中庸之道与《中庸》学 被引量：4

1

作者 章权才 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第4期108-113,共6页

中庸之道是孔子思想体系的重要组成部分。在先秦典籍中,首先提出“中庸”的是《论语》的《雍也》篇。孔子中庸之道最本质的特征是既反对“过”,又反对“不及”。“过”与“不及”两个概念,既有差异性,又有同一性,两者是对立的统一。这... 中庸之道是孔子思想体系的重要组成部分。在先秦典籍中,首先提出“中庸”的是《论语》的《雍也》篇。孔子中庸之道最本质的特征是既反对“过”,又反对“不及”。“过”与“不及”两个概念,既有差异性,又有同一性,两者是对立的统一。这在认识论上是有深度的。孔子中庸思想是用“中”致“和”,寻求稳定。这在政治上也是有积极意义的。孔子中庸思想的传承是一个历史过程。有两个阶段特别重要:一是在战国;一是在两宋。战国阶段,中庸思想主要由思孟学派传承下来;两宋阶段,发展中庸思想的是思想家二程和朱熹。 展开更多

关键词 中庸 过 不及 致中和 四书 道统

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宋代退五经尊四书的过程与本质 被引量：4

2

作者 章权才 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1996年第2期63-67,共5页

两宋以前,发生在意识形态领域中最引人注目的现象是“尊五经”.两宋以后,这种情况逐步被“退五经,尊四书” 所代替.不过,必须指出“退五经” 决不是不要“五经”,更不是要把“五经” 束之高阁.事实是,“五经” 仍然是“经”,仍然是社会... 两宋以前,发生在意识形态领域中最引人注目的现象是“尊五经”.两宋以后,这种情况逐步被“退五经,尊四书” 所代替.不过,必须指出“退五经” 决不是不要“五经”,更不是要把“五经” 束之高阁.事实是,“五经” 仍然是“经”,仍然是社会的统治思想.“五经” 崇奉莫替的局面没有本质的改变.所谓“退五经” 是指让它从思想灌输的第一线退下来,使之居于次要的位置.被推上首要位置的,就是所谓“四书”,即《大学》、《中庸》。 展开更多

关键词 思想史 文化史 宋代 五经 四书 本质

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宋元明清时期中华民族凝聚力的历史发展 被引量：3

3

作者 章权才 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1993年第2期78-82,共5页

中华民族凝聚力无疑是一个历史范畴，它随着中华民族大群体社会实践的发展而发展。不同的所史时期，具有不尽相同的时代表征。秦汉唐时期，是中国封建社会的初期和中期，封建生产方式的运动里上升趋势，中华民旅凝聚力迅速发展。但是，... 中华民族凝聚力无疑是一个历史范畴，它随着中华民族大群体社会实践的发展而发展。不同的所史时期，具有不尽相同的时代表征。秦汉唐时期，是中国封建社会的初期和中期，封建生产方式的运动里上升趋势，中华民旅凝聚力迅速发展。但是，历史进入宋元明清以后，社会存在不同了，封建生产方式逐渐失去了前进的势头，封建统治一步一步衰败下去。这个时期中华民族凝聚力的状况如何？是发展了？还是停滞不前以至倒退了？这是中华民族凝聚力发展史研究中需要揭示的重要课题。 展开更多

关键词 期中 时代表 汉唐时期 社会实践 课题 迅速发展 历史范畴 生产方式 凝聚力 中华

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宋初经学的守旧与开新 被引量：2

4

作者 章权才 《广东社会科学》 CSSCI 1998年第5期113-122,共10页

一、宋初的政治统一与重建统治思想的客观要求公元９６０年，赵匡胤以迅雷不及掩耳之势，发动陈桥兵变，后周被推翻。一个崭新的统一的朝代随之而起，是为宋。赵匡胤建宋，政治局面重归统一。但是，必须指出，这个统一从一开始就具有很... 一、宋初的政治统一与重建统治思想的客观要求公元９６０年，赵匡胤以迅雷不及掩耳之势，发动陈桥兵变，后周被推翻。一个崭新的统一的朝代随之而起，是为宋。赵匡胤建宋，政治局面重归统一。但是，必须指出，这个统一从一开始就具有很大局限性。宋太祖、宋太宗两兄弟虽然... 展开更多

关键词 传统经学 宋初三先生 《论语正义》 义理之学 《五经正义》 赵匡胤 《论语》 《春秋》 明体达用 《尔雅义疏》

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关于清经学史的若干思考 被引量：2

5

作者 章权才 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2002年第2期85-89,共5页

对于清代经学的性质、特点、分期和历史地位，百多年来，学术界异说纷呈。作者认为，清代的经学，总的说来是封建社会后期的经学，是宋明经学的延伸。这种经学，在内容上无疑存在矛盾的构成，但主导形态则是它的守旧性和腐朽性。“正学... 对于清代经学的性质、特点、分期和历史地位，百多年来，学术界异说纷呈。作者认为，清代的经学，总的说来是封建社会后期的经学，是宋明经学的延伸。这种经学，在内容上无疑存在矛盾的构成，但主导形态则是它的守旧性和腐朽性。“正学”与“邪说”、“心学”与“实学”、“宋学”与“汉学”、“中学”与“西学”、守旧之学与革新之学等等的矛盾和斗争，贯穿于清代经学的始终。 展开更多

关键词 经学 心学 终世致用 程朱理学 乾嘉学派 考据 义理 新学

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中华民族凝聚力的生成及早期特征 被引量：1

6

作者 章权才 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1998年第7期74-79,共6页

中华民族凝聚力的生成及早期特征章权才中华民族凝聚力，就是中华民族赖以统一、独立和生存、发展的内在动力。具体而言，它内涵着民族整体对民族成员的吸引力，民族成员对民族整体的向心力，民族成员之间的亲和力。中华民族凝聚力是... 中华民族凝聚力的生成及早期特征章权才中华民族凝聚力，就是中华民族赖以统一、独立和生存、发展的内在动力。具体而言，它内涵着民族整体对民族成员的吸引力，民族成员对民族整体的向心力，民族成员之间的亲和力。中华民族凝聚力是一个历史范畴，是一个动态系统，它有... 展开更多

关键词 中华民族凝聚力 中华民族 多元一体 民族共同体 发展阶段 炎黄 血缘 礼义

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惠能的宗教革新与唐宋之际中国传统思想的重构

7

作者 章权才 《广东社会科学》 CSSCI 1997年第5期76-82,共7页

惠能的宗教革新与唐宋之际中国传统思想的重构章权才（一）中唐时期，发生在中国佛教史和意识形态领域中的一件大事，是惠能的宗教革新。这个宗教革新，不仅导致禅宗在佛教界主流地位的确立，而且对中国封建社会后期统治思想的奠定产生... 惠能的宗教革新与唐宋之际中国传统思想的重构章权才（一）中唐时期，发生在中国佛教史和意识形态领域中的一件大事，是惠能的宗教革新。这个宗教革新，不仅导致禅宗在佛教界主流地位的确立，而且对中国封建社会后期统治思想的奠定产生了历史性的影响。惠能的宗教革新，有... 展开更多

关键词 宗教革新 中国传统思想 庶族地主 唐宋之际 惠能 柳宗元 佛教 性理之学 人本主义 《中庸》

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“一国两制”与中华民族凝聚力

8

作者 章权才 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1997年第12期59-62,共4页

从1997年7月1日起,香港彻底摆脱了英国殖民统治的枷锁,回到祖国的怀抱。这是彪炳中华史册的大事,是中华民族自尊自强的新胜利。随着香港的回归。

关键词 民族凝聚力 爱国主义 国家统一 一国两制 中华民族

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一部洋溢创新精神的成功之作

9

作者 章权才 《广东省社会主义学院学报》 2007年第3期108-109,共2页

《中华民族精神与当代中华民族凝聚力研究》，是2003年度国家哲学社会科学基金立项课题。成书后，我整体阅读过一遍,有些章节则阅读过二至三遍。总体评价是：这是一部站在时代高度、紧密联系实际、具有创新精神的成功之作,是近年来中华... 《中华民族精神与当代中华民族凝聚力研究》，是2003年度国家哲学社会科学基金立项课题。成书后，我整体阅读过一遍,有些章节则阅读过二至三遍。总体评价是：这是一部站在时代高度、紧密联系实际、具有创新精神的成功之作,是近年来中华民族凝聚力研究的新成果。 展开更多

关键词 创新精神 中华民族凝聚力 中华民族精神 社会科学基金 整体阅读 立项课题 时代高度

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制定社会经济发展战略必须考虑历史因素

10

作者 罗一星 章权才 《学术研究》 1986年第6期17-27,共11页

当前,从战略高度来考虑和制定社会经济发展计划,已成为各级领导部门的重要课题。人们认识到:对各种发展途径和潜在事件的可能性作出尽可能细致的预测,不仅是有益的,而且是十分必要的。没有准确的预测和正确的战略决策,就会丧失发展的良... 当前,从战略高度来考虑和制定社会经济发展计划,已成为各级领导部门的重要课题。人们认识到:对各种发展途径和潜在事件的可能性作出尽可能细致的预测,不仅是有益的,而且是十分必要的。没有准确的预测和正确的战略决策,就会丧失发展的良机,甚至会产生灾难性的后果。今天,各类战略研讨团体方兴未艾,各种战略方案相继推出。可以预料,随着社会经济发展战略的最后制定,广东的社会经济发展也必将获得最优方案,取得最佳效益,迈出强而有力的发展步伐。然而,制定社会经济发展战略必须考虑历史因素。可以这样说,没有历史因素的考虑,就没有发展战略的准确。本文联系广东的实际,就制定社会经济发展战略为什么要考虑历史因素,有哪些必须考虑的历史因素以及怎么样把握历史因素作初步探讨。 展开更多

关键词 历史因素 社会经济发展战略 珠江三角洲地区 广东人 生态环境 生态系统 文化心理因素 社会经济发展计划 持续发展 发展途径

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何休《公羊解诂》研究 被引量：7

11

作者 章权才 《广东社会科学》 1984年第1期91-98,113,共9页

何休(公元129—182年)是东汉后期学问渊博、著述繁富的经学家、思想家.他被后世称为“学海”.所谓“学海”,一方面固然表现在他“精研六经”,从他的代表作《公羊解诂》徵引的书目可见,他不仅精于《易》、《京房易传》、《尚书》、《诗... 何休(公元129—182年)是东汉后期学问渊博、著述繁富的经学家、思想家.他被后世称为“学海”.所谓“学海”,一方面固然表现在他“精研六经”,从他的代表作《公羊解诂》徵引的书目可见,他不仅精于《易》、《京房易传》、《尚书》、《诗》、《韩诗外传》、《礼》、《谷梁》、《左传》;而且精于《论语》、《孝经》和《纬》.另方面,也表现在他写了许多著作,除解诂《公羊》外,尚“注训《孝经》、《论语》、《风角》、《七分》”,并“作《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》”.可惜除代表作《公羊解诂》留于后世外,其余著作大都散失了. 展开更多

关键词 何休 《公羊》学 解诂 经学 《春秋》 后汉书 公元年 汉初 母生 宦官集团

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论两汉经学的流变 被引量：4

12

作者 章权才 《学术研究》 1984年第2期73-80,共8页

两汉时期,在意识形态领域,发生了一件对后来封建社会具有重大影响的大事,这就是春秋战国时期还属“百家”之一的儒家,坐上了“独尊”的位置;儒家的主要代表作《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,被尊奉为“经典”了。据《汉书
... 两汉时期,在意识形态领域,发生了一件对后来封建社会具有重大影响的大事,这就是春秋战国时期还属“百家”之一的儒家,坐上了“独尊”的位置;儒家的主要代表作《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,被尊奉为“经典”了。据《汉书·儿宽传》载:武帝时,“以宽为掾,举侍御史,见上,语经学,上说(悦)之”,可见随着“经”的成立,“经学”也就出现了。这种变革不是偶然的。经典作家指出。“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。”①西汉时期“经”的成立和“经学”的出现,恰恰说明了。 展开更多

关键词 今文经学 地主阶级 古文经学 综合学派 两汉经学 文学家 统治思想 豪族 意识形态领域 春秋战国时期

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胡安国《春秋传》研究 被引量：2

13

作者 章权才 《学术研究》 CSSCI 北大核心 1995年第2期89-93,共5页

关键词 两宋 构筑 政治学 不变 中国封建社会 民族关系 从政 《易》学 胡安国 社会存在

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韩愈道论在经学史上的地位 被引量：2

14

作者 章权才 《广东社会科学》 CSSCI 1996年第1期73-80,共8页

中唐以后,随着封建社会逐渐向后期过渡,传统经学也发生了一系列引人注目的变革。这个变革的先声和重要表征,就是自中唐开始,思想和学术界泛起了一股对当时和后世具有重大影响的思潮,即所谓“明道”思潮。作为中唐时期的思想家、经学家,... 中唐以后,随着封建社会逐渐向后期过渡,传统经学也发生了一系列引人注目的变革。这个变革的先声和重要表征,就是自中唐开始,思想和学术界泛起了一股对当时和后世具有重大影响的思潮,即所谓“明道”思潮。作为中唐时期的思想家、经学家,韩愈的道论就是在这样一种历史大背景下产生的,并且具有鲜明的时代特色。 展开更多

关键词 韩愈 《大学》 思孟学派 经学史 《原道》 道论 《五经正义》 中国传统思想 理论体系 中唐时期

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刘劭《人物志》研究

15

作者 章权才 《广东社会科学》 CSSCI 1990年第1期93-100,15,共9页

我国封建社会的人才理论,在魏晋时期实现了新发展.据《隋书·经籍志》载,这个时期纵论人才的著作很多,有魏文帝的《士操》,有刘劭的《人物志》,有姚信的《士纬新书》,有鲁胜的《形名论》,有刘义庆《世说新语》,还有《九州人士论》... 我国封建社会的人才理论,在魏晋时期实现了新发展.据《隋书·经籍志》载,这个时期纵论人才的著作很多,有魏文帝的《士操》,有刘劭的《人物志》,有姚信的《士纬新书》,有鲁胜的《形名论》,有刘义庆《世说新语》,还有《九州人士论》、《通古人论》等等.这些连篇累牍的著作,把儒家为主要代表所创立的人才理论,包括识人标准和用人制度等等,条理化、系统化和理论化了.其中最具典型意义的著作就是刘劭的《人物志》. 展开更多

关键词 《人物志》 刘劭 人才理论 人物品藻 人才危机 察人 儒家独尊 察举 曹操 圣人

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民族文化素质的历史传承与时代更新

16

作者 章权才 《广东社会科学》 CSSCI 1994年第4期85-90,114,共7页

民族文化素质的历史传承与时代更新章权才（一）民族文化素质是通过民族文化、民族精神、民族道德、民族发展目标等等，跟民族凝聚力紧紧地联系在一起的。可以这样说，民族文化素质是民族凝聚力的基础和前提；民族凝聚力则是民族文化素... 民族文化素质的历史传承与时代更新章权才（一）民族文化素质是通过民族文化、民族精神、民族道德、民族发展目标等等，跟民族凝聚力紧紧地联系在一起的。可以这样说，民族文化素质是民族凝聚力的基础和前提；民族凝聚力则是民族文化素质的重要内容或重要标志。两者相互制... 展开更多

关键词 民族文化素质 历史传承 时代更新 社会主义现代化 民族凝聚力 民族文化遗产 民族精神 华民族 时代精神 道德修养

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论近代广东经学的时代特征

17

作者 章权才 《广东社会科学》 1987年第2期54-62,共9页

所谓“经学”,是指古代以至近代的政治家、思想家、文化史家,对以孔子为代表的、经过封建专制政府“法定”的儒家经籍的阐发和议论。经籍主要是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术后,上述五部著... 所谓“经学”,是指古代以至近代的政治家、思想家、文化史家,对以孔子为代表的、经过封建专制政府“法定”的儒家经籍的阐发和议论。经籍主要是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术后,上述五部著作便被法定化,从而具有了“经典”的含义。有了“经”,自然就有了“经学”。考诸史籍,“经学”一词最早见于《汉书·儿宽传》,载云:武帝时,“宽为椽,见上,语经学,上说(悦)之。”从此,经学作为封建统治思想,作为特定的意识形态,整整延续了二千多年,历代经学著作,汗牛充栋。 展开更多

关键词 经学 近代广东 康有为 孔子 时代特征 公羊春秋 春秋公羊学 西学 今文经学 “六经”

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董仲舒的德政论是一种社会改良主义

18

作者 章权才 《安徽师大学报（哲学社会科学版）》 1986年第3期69-74,共6页

“德政”问题是董仲舒经学思想中的一个重要方面。在《春秋繁露·保位权》中,董仲舒指出:“国之所以为国者,德也”;在《立元神》中又指出:“以德为国者,甘于饴密,固于胶漆。”毫无疑问,董仲舒的“德政”思想从本质上说是一种地主阶... “德政”问题是董仲舒经学思想中的一个重要方面。在《春秋繁露·保位权》中,董仲舒指出:“国之所以为国者,德也”;在《立元神》中又指出:“以德为国者,甘于饴密,固于胶漆。”毫无疑问,董仲舒的“德政”思想从本质上说是一种地主阶级的思想,它是以承认阶级统治的合理性为基本出发点的。董仲舒“大小不逾等,贵贱如其伧”,“别内外,差贤不肖而等贵贱”,他警告最高统治者:“未有贵贱无差。 展开更多

关键词 董仲舒 社会改良主义 德政 地主阶级 经学思想 春秋 阶级统治 合理性 统治者 小地主

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杜国庠与中国经学史研究

19

作者 章权才 《学术研究》 1988年第3期74-79,共6页

杜国庠是我国老一辈用马克思主义研究思想发展史的专家,他学问渊博,研究成果也是多方面的。对中国哲学史、经济史、政治史和美学的研究,为学术界所瞩目。这里,仅就杜老对中国经学史方面的研究成果,作个扼要的介绍和评述。

关键词 中国经学 孔子思想 文学家 两汉经学 今文经学 古文经学 研究成果 学术界 政治史 马克思主义研究

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略论董仲舒刑罚思想

20

作者 章权才 《学术论坛》 1985年第9期15-18,共4页

本文意图从刑名法制的角度,探讨西汉大儒董仲舒的政治思想。这出于两方面的考虑:一方面,人们往往忽视刑名法制在董仲舒思想体系中的地位和作用;另方面,有人把刑名法制跟董仲舒所宣扬的儒家学说对立起来。比如,在一部专门论述董仲舒思想... 本文意图从刑名法制的角度,探讨西汉大儒董仲舒的政治思想。这出于两方面的考虑:一方面,人们往往忽视刑名法制在董仲舒思想体系中的地位和作用;另方面,有人把刑名法制跟董仲舒所宣扬的儒家学说对立起来。比如,在一部专门论述董仲舒思想的新著中,就有这样一段话:汉初六十余年间,“在思想界是黄老法家和儒家关于‘刑’‘德’之争的问题。”(见周辅成《论董仲舒思想》)笔者认为,提出这样的问题,把“刑”和“德”对立起来,并把排除了“刑”的所谓“德”附丽在西汉大儒董仲舒身上的观点,理论上是错误的,也缺乏应有的史实根据。 展开更多

关键词 董仲舒 思想体系 儒家学说 中国政治思想史 本文意图 儒家经典 刑名 教化 地主阶级 思想界

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