什么样的“手”会看不见?

1

作者 柯华庆 《新经济》 2024年第8期5-19,共15页

任何经济活动,都是主体的活动,都是“看得见的手”。最初斯密提出的“看不见的手”是神(朱庇特)的手,认为市场是神秘的强大的不可理解的。现在,市场经济的增值功能是清清楚楚的,但因为新古典经济学将其数学化了,从而再次被神化了,以至... 任何经济活动,都是主体的活动,都是“看得见的手”。最初斯密提出的“看不见的手”是神(朱庇特)的手,认为市场是神秘的强大的不可理解的。现在,市场经济的增值功能是清清楚楚的,但因为新古典经济学将其数学化了,从而再次被神化了,以至于有“市场万能”的观念。事实上,从个体、家庭、中小企业、大中型企业到各级政府和国家,参与经济活动时都是“看得见的手”,区别只在于“手”的大小,有小手、中手和大手。有些跨国大型企业事实上比小国政府的“手”更加看得见和更加强大。“看不见的手”理论是否应该消解呢?也许在迷信市场的资本主义国家仍然会相信这种“神手”,但在社会主义国家,应该尽可能明晰各种层次的“看得见的手”,研究“看得见的手”参与市场交易和分配的机制,从而可以提出贯通微观经济、中观经济和宏观经济的通观经济学。 展开更多

关键词 “朱庇特的手” “看不见的手” “看得见的手”

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柯华庆：认识法律性党规的正当性

2

作者 柯华庆 《党的生活（江苏）》 2016年第4期15-15,共1页

党规到底是不是法律？这是中国法治的特有问题，也是中国法治的核心问题。中共中央办公厅法规局副局长宋功德教授明确宣称党规是“坚硬的软法”，然而这一定位的背后是无奈。我们的基本观点是，党规是法律。从表面上看，党规是中国共产... 党规到底是不是法律？这是中国法治的特有问题，也是中国法治的核心问题。中共中央办公厅法规局副局长宋功德教授明确宣称党规是“坚硬的软法”，然而这一定位的背后是无奈。我们的基本观点是，党规是法律。从表面上看，党规是中国共产党的内部规范，类似于社团的所谓“软法”，然而实际上党规具有应然的和实然的法律效力。具有应然法律效力和实然法律效力的党规为什么不被法学界所认同呢？根本原因在于法学界的代议民主制教条思维，次要原因在于中国共产党在宪治问题上的模棱两可。 展开更多

关键词 法律性 党规 中共中央办公厅 中国共产党 法律效力 中国法治 代议民主制 法学界

原文传递

论实质蕴涵、形式蕴涵与逻辑蕴涵 被引量：3

3

作者 柯华庆 梁庆寅 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2002年第6期94-99,共6页

本文将蕴涵分为三类:实质蕴涵、形式蕴涵与逻辑蕴涵,从多值逻辑角度解决了实质蕴涵、条件句与推论关系之间的关系,详细考察了三类蕴涵概念之间的区别和联系,从三种蕴涵角度区分了科学真理、数学真理与逻辑真理。

关键词 蕴涵关系 实质蕴涵 形式蕴涵 逻辑蕴涵

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党的领导法规制度的理论基础 被引量：10

4

作者 柯华庆 杨明宇 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2020年第5期1-7,共7页

党的领导法规制度由两个部分构成:"党的领导法规"是对党的领导权的规范;"党的对外政策"是依据"党的领导法规"对外颁布的规范性文件,是党行使其领导权的具体方式。党的领导法规制度是党规与国法之间的桥梁... 党的领导法规制度由两个部分构成:"党的领导法规"是对党的领导权的规范;"党的对外政策"是依据"党的领导法规"对外颁布的规范性文件,是党行使其领导权的具体方式。党的领导法规制度是党规与国法之间的桥梁,其正当性来源于共产党在社会主义国家中具有马克思主义领导党和马克思主义执政党的性质:作为马克思主义领导党的中国共产党依据党的领导法规制定党的对外政策,党的对外政策引导国家法律的变革;法律变革完成之后,作为马克思主义执政党的中国共产党则应当"在宪法法律内活动"。"将权力关在制度的笼子里",马克思主义执政党必须依据宪法和国家法律"依法执政",马克思主义领导党则应当依据宪法和党的领导法规制度进行"依规领导"。党内法规的对外效力不是其对内效力"外溢"的附属物,而是以党的领导法规为规范依据的直接效力。 展开更多

关键词 党的领导法规 党内法规 领导党 执政党 党的对外政策

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论党的全面领导与依宪治国 被引量：10

5

作者 柯华庆 《学术界》 CSSCI 北大核心 2018年第11期29-45,共17页

中国共产党的领导地位是由长期历史的选择、长期执政取得的成就、社会主义初级阶段的经济基础和实现中华民族伟大复兴所决定的,中国人民通过具有最高法律地位、法律权威和法律效力的宪法充分肯定了中国共产党的领导地位。中华人民共和... 中国共产党的领导地位是由长期历史的选择、长期执政取得的成就、社会主义初级阶段的经济基础和实现中华民族伟大复兴所决定的,中国人民通过具有最高法律地位、法律权威和法律效力的宪法充分肯定了中国共产党的领导地位。中华人民共和国宪法之所以确立中国共产党的领导地位根本在于中国共产党的领导与人民主体地位是相互依存的。中国共产党的领导地位决定了社会主义宪治应该是宪法和党章并存的二元宪治结构,决定了党规与国法并驾齐驱的社会主义法律体系,中国共产党依党内法规管党治党、依据国家法律治国理政、依据党导法规领导国家和社会。依法治国是依据国家法律治国,依规治党是依据党内法规治党,依规领导是依据党导法规领导。由此,依规领导使得依法治国和依规治党实现了有机统一,依宪领导使得依宪治国和依章治党实现了有机统一。 展开更多

关键词 宪法 党章 党内法规 党导法规 国家法律

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党导立宪制及其合理性 被引量：10

6

作者 柯华庆 《治理研究》 CSSCI 北大核心 2018年第3期98-105,共8页

党导民主制建立在一个代表公意的德性政党领导基础上,是一种现代德性民主政治。党导立宪制是党导民主制+立宪制,是"立宪党导民主制"的简称,其目的是将人民主权基础上的中国共产党领导体制正当化和规范化。党导立宪制的精髓是... 党导民主制建立在一个代表公意的德性政党领导基础上,是一种现代德性民主政治。党导立宪制是党导民主制+立宪制,是"立宪党导民主制"的简称,其目的是将人民主权基础上的中国共产党领导体制正当化和规范化。党导立宪制的精髓是二元宪治,就是在人民主权基础上的中国共产党领导,通过在宪法中明确授权和规范党的领导地位和执政方式将党的领导和人民主权紧密结合在一起,同时将部分权力授予给中国共产党在党章和党内法规中自行决定,将《中国共产党章程》附于《中华人民共和国宪法》之后,《中国共产党章程》的订立基础是《中华人民共和国宪法》并受其约束,从而形成宪法与党章并存的二元宪治模式。党导立宪制的二元宪治模式决定了党导立宪制的法治结构是三法一体和党导政分制。 展开更多

关键词 德性 党导民主制 党导立宪制 党导法规 党导政分

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论实质蕴涵、形式蕴涵与逻辑蕴涵 被引量：2

7

作者 柯华庆 梁庆寅 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第S1期37-42,共6页

该文将蕴涵分为三类:实质蕴涵、形式蕴涵与逻辑蕴涵。从多值逻辑角度解决了实质蕴涵、条件句与推论关系之间的关系,详细考察了三类蕴涵概念之间的区别和联系,从三种蕴涵角度区分了科学真理、数学真理与逻辑真理。

关键词 蕴涵关系 实质蕴涵 形式蕴涵 逻辑蕴涵

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科斯命题的博弈特征与法律实效主义 被引量：8

8

作者 柯华庆 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期158-165,共8页

科斯的方法特别强调相互性,从而导致我们从总体的角度看待法律问题。交易成本是法律经济学的关键词,交易成本主要来自于策略行为,所以现实中的科斯命题放在法律博弈论框架下会得到比较好的理解。纳什均衡的自我强制性为法律实施的有效... 科斯的方法特别强调相互性,从而导致我们从总体的角度看待法律问题。交易成本是法律经济学的关键词,交易成本主要来自于策略行为,所以现实中的科斯命题放在法律博弈论框架下会得到比较好的理解。纳什均衡的自我强制性为法律实施的有效性提供了基础,由此我们初步提出了法律实效主义大纲。 展开更多

关键词 科斯命题 交易成本 纳什均衡 法律博弈论 法律实效主义

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党内法规体系构建的几个理论问题 被引量：9

9

作者 柯华庆 《人民论坛》 CSSCI 北大核心 2020年第16期88-92,共5页

"治国必先治党,治党务必从严,从严必依法度"是党的十八大以来国家治理体系现代化的基本原则,党内法规体系是国家治理体系现代化的重要组成部分。《制定条例》和《备案规定》的制定和发布,对完善党内法规体系起着至关重要的作... "治国必先治党,治党务必从严,从严必依法度"是党的十八大以来国家治理体系现代化的基本原则,党内法规体系是国家治理体系现代化的重要组成部分。《制定条例》和《备案规定》的制定和发布,对完善党内法规体系起着至关重要的作用。党内法规体系的构建涉及党内法规是否是法律、党内法规的道德性与法律性、党内法规的稳定性与变革性,以及党内法规体系与国家法律体系之间的关系等几个重要的理论问题。 展开更多

关键词 党内法规 法律 道德 变革性 党导法规

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科斯命题的谬误 被引量：5

10

作者 柯华庆 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2006年第2期37-43,共7页

科斯命题的谬误分为逻辑谬误和经验谬误,学术界对科斯命题的谬误的争论经常在两个不同层次上展开,造成了很多混乱。自由交换版科斯命题、交易成本版科斯命题和完全竞争版科斯命题是否是同义反复或者逻辑谬误在于“交易成本”、“自由交... 科斯命题的谬误分为逻辑谬误和经验谬误,学术界对科斯命题的谬误的争论经常在两个不同层次上展开,造成了很多混乱。自由交换版科斯命题、交易成本版科斯命题和完全竞争版科斯命题是否是同义反复或者逻辑谬误在于“交易成本”、“自由交换”和“效率”的定义,实际上属于是否逻辑谬误的问题。科斯对经验世界的判断“通常”、“往往”似乎成立,但仔细分析,科斯的判断是错误的。 展开更多

关键词 科斯命题 交易成本 定理 谬误 逻辑 经验

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财税分级制原则的体系建构 被引量：7

11

作者 柯华庆 《理论视野》 CSSCI 2014年第12期34-37,共4页

财税分级制是将各级政府间税权、事权与支出责任进行合理划分,从而实现分权与集权有机结合的财税体制,它可以更好地发挥各级政府的积极性。财税分级制目标的实现需要三个相互独立和完备的原则:财力与事权相匹配原则、支出责任与事权相... 财税分级制是将各级政府间税权、事权与支出责任进行合理划分,从而实现分权与集权有机结合的财税体制,它可以更好地发挥各级政府的积极性。财税分级制目标的实现需要三个相互独立和完备的原则:财力与事权相匹配原则、支出责任与事权相统一原则和财权与财力相适应原则。由此可以进一步推出财权与事权相适应原则和财力与支出责任相匹配原则。 展开更多

关键词 财税分级制 财权 财力 事权 支出责任

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直觉主义数学哲学的两个阶段 被引量：3

12

作者 柯华庆 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2005年第2期22-26,共5页

数学基础中的直觉主义学派坚持逻辑依赖于数学,而数学建立在直觉和构造的基础上。直 觉主义在两个阶段的直觉、构造概念和无穷观上发生了重大变化。第二阶段的直觉主义观念在本体论和认 识论上是不一致的。笔者由此提出了要协调... 数学基础中的直觉主义学派坚持逻辑依赖于数学,而数学建立在直觉和构造的基础上。直 觉主义在两个阶段的直觉、构造概念和无穷观上发生了重大变化。第二阶段的直觉主义观念在本体论和认 识论上是不一致的。笔者由此提出了要协调两个阶段的直觉概念、构造概念和无穷观。 展开更多

关键词 无穷观 直觉主义 数学哲学 二阶 数学基础 构造 逻辑 阶段 义学 概念

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论蕴涵怪论的合理性 被引量：3

13

作者 柯华庆 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第4期18-24,共7页

本文详细讨论了实质蕴涵的真实涵义,它与条件句、推论关系之间的联系与区别,分析了实质蕴涵与逻辑蕴涵之间的关系和误解,探讨了逻辑的性质及与科学推理的关系,从而为实质蕴涵及其由其产生的所谓怪论并不怪作出了合理的辨护。

关键词 实质蕴涵 合理性 逻辑蕴涵 条件句 严格蕴涵 经典逻辑 性质

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习近平法治思想的理论体系新论 被引量：4

14

作者 柯华庆 《学习论坛》 北大核心 2022年第3期123-130,共8页

习近平法治思想是一种新的法治理论范式,是中国共产党百年来管党治党和70多年治国理政经验的总结,是吸收中华民族5000多年优秀治理文明基础上的跃升,是人类治理文明发展到社会主义阶段的最新成果。习近平法治思想的理论体系包括一块奠... 习近平法治思想是一种新的法治理论范式,是中国共产党百年来管党治党和70多年治国理政经验的总结,是吸收中华民族5000多年优秀治理文明基础上的跃升,是人类治理文明发展到社会主义阶段的最新成果。习近平法治思想的理论体系包括一块奠基石、两个基本原则和三法一体。社会主义政治制度是习近平法治思想的奠基石,由于中国共产党的马克思主义领导党的性质决定了社会主义法治的形式原则是依规治党和依法治国有机统一,内涵原则是以德治国和依法治国相结合,由此形成中国共产党依据党内法规管党治党、依据国家法律治国理政和依据党导法规领导国家和人民的三法一体的法治体系。 展开更多

关键词 习近平法治思想 社会主义法治 党内法规 国家法律

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中国学者:从经学到科学 被引量：3

15

作者 柯华庆 《学术界》 CSSCI 北大核心 2014年第6期22-38,306,共17页

中国已经到了一个学者可以也应该发挥重要作用的时期,因为中华民族在政治独立和经济自强之后正试图在文化上、精神上走向自主。中国学者应该利用归纳法和演绎法认识自然、社会和人,利用探效法找到合适的技术和制度。中国学者不应该再沉... 中国已经到了一个学者可以也应该发挥重要作用的时期,因为中华民族在政治独立和经济自强之后正试图在文化上、精神上走向自主。中国学者应该利用归纳法和演绎法认识自然、社会和人,利用探效法找到合适的技术和制度。中国学者不应该再沉浸在"德重要"或"情重要"之中,对客观世界认知所得到的知识的力量是学者自主的基础,道德的力量和情感的力量最多是锦上添花之物。中国学者只有将主要精力用于认识自然、社会和人,才能在社会分工中恰如其分,找到安身立命之所,才能彻底摆脱依附于各种各样的"皮"上的命运。只有当"理性之思想"替代"自由之思想"成为共识之时,中国学者才能真正成为一个自主的阶层。 展开更多

关键词 学者 理性 演绎法 归纳法 探效法

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法律变革的逻辑——社科法学与教义法学的较量 被引量：9

16

作者 柯华庆 《桂海论丛》 2014年第4期20-23,2,共4页

法学是对某一民族某一时代法律现象的认知,民族性和时代性必然反映在某一个具体法学门派之中。当前关于教义法学与社科法学的争论只有放在中国特定历史条件下来理解才具有意义。文章通过对社科法学与教义法学在立法与司法中功能的揭示... 法学是对某一民族某一时代法律现象的认知,民族性和时代性必然反映在某一个具体法学门派之中。当前关于教义法学与社科法学的争论只有放在中国特定历史条件下来理解才具有意义。文章通过对社科法学与教义法学在立法与司法中功能的揭示和对霍姆斯两个命题的解读,得出五个命题:法律的生命是经验,法律的成长靠逻辑;法律的生命是现在的经验,不是过去的经验;法律的生命是本国的经验,不是他国的经验;法律的生命应该遵循探效逻辑,法律的成长应该遵循演绎逻辑;社会稳定时期,教义法学占主导地位,社会变革时期,社科法学称雄。 展开更多

关键词 教义法学 社科法学 社会经验 演绎逻辑 探效逻辑

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问题与方法——五四“问题与主义”之辨析 被引量：2

17

作者 柯华庆 《学术界》 CSSCI 北大核心 2012年第5期5-23,257-262,共19页

五四运动前后关于"问题与主义"的争论在当时影响广泛,或许对于今日解决中国社会诸多问题亦有借鉴。"问题与主义"之争的核心是关于"问题与方法"的争论,胡适批判纸上主义、理想主义和外来主义的矛头对准的... 五四运动前后关于"问题与主义"的争论在当时影响广泛,或许对于今日解决中国社会诸多问题亦有借鉴。"问题与主义"之争的核心是关于"问题与方法"的争论,胡适批判纸上主义、理想主义和外来主义的矛头对准的是教条主义,胡适批判教条主义的方法恰恰是杜威的实效主义,"问题与主义"之争实质上是教条主义与实效主义之争,或者更准确说是教条方法与实效方法之争。胡适并非一般地反对主义,而是反对将主义教条式的应用。借用"中体西用"的说法,胡适的观点可以说是"问题为体,方法为用","问题为体,主义为用"只是一个幌子,因为他所推崇的实效主义只是解决问题的方法。 展开更多

关键词 问题 主义 方法 教条主义 实效主义

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跨学科还是交叉学科? 被引量：14

18

作者 柯华庆 《大学（研究）》 2010年第10期90-95,共6页

最近几年,关于跨学科和交叉学科,在高等教育领域以及其他学科领域,几乎人人耳熟能详。但时至今日,究竟什么是跨学科?什么是交叉学科?跨学科和交叉学科的意义究竟何在?许多人往往是一知半解,或人云亦云,对此并无深刻认识和理解。而正是... 最近几年,关于跨学科和交叉学科,在高等教育领域以及其他学科领域,几乎人人耳熟能详。但时至今日,究竟什么是跨学科?什么是交叉学科?跨学科和交叉学科的意义究竟何在?许多人往往是一知半解,或人云亦云,对此并无深刻认识和理解。而正是由于人们对这些相关的概念或问题不甚了了,因此,导致交叉学科越喊越凶,实际操作却寸步难行;跨学科的人越来越多,但多数仅仅是"跨跨而已","潇洒跨一回"或"潇洒来回跨"者居多,真正研究出名堂者寥寥。因此,对跨学科和交叉学科进行深刻的省思,正本清源,十分必要。文章对这些问题进行了深入的思考,见解独到,相信对于增强跨学科与交叉学科的认识和理解,促进跨学科研究,加强交叉学科建设和发展,大有裨益。 展开更多

关键词 交叉学科 跨学科 教育领域 实际操作

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党导民主制:正当性与价值 被引量：2

19

作者 柯华庆 《学术界》 CSSCI 北大核心 2017年第5期22-40,共19页

党导民主制建立在一个代表公意的德性政党领导基础上,是一种现代德性民主政治。党导民主是引导式、融合式和金字塔式民主。党导民主制对领导党既有能力上的要求也有德性上的要求。党员都是各行各业的先进分子,既具有代表性,又有德性上... 党导民主制建立在一个代表公意的德性政党领导基础上,是一种现代德性民主政治。党导民主是引导式、融合式和金字塔式民主。党导民主制对领导党既有能力上的要求也有德性上的要求。党员都是各行各业的先进分子,既具有代表性,又有德性上的进步性,所以党可以引导人民。民主制是解决共同体在一起生活所产生的问题的决策机制,应该是建立相互理解、凝聚共识、增进共同体意识和维护社会团结的机制。党导民主制承认现代社会的多元性,但它并不是去强化这种多元性,而是使多元性利益融合为国家的整体利益。所以党导民主是融合式民主。党导民主制是一种由轴心与外围构成的民主体制,也是一种层级式的民主体制,是金字塔式民主。党导民主制可能是公利政治、德性政治,具有合法性。党导民主制要求一个代表公共利益的强有力领导党遏制资本权力的任意扩张,保障弱势群体的权利,通过政党集权和政府分权,平衡社会各阶层的利益,增强社会凝聚力,既保护消极自由权利也保护积极自由权利,从而实现共同自由价值。在现实政治运行中,党导民主制有沦为党主制甚至专制的危险。为了避免这样的后果,党导民主制必须立宪和践行法治。 展开更多

关键词 党争民主 党导民主 德性政治 共同自由

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理性之思想 自主之精神 被引量：1

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作者 柯华庆 《学术界》 CSSCI 北大核心 2012年第11期126-136,279-281,共14页

陈寅恪先生的"独立之精神,自由之思想"中的"自由之思想"既无意义也属多此一举。"自由之思想"不值得作为知识分子追求的价值,因为任何人的思想在消极意义上总是自由的;即使"自由之思想"是有意义... 陈寅恪先生的"独立之精神,自由之思想"中的"自由之思想"既无意义也属多此一举。"自由之思想"不值得作为知识分子追求的价值,因为任何人的思想在消极意义上总是自由的;即使"自由之思想"是有意义的,也是多此一举,因为"自由之思想"完全可以从"独立之精神"推出。西方人所说的思想自由包括言论自由和理性思考。在西方语境下的"自由之思想"实际上是"理性之思想"的别名,在接续古希腊理性精神的西方文化传统中,这是天经地义的。陈寅恪先生的"独立之精神,自由之思想"实际上是"独立之精神,自由之言论"或者"独立之精神,自由之学术"。只有通过逻辑和实证为基础的理性思想才可能是知识,具有力量,所以精神独立的前提是理性思想。中国古代知识分子的所谓知识只不过是各种主观意见的汇总,不具有独立性。精神是一种主体性活动,"自主之精神"比"独立之精神"更好,所以我们提倡知识分子应该"理性之思想,自主之精神"。 展开更多

关键词 自由思想 自由言论 自由学术 理性思想 精神自主

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