新国际国内环境下,以非遗为重要组成部分的中华文明传播及传承被提至新高度。但纵观其传播仍多依靠国家政策扶持进行,陷入“小众化存活”的不良循环。从斯图亚特·霍尔(Stuart Hall)及保罗·杜盖伊(Paul du Gay)等学者提出的文...新国际国内环境下,以非遗为重要组成部分的中华文明传播及传承被提至新高度。但纵观其传播仍多依靠国家政策扶持进行,陷入“小众化存活”的不良循环。从斯图亚特·霍尔(Stuart Hall)及保罗·杜盖伊(Paul du Gay)等学者提出的文化循环理论和从新型媒介文化产品的视角看,发现非遗微纪录片通过非遗生产——非遗呈现(表征)——非遗接收(消费与认同)——非遗再生产的有效循环,让本近静态存遗的非遗在新媒介时代“活”起来,实现了非遗在当下媒介环境中的有效传播。有传播方有传承之可能,在新时代的文化语境和社会需求中,非遗微纪录片应把握非遗的良性循环,不断实现非遗在“泛纪实”时代真正的活化与出圈。展开更多
文摘新国际国内环境下,以非遗为重要组成部分的中华文明传播及传承被提至新高度。但纵观其传播仍多依靠国家政策扶持进行,陷入“小众化存活”的不良循环。从斯图亚特·霍尔(Stuart Hall)及保罗·杜盖伊(Paul du Gay)等学者提出的文化循环理论和从新型媒介文化产品的视角看,发现非遗微纪录片通过非遗生产——非遗呈现(表征)——非遗接收(消费与认同)——非遗再生产的有效循环,让本近静态存遗的非遗在新媒介时代“活”起来,实现了非遗在当下媒介环境中的有效传播。有传播方有传承之可能,在新时代的文化语境和社会需求中,非遗微纪录片应把握非遗的良性循环,不断实现非遗在“泛纪实”时代真正的活化与出圈。
