“起承转合”与“正反合”的比较

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作者 田义勇 《绍兴文理学院学报》 2024年第5期63-71,共9页

“起承转合”是中国传统的章法学术语,而“正反合”是德国古典哲学的概念。前者是文法形式,后者是思想形式。两者在具体的运用过程中,都试图不断地提高其普遍性的价值,但也都遭遇到不同的质疑和批判。对两者进行比较,进而发现其共同的问... “起承转合”是中国传统的章法学术语,而“正反合”是德国古典哲学的概念。前者是文法形式,后者是思想形式。两者在具体的运用过程中,都试图不断地提高其普遍性的价值,但也都遭遇到不同的质疑和批判。对两者进行比较,进而发现其共同的问题,从而在理论思考方面有所推进,这是非常必要的。无论是“起承转合”还是“正反合”,都是人类特定认识阶段的思想总结的产物。它们作为一种“形式”的局限性本源于人类自身的局限性,也因此,我们讲论“形式”的时候,总是遭遇有限性的问题。与此同时,它们之间也并没有向对方过渡或转化的态势,这种现象耐人寻味。 展开更多

关键词 起承转合 正反合 辩证法 比较 形式

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历史与逻辑统一:文学史研究的伪命题 被引量：7

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作者 田义勇 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第2期117-121,127,共6页

历史与逻辑统一,出自哲学领域,有其错误与弊端。该命题出于预定式思维方式,实违背辩证法精神。历史与逻辑统一,与历史、文学史研究的特性不合,是文学史研究的一个伪命题。应放弃此类理论幻想,追求文学研究的多样与灵活。

关键词 逻辑与历史统一 文学史 文学研究

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手机文化对当代大学生的影响及对策 被引量：34

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作者 田义勇 《内蒙古师范大学学报（教育科学版）》 2010年第9期55-58,共4页

手机已经成为大学生日常必备的通讯工具,手机文化对大学生的影响体现在生活、学习、健康等方方面面。作为高校管理方,必须积极跟进,加强引导,适当规范。应当把手机转化为正面意义上的文化媒介与信息载体,而尽量避免它给大学生带来的负... 手机已经成为大学生日常必备的通讯工具,手机文化对大学生的影响体现在生活、学习、健康等方方面面。作为高校管理方,必须积极跟进,加强引导,适当规范。应当把手机转化为正面意义上的文化媒介与信息载体,而尽量避免它给大学生带来的负面影响。 展开更多

关键词 手机文化 大学生 影响

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叶燮《原诗》的理论失败及教训 被引量：4

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作者 田义勇 《云南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期76-82,共7页

限于主客观条件,叶燮的理论追求并没有真正落实为严密一贯的体系。对于几个基本的范畴没阐述清楚,范畴之间的关系也仅仅作了简单化处理。面对关系到全局建构的主客关系的梳理又经不起仔细推敲。叶燮的理论尝试基本是失败的。这个教训价... 限于主客观条件,叶燮的理论追求并没有真正落实为严密一贯的体系。对于几个基本的范畴没阐述清楚,范畴之间的关系也仅仅作了简单化处理。面对关系到全局建构的主客关系的梳理又经不起仔细推敲。叶燮的理论尝试基本是失败的。这个教训价值巨大,值得引以为鉴。 展开更多

关键词 体系 范畴 主客二分

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“意象”研究钩沉与反思——兼论“意象”内涵及其审美特性 被引量：1

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作者 田义勇 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期51-59,共9页

在中国美学界,"意象"是一个极具学术生命力的核心范畴。当代"意象"研究的学术实绩值得肯定,但在语源阐释与思想方法上还存在诸多问题。追溯"意象"语源,应当注重"象"的中介关联性,继承早期的&qu... 在中国美学界,"意象"是一个极具学术生命力的核心范畴。当代"意象"研究的学术实绩值得肯定,但在语源阐释与思想方法上还存在诸多问题。追溯"意象"语源,应当注重"象"的中介关联性,继承早期的"言""象""意"三元范式,重新认识并扬弃明清时期的"情景交融"等二元范式。在研究方法上,无论"主客二分"还是"超主客二分",都不能真正摆脱二元范式的窠臼,亦不契合中国思想实际。在基本理念上,"意象"研究应当奠基于先秦时期即有的"和实生物""相异者相济"理念。明清时期何景明、王夫之等人并非反对"分",而是反对"离",其思想实质是主张"相异者相合"。基于"异在论"立场,所谓"审美意象"就是以一"意"("游观意识")摄三"象"("心象""物象""语象")为基础的上下贯通与三元交融的体验活动及其结果。 展开更多

关键词 意象 三元范式 异在 游观意识 语象

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异在的同化之路——黑格尔《精神现象学·导论》析评 被引量：2

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作者 田义勇 《武陵学刊》 2012年第3期47-52,124,共7页

《精神现象学·导论》虽然不如《精神现象学·序言》那么引人注目,却以更简洁的形式,表述了黑格尔自己的哲学立场。《导论》使我们了解到黑格尔的意识经验的本质,了解到他所谓的意识通往真知的历程,它就是异在的彻底同化之路。

关键词 黑格尔 康德 意识 经验 异在

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倾听伽达默尔说什么——与袁世硕先生商榷 被引量：1

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作者 田义勇 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2007年第2期173-178,共6页

袁世硕先生尽管针对伽达默尔进行质疑,但并没把握住伽达默尔著作的思想要义。因此,对于伽达默尔我们应耐心倾听,理解他到底说什么。伽达默尔的游戏概念、语言观、作品存在方式等论述需要准确理解。

关键词 伽达默尔 游戏 语言 对话 理解

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“棱汁”:方东树诗法论的重要范畴 被引量：3

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作者 田义勇 《保定学院学报》 2009年第3期82-84,共3页

"棱汁"是方东树用来概括诗法之妙的一个很独特的范畴。所谓"棱汁",概括了由叙、写、议三法交织错综与次序变化而呈示出来的文法特点与审美效果。方东树以"棱汁"为诗法的重要范畴具有重要的借鉴意义。

关键词 文法 诗法 方东树 棱汁

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论本体范畴的“不定”原则 被引量：1

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作者 田义勇 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2011年第2期30-33,共4页

作为范畴研究的理论核心,本体范畴是标志思维之终极依据的本体,是思维赖以演绎的原始出发点。立足于中国思想传统的实际,就会发现本体范畴之创设具有这样的特点:对于本体范畴有意地不设封限,不过度定义,追求"不定"而反对"... 作为范畴研究的理论核心,本体范畴是标志思维之终极依据的本体,是思维赖以演绎的原始出发点。立足于中国思想传统的实际,就会发现本体范畴之创设具有这样的特点:对于本体范畴有意地不设封限,不过度定义,追求"不定"而反对"有定",这就是本体范畴的"不定"原则。 展开更多

关键词 本体范畴 不定 文论

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异类间性问题初探——以庄惠“濠梁之辩”为例 被引量：3

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作者 田义勇 《电子科技大学学报（社科版）》 2013年第2期68-72,共5页

"濠梁之辩"的核心问题是异类间性问题,不能把它置换为主体间性问题。人与鱼之间构不成有效的双向对话机制,人所做出的鱼乐之判断只能停留在单向确认的层次,达不到双向确认的境界。鱼乐的本质就是人乐,是人把自以为是的乐强加... "濠梁之辩"的核心问题是异类间性问题,不能把它置换为主体间性问题。人与鱼之间构不成有效的双向对话机制,人所做出的鱼乐之判断只能停留在单向确认的层次,达不到双向确认的境界。鱼乐的本质就是人乐,是人把自以为是的乐强加在鱼身上。人在鱼身上看到的是人之乐,而不是鱼之乐。这样的乐就是外加式的、旁知式的,它缺乏内在的确认机制。 展开更多

关键词 濠梁之辩 异类间性 主体间性

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水:孟浩然诗歌的核心意象 被引量：1

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作者 田义勇 《兰州学刊》 2007年第12期120-122,共3页

水意象的大量运用是孟浩然诗集的一个显著现象。这既与他的现实游历有关,也与他的思想心态密不可分。水意象的这种频繁使用对于他的诗歌风格产生了深刻的影响。可见,水意象是孟浩然诗歌的核心意象。

关键词 孟浩然 水意象 诗歌

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屈原“发愤”说的深层动机 被引量：1

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作者 田义勇 《西安电子科技大学学报（社会科学版）》 2011年第4期74-78,共5页

中国古代"士"的个体价值之觉醒,以执着地追求"人知"为标志,渴望自身的价值被别人注目、理解、接纳,由此形成"士"的一种传统。人生价值无非是为"知"而活,为"知"而死。诗文的发愤而作... 中国古代"士"的个体价值之觉醒,以执着地追求"人知"为标志,渴望自身的价值被别人注目、理解、接纳,由此形成"士"的一种传统。人生价值无非是为"知"而活,为"知"而死。诗文的发愤而作,其根源不是别的,就是来自个体价值不被人知而导致的内心痛苦乃至心灵创伤。而发言为诗、著书为文,都是为了疏泄内心痛苦,疗救心灵创伤。 展开更多

关键词 知 名 发愤 屈原 文论

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老子与黑格尔的比较 被引量：1

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作者 田义勇 《长安大学学报（社会科学版）》 2010年第4期43-49,54,共8页

在钱钟书求同式比较的基础上,运用比较研究法对老子和黑格尔进行分析。分析认为,黑格尔以一切主体性的客观化实现为尺度,主体与客体的分离被当作真正的起点;主体征服客体,化客体为自己是真正的终点。同时认为,老子以一切主体性的消解为... 在钱钟书求同式比较的基础上,运用比较研究法对老子和黑格尔进行分析。分析认为,黑格尔以一切主体性的客观化实现为尺度,主体与客体的分离被当作真正的起点;主体征服客体,化客体为自己是真正的终点。同时认为,老子以一切主体性的消解为成功回归的尺度,主体之执着被视作病态,以摆脱物累为起点,回到主客混融、物我不隔才是理想之所在。由此可见,钱钟书对二者所做的求同式比较是欠妥的。 展开更多

关键词 老子 黑格尔 钱钟书 中西比较

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钱钟书“系统垮塌说”驳辩 被引量：1

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作者 田义勇 《晋中学院学报》 2009年第4期8-12,共5页

学界有人引用钱钟书提出的"系统垮塌"之说,反对理论体系的建构努力。然而,无论是从钱钟书的具体论述还是从他的运思取径,都不仅得不出理论系统之无益的结论,反而恰恰在佐证着理论系统的价值所在。

关键词 理论 系统 整体 片段

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论异类间性问题

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作者 田义勇 《西南交通大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2013年第6期42-48,共7页

异类间性概念的提出是为了弥补主体间性概念的不足,纠正传统失误,使人更好地理解人与世界的关系、人类与非人类的关系。异类间性理论超越于一般的认知关系、实践关系,强调一种异质共在的生存关系。对待异类的存在,必须扬弃通常那种单向... 异类间性概念的提出是为了弥补主体间性概念的不足,纠正传统失误,使人更好地理解人与世界的关系、人类与非人类的关系。异类间性理论超越于一般的认知关系、实践关系,强调一种异质共在的生存关系。对待异类的存在,必须扬弃通常那种单向度的、人化的、"否定式"的实践方式,而采取双向度的、"人化—去人化"的、"否定—肯定"的实践方式。在这样的实践方式下,异类的存在、人类的存在都同时既是目的又是手段,二者之间既互为目的又互为手段,从而真正有效地保障异类之间的同在、共处、共同发展。 展开更多

关键词 异类间性 人化 去人化 异类相知 异质共在

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“达”范畴与“士”的价值定位

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作者 田义勇 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2012年第4期80-85,共6页

在中国儒家文化传统里,与"达"范畴相关的理念有意地祛除了官场俗气,而赋予它更多的道义色彩,表现出超功利的价值立场。从孔子的"士达说"到方孝孺的"穷达观",其价值体系的精神血脉一贯而下,体现了中国传... 在中国儒家文化传统里,与"达"范畴相关的理念有意地祛除了官场俗气,而赋予它更多的道义色彩,表现出超功利的价值立场。从孔子的"士达说"到方孝孺的"穷达观",其价值体系的精神血脉一贯而下,体现了中国传统思想中"士"的价值定位的精髓实质。这种一脉相承的价值观念值得当代知识分子去反思领会,进而发扬光大。 展开更多

关键词 孔子 方孝孺 价值观 士 达 穷

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哲学基本问题平台的改造

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作者 田义勇 《兰州学刊》 CSSCI 2012年第7期5-10,共6页

哲学基本问题平台的创生机制,决定了哲学的提问方法。思维与存在的问题平台有着严重的机制性误区,必须先行解决机制性问题。这涉及到问题平台营构的方法论革新。从生存保障出发,而不是从思维出发,这是新问题平台创设的关键之点。生存保... 哲学基本问题平台的创生机制,决定了哲学的提问方法。思维与存在的问题平台有着严重的机制性误区,必须先行解决机制性问题。这涉及到问题平台营构的方法论革新。从生存保障出发,而不是从思维出发,这是新问题平台创设的关键之点。生存保障问题平台的诸环节为:世界的被给予(绝对在先)———身体的被给予(绝对在先)———生存的物质保障(生存保障)———生存的精神保障(生存保障)。 展开更多

关键词 问题平台 生存保障 纯粹经验的方法 思维机制

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实践哲学?——马克思主义哲学性质的反思

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作者 田义勇 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2012年第2期72-76,共5页

让实践凌驾于一切,只会导致实践的狂纵恣肆与价值失范。一切实践,都是人在实践,都为人而实践,都为了生存得更美好、更幸福。坚持生存本体论,反对实践本体论,就是强调以人为本,以民生为念,一切实践活动都应该谋取人民的生存幸福,而非凌... 让实践凌驾于一切,只会导致实践的狂纵恣肆与价值失范。一切实践,都是人在实践,都为人而实践,都为了生存得更美好、更幸福。坚持生存本体论,反对实践本体论,就是强调以人为本,以民生为念,一切实践活动都应该谋取人民的生存幸福,而非凌驾于人民的生存利益之上。是否利于人民的生存幸福,是检验一切实践活动的根本尺度。 展开更多

关键词 生存 实践 价值尺度 实践本体论 生存本体论

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警惕文学研究的知性思维

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作者 田义勇 《西南交通大学学报（社会科学版）》 2007年第5期67-71,共5页

割裂、孤立、片面地看问题,就是知性思维方式。知性思维方式运用在研究上,就是把对象进行静态的切割分析;在文学研究中,突出地表现为科学化、知识化、技术化的倾向。科学研究离不开知性思维,知性思维是必要的环节。目前文学研究大量地... 割裂、孤立、片面地看问题,就是知性思维方式。知性思维方式运用在研究上,就是把对象进行静态的切割分析;在文学研究中,突出地表现为科学化、知识化、技术化的倾向。科学研究离不开知性思维,知性思维是必要的环节。目前文学研究大量地倾向于科学化,实际上是知性思维的流行。知性思维的侵入、科学思维方式的运用导致了文学鉴赏的审美性流失,并严重地影响到了文学观念的理解等问题。 展开更多

关键词 文学研究 知性思维 科学化 辩证法

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陶渊明《形影神》的生存论意蕴

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作者 田义勇 《九江学院学报（社会科学版）》 2012年第3期7-11,共5页

陶渊明的《形影神》组诗应该从哲学、思想史的角度来理解。文章基于当代生存哲学的问题域,来重新思考其哲学意蕴,并结合中西哲学的比较视域,审视其价值观的独特性。

关键词 陶渊明 生存哲学 肉体之我 道德之我 超思虑之我

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