宽,而且还将他们塑造成悲剧形象。产生这种变化的原因在于:新的音乐发展格局及歌辞需求的增加导致文人与"歌者"关系密切,因而对他们有全面深入的了解;新的音乐审美风尚使得"歌者"更多地从事忧伤乐曲的表演,并因力求声情并茂而呈现出悲伤的神态;文人在观照"歌者"时,因联想到国家兴衰和自身命运而融入伤感的情怀。 展开更多

关键词 “歌者” 雅乐 俗乐 胡乐 音乐审美

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略论中唐音乐之新变 被引量：4

12

作者 柏红秀 《艺术百家》 北大核心 2005年第6期95-97,共3页

中唐音乐虽然没有盛唐繁荣,但是亦有自身的特点。与盛唐相比,它的音乐中心从宫廷转入到了民间,造成这种新变的原因大致有三:其一,宫廷乐人因多种原因散落到民间;其二,宫廷音乐机构管理日趋松弛,宫廷乐人能够较自由地参与民间音乐的表演... 中唐音乐虽然没有盛唐繁荣,但是亦有自身的特点。与盛唐相比,它的音乐中心从宫廷转入到了民间,造成这种新变的原因大致有三:其一,宫廷乐人因多种原因散落到民间;其二,宫廷音乐机构管理日趋松弛,宫廷乐人能够较自由地参与民间音乐的表演与授艺等活动;其三,由于朝廷的提倡与鼓励,以家乐为中心的宴乐之风盛行全国。 展开更多

关键词 中唐音乐 宫廷音乐 民间音乐

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论乐人与元白诗歌的传播 被引量：2

13

作者 柏红秀 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期203-205,共3页

元白诗歌影响极大,这与其成功传播密切相关。乐人在元白诗歌传播中发挥了重要作用,这既与他们和元白的密切交往有关,也与他们流动性很强有关。前者不但使他们对元白诗歌极为熟悉,而且使部分诗歌被选入乐曲中传唱,后者使元白诗歌随之在... 元白诗歌影响极大,这与其成功传播密切相关。乐人在元白诗歌传播中发挥了重要作用,这既与他们和元白的密切交往有关,也与他们流动性很强有关。前者不但使他们对元白诗歌极为熟悉,而且使部分诗歌被选入乐曲中传唱,后者使元白诗歌随之在全国迅速扩散。由此可见,乐人在中晚唐诗歌传播史上作出过杰出的贡献。 展开更多

关键词 元稹 白居易 乐人 中晚唐诗歌 传播

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论《霓裳羽衣曲》在唐诗中的书写及诗歌史价值 被引量：2

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作者 柏红秀 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第1期167-176,243-244,共12页

盛唐描写《霓裳羽衣曲》的诗作极少。中晚唐约有六十多首,不少知名诗人参与过此类作品的创作。中晚唐诗人以它来审视盛唐历史的兴与衰,或将之视为太平乐来赞美,或将之视为乱雅的俗乐来批判。中晚唐诗人们还描写此曲在当时的发展状况,写... 盛唐描写《霓裳羽衣曲》的诗作极少。中晚唐约有六十多首,不少知名诗人参与过此类作品的创作。中晚唐诗人以它来审视盛唐历史的兴与衰,或将之视为太平乐来赞美,或将之视为乱雅的俗乐来批判。中晚唐诗人们还描写此曲在当时的发展状况,写它在民间宴会特别是家庭宴会上的活跃、规模的缩小以及形式的多样。由《霓裳羽衣曲》在唐诗中的书写梳理可知,其诗歌史价值主要有二:一、《霓裳羽衣曲》虽然是盛唐名曲,但是在中唐时才被融入诗歌创作,这除了跟中唐诗人们的努力相关,更与它此时从宫廷向民间的扩散历史密不可分,故而探索唐诗中丰富的音乐文化现象时,应当基于音乐文化的细致梳理,唯此才会丰富厚实、科学客观且令人信服。二、面对盛唐这首著名的乐曲,中晚唐诗人并不囿于传统儒家"重雅轻俗"音乐思想,而是扎根生活积极创新,将之塑造成太平盛世和美好生活的典型意象,此后这也被诸多的文艺样式所继承和吸收,这是诗歌在唐代乃至后世焕发活力的根源。 展开更多

关键词 《霓裳羽衣曲》 儒家音乐思想 雅乐 俗乐

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论宦官与中晚唐音乐 被引量：3

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作者 柏红秀 《艺术百家》 北大核心 2008年第4期188-192,161,共6页

唐代宦官自唐初始就相继掌握了除太常寺以外所有的宫廷音乐表演机构的管理权。从中唐起,他们为了固宠专权而利用这种管理便利压制雅乐倡导俗乐,从而带动了宫廷俗乐的活跃;同时又由于他们与藩镇之间存在着密切的利益关系,所以他们对音乐... 唐代宦官自唐初始就相继掌握了除太常寺以外所有的宫廷音乐表演机构的管理权。从中唐起,他们为了固宠专权而利用这种管理便利压制雅乐倡导俗乐,从而带动了宫廷俗乐的活跃;同时又由于他们与藩镇之间存在着密切的利益关系,所以他们对音乐的重视又带动了地方军营音乐的发展。故中晚唐雅乐不兴及俗乐全面兴盛等均与之有着密切的关系。 展开更多

关键词 唐代宦官 宫廷音乐机构 雅乐 俗乐

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白居易与乐人交往考 被引量：8

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作者 柏红秀 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2008年第6期33-37,共5页

白居易曾与数量众多的乐人有过密切的交往,可考者约45位,其中宫廷乐人8位,府县乐人22位,家乐13位,青楼歌妓2位。这种人生体验对于白居易诗歌的创作、传播及诗歌理论均有着密切的影响。

关键词 白居易 乐人 交往 诗歌传唱

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从乐工尉迟璋的艺术经历看中晚唐音乐发展及儒家音乐思想 被引量：1

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作者 柏红秀 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2013年第A02期286-288,258,共4页

唐代乐工尉迟璋的一生非常传奇,他因为音乐技艺精湛而深受唐文宗的宠爱,最终却连同家人在唐文宗去逝前夕被宦官仇士良屠杀。造成他人生悲剧的原因在于,他积极参与了唐文宗所倡导的旨在铲除宦官专权的雅乐修建活动,引起了宦官集团的仇视,... 唐代乐工尉迟璋的一生非常传奇,他因为音乐技艺精湛而深受唐文宗的宠爱,最终却连同家人在唐文宗去逝前夕被宦官仇士良屠杀。造成他人生悲剧的原因在于,他积极参与了唐文宗所倡导的旨在铲除宦官专权的雅乐修建活动,引起了宦官集团的仇视,故"甘露之变"以后惨遭报复。对尉迟璋之死作考察,不但可以深入了解中晚唐音乐发展的状况,而且还可以促进对儒家音乐思想的正确理解。 展开更多

关键词 音乐艺术 尉迟璋 唐文宗 宦官 雅乐 儒家音乐思想 唐太宗 白居易

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乐人身份与《江南逢李龟年》作者之争 被引量：1

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作者 柏红秀 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第6期185-191,共7页

对于杜甫为《江南逢李龟年》作者的质疑始于南宋胡仔,学界对此至今仍有争辩。无论所持立场如何,争辩各方都有一个共识:李龟年与梨园关系密切,他不是梨园弟子就是梨园曲师。其实,这种理解本身是错误的。在众多关于李龟年的唐代史料中,只... 对于杜甫为《江南逢李龟年》作者的质疑始于南宋胡仔,学界对此至今仍有争辩。无论所持立场如何,争辩各方都有一个共识:李龟年与梨园关系密切,他不是梨园弟子就是梨园曲师。其实,这种理解本身是错误的。在众多关于李龟年的唐代史料中,只有一则史料言其为梨园乐人而它并非信史;只有两则史料将之与梨园置于同一语境下表述,但两者却为并列关系。李龟年是在唐宋历史演进中逐渐被误解为梨园乐人的,其始于中唐,到了宋代则成为普遍现象。由于质疑本身始于一个误解,故并无科学性可言,根本无须辩驳。据史料可证,李龟年是盛唐京城著名的市井乐人。受此启发,对于唐代文学研究中存在争议的一些重点和热点问题,不妨也可以尝试着从音乐文化这一视角切入以作出更为科学的判断。 展开更多

关键词 杜甫 李龟年 《江南逢李龟年》 梨园 音乐文化

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论白居易的音乐思想与讽喻诗创作 被引量：1

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作者 柏红秀 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第6期189-192,共4页

白居易提出了"通儒"的音乐观,它主要表现在两个方面:音乐与国家兴亡关系密切,但并非国家兴亡的决定因素,它只是一种重要的辅助因素;在音乐的诸要素中,歌辞较乐曲或乐器等其他因素而言,更能发挥这种功能。白居易的这种音乐思... 白居易提出了"通儒"的音乐观,它主要表现在两个方面:音乐与国家兴亡关系密切,但并非国家兴亡的决定因素,它只是一种重要的辅助因素;在音乐的诸要素中,歌辞较乐曲或乐器等其他因素而言,更能发挥这种功能。白居易的这种音乐思想扎根于中唐音乐发展的现实土壤中,有着很强的现实意义。白居易的音乐思想对其讽喻诗创作有着很大的影响,以《秦中吟》与《新乐府》为代表的讽喻诗就是这种音乐思想的具体歌辞实践。 展开更多

关键词 白居易 音乐思想 《新乐府》 讽喻诗

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歌妓身份与《莺莺传》的悲剧精神 被引量：1

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作者 柏红秀 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期195-198,共4页

关于《莺莺传》中莺莺的社会身份存在着三种说法,其中娼妓说最受学者关注,也最为合理。实际上,用歌妓来表达莺莺的社会身份较之娼妓更为准确。莺莺的歌妓身份是小说悲剧精神的根源。

关键词 《莺莺传》 莺莺 歌妓身份 悲剧精神

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