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非物质文化遗产保护的国际经验与国内实践--北京师范大学985工程特聘教授色音访谈 被引量：6
1
作者 色音 孟凡行 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2009年第10期3-7,共5页
孟凡行（以下简称孟）：色音老师,首先我对您在百忙之中专门抽出时间接受我的访谈表示感谢。我们知道,二十几年来,您一直在文化人类学、民俗学领域勤奋耕耘,取得了不菲的成就,引起了学界的瞩目。您学术基础宽厚、视野开阔、涉猎多门,在... 孟凡行（以下简称孟）：色音老师,首先我对您在百忙之中专门抽出时间接受我的访谈表示感谢。我们知道,二十几年来,您一直在文化人类学、民俗学领域勤奋耕耘,取得了不菲的成就,引起了学界的瞩目。您学术基础宽厚、视野开阔、涉猎多门,在文化人类学、民俗学、宗教学、文化遗产学等领域都提出了一些颇具创新意义的见解。 展开更多
关键词 非物质文化遗产保护 北京师范大学 985工程 特聘教授 国际经验 文化人类学 实践 国内
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由民族学视角介入艺术人类学研究——色音研究员访谈
2
作者 王永健 色音 《贵州大学学报（艺术版）》 2016年第6期1-9,共9页
王永健（以下简称王）：色音老师,您好!受《贵州大学学报》（艺术版）的委托,对您做一个专访。多年来,您一直致力于人类学、民族学领域的研究,尤其是关于蒙古族萨满的研究。中国艺术人类学学会自最早发起成立到现在,您也一直参与其中,... 王永健（以下简称王）：色音老师,您好!受《贵州大学学报》（艺术版）的委托,对您做一个专访。多年来,您一直致力于人类学、民族学领域的研究,尤其是关于蒙古族萨满的研究。中国艺术人类学学会自最早发起成立到现在,您也一直参与其中,现在也是学会的副会长,可以说见证了学会的成长历程。我想问一下,您是怎么认识艺术人类学这样一个学科的,它与人类学、民族学、艺术学之间是一种什么样的关系？ 展开更多
关键词 艺术人类学 色音 人类学研究 人类学理论 科幻电影 文化心理 人类学领域 民族音乐学 国家一级学会 研究成果
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村落文化与乡土社会
3
作者 色音 郭凤明 《黑龙江社会科学》 2024年第3期93-99,共7页
文化人类学把人类文化大致分为物质文化、精神文化和制度文化。具体到村落研究,也可以把村落文化分为村落物质文化、村落精神文化和村落制度文化。村落文化往往是在特定的生态环境和地理空间中形成和发展的,因而中国各地的村落文化既有... 文化人类学把人类文化大致分为物质文化、精神文化和制度文化。具体到村落研究,也可以把村落文化分为村落物质文化、村落精神文化和村落制度文化。村落文化往往是在特定的生态环境和地理空间中形成和发展的,因而中国各地的村落文化既有共性也有差异性。家和家族是村落的基本社会细胞,任何一个村落都是由若干个家户构成的。各家对村落文化的认同是村民根据血缘、地缘、业缘、姻缘等社会关系自发形成的。村落文化是乡土社会的产物,随着社会历史和政治制度的推移,村落文化也会不断创新发展。中国村落文化的传承性是维持中华文明连续性的乡土根基,也是建设中华民族现代文明的坚实基础。 展开更多
关键词 村落 村落文化 乡土社会 乡村文化生态
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萨满教音乐的人类学考察 被引量：4
4
作者 色音 《青海民族研究》 2000年第2期96-100,共5页
萨满教古朴而神秘的音乐 ,引起了各学科学者的关注。本文力图从音乐人类学的角度对萨满音乐的源流 ,萨满音乐的构成要素 ,萨满音乐的发生机制等问题作了探讨 。
关键词 萨满教音乐 构成要素 萨满仪式 歌唱 乐器演奏
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萨满教与北方少数民族的环保意识 被引量：19
5
作者 色音 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 1999年第2期77-83,共7页
本文认为，萨满教作为一种自然宗教，维持着悠久的生态保护传统。在萨满教的观念和行为层面中都蕴含着爱护大自然、维护生态平衡和回归大自然的环境意识和环保精神，并以神灵的名义进行环境意识教育，建有一套行之有效的生态保护方式，... 本文认为，萨满教作为一种自然宗教，维持着悠久的生态保护传统。在萨满教的观念和行为层面中都蕴含着爱护大自然、维护生态平衡和回归大自然的环境意识和环保精神，并以神灵的名义进行环境意识教育，建有一套行之有效的生态保护方式，既有观念层面上对环境破坏现象的预防措施，又有行为层面上限制环境破坏的宗教禁忌。本文从以树神的名义保护森林的措施，以水神的名义保护河流泉水，地神崇拜与土地保全，借助图腾禁忌保护物种的措施，预护火灾以免生存环境的毁灭性破坏等几个方面，全面、系统地分析和归纳了隐藏于北方民族萨满教神灵体系和观念体系中朴素的环境心理和环保意识。文章指出，在萨满教体系中有一套调适生态平衡、协调人与自然以及植物之间和谐关系的生态调控机制，其生态环境观中蕴含着人只能适应环境。 展开更多
关键词 萨满教 北方 少数民族 环保意识
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民族融合与文化融合 被引量：6
6
作者 色音 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第4期87-94,共8页
民族是一个历史范畴,它是在社会发展的一定阶段上形成和发展的。随着社会的发展和历史的演变,民族必然会消亡。民族的消亡并不意味着民族从地球上消失,而是指世界各民族差别的最终消失或完全消失,这就是我们所说的民族融合。民族消亡之... 民族是一个历史范畴,它是在社会发展的一定阶段上形成和发展的。随着社会的发展和历史的演变,民族必然会消亡。民族的消亡并不意味着民族从地球上消失,而是指世界各民族差别的最终消失或完全消失,这就是我们所说的民族融合。民族消亡之时正是民族融合之时。民族融合是人类历史发展的自然趋势。 展开更多
关键词 民族融合 文化融合 各民族 民族同化 文化同化 文化偏见 汉文化 蒙古人 战争 同化力
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祖先崇拜的宗教人类学探析 被引量：24
7
作者 色音 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第3期29-34,共6页
祖先崇拜是具有普遍性的人类信仰文化现象。人类学意义上的祖先崇拜,是指以相信已故的成员给某个集团的现有成员的生活带来影响这一信仰为基础的民俗信仰体系。通常,进行崇拜的现有成员和被崇拜的已故成员之间的关系,被认为是"子孙... 祖先崇拜是具有普遍性的人类信仰文化现象。人类学意义上的祖先崇拜,是指以相信已故的成员给某个集团的现有成员的生活带来影响这一信仰为基础的民俗信仰体系。通常,进行崇拜的现有成员和被崇拜的已故成员之间的关系,被认为是"子孙"和"祖先"的关系。某个群体活着的成员认为自己以及所属集团的延续和繁荣有赖于祖先。人们认为,承认这种事实并不懈地感谢和祈祷,是为确保继续获得祖先保佑,过更幸福的生活或为免遭不幸所不可缺少的。而子孙为了和祖先沟通交流,为得到祖先的佑护经常需要向祖先供献祭品、举行相应仪式并诵唱祷词,这种带有仪式性的行为,宗教人类学上叫做祭祖仪式。 展开更多
关键词 祖先崇拜 祭祖仪式 万物有灵论 民间信仰
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萨满教与北方少数民族占卜习俗 被引量：4
8
作者 色音 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2001年第2期93-95,共3页
本文认为萨满教和北方少数民族占卜文化之间的关系比较密切。在古代，占卜术往往被 掌握在萨满手里。残留至今的萨满教遗俗中占卜所占比率仍然不低。萨满在举行治病仪式前或在治 病仪式过程中常用占卜吉凶的方式来查寻病源作。用占卜手... 本文认为萨满教和北方少数民族占卜文化之间的关系比较密切。在古代，占卜术往往被 掌握在萨满手里。残留至今的萨满教遗俗中占卜所占比率仍然不低。萨满在举行治病仪式前或在治 病仪式过程中常用占卜吉凶的方式来查寻病源作。用占卜手段来预知事物的前因后果的萨满是一种 预言者型萨满。这类萨满掌握了古老的原始“预测学”知识，尽管其中有许多迷信成分，但也有一 定的民间科学成分。 展开更多
关键词 萨满 萨满教 北方民族 占卜习俗
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萨满教的神灵体系及诸神的分工 被引量：3
9
作者 色音 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 1993年第1期84-91,共8页
自然神系统 萨满教的自然神系统主要以无生命的自然事物和自然现象之神为主。自然事物之神包括天地神系统和山石神系统两大部分。自然现象之神则包括风、雨、雷、火等自然界诸现象的神灵。我们知道萨满教是基于万物有灵论基础上的一种... 自然神系统 萨满教的自然神系统主要以无生命的自然事物和自然现象之神为主。自然事物之神包括天地神系统和山石神系统两大部分。自然现象之神则包括风、雨、雷、火等自然界诸现象的神灵。我们知道萨满教是基于万物有灵论基础上的一种自然宗教形态。在萨满教的观念中,宇宙万物,人世祸福都是由鬼神来主宰的。自然界并不是一个客观的、自在的体系。 展开更多
关键词 萨满教 神灵体系 神灵分工 自然神系统
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论萨满教的巫仪 被引量：5
10
作者 色音 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1993年第1期87-95,共9页
本文分别以加入仪礼、治病仪礼、祭祀仪礼、祈愿仪礼和其它仪礼等五个部分来论述萨满教巫仪的内容和机能。这些仪礼都是整个萨满教巫仪体系中的有机部分,五者之间相辅相成,构成了一个完整的体系。萨满通过加入仪礼来被社会所承认,而通... 本文分别以加入仪礼、治病仪礼、祭祀仪礼、祈愿仪礼和其它仪礼等五个部分来论述萨满教巫仪的内容和机能。这些仪礼都是整个萨满教巫仪体系中的有机部分,五者之间相辅相成,构成了一个完整的体系。萨满通过加入仪礼来被社会所承认,而通过治病仪礼和祈愿仪礼等来发挥他的社会作用。 展开更多
关键词 萨满 萨满教 巫仪 法术
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论我国古代北方民族萨满舞蹈的类型及特征 被引量：2
11
作者 色音 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2000年第1期87-90,共4页
通过蒙古族萨满舞的类型和特征、满族萨满舞的鼓舞和鼓的作用的介绍，对萨 满教“四位一体”的综合性艺术体进行了阐述。
关键词 宗教舞蹈 萨满教 蒙古族 满族 古代 中国 萨满舞
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论北方少数民族萨满教的历史变容 被引量：2
12
作者 色音 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1999年第4期28-29,103,共3页
本文认为，中国北方各少数民族的萨满教信仰都进入了衰落的阶段，但衰落并不意味着很快就要消亡。各民族萨满教在外来宗教的冲击下在由盛变衰的过程中采取了一些灵活多样的生存策略，以改头换面的变异形态残留至今。可以把各族萨满教的... 本文认为，中国北方各少数民族的萨满教信仰都进入了衰落的阶段，但衰落并不意味着很快就要消亡。各民族萨满教在外来宗教的冲击下在由盛变衰的过程中采取了一些灵活多样的生存策略，以改头换面的变异形态残留至今。可以把各族萨满教的历史变容归纳为习合化变容、科学化变容、艺术化变容、民俗化变容等几种。 展开更多
关键词 萨满教 北方少数民族 变容 生存策略
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论蒙古族非物质文化遗产传承人群的历史贡献与当下使命——以鄂尔多斯地区达尔扈特群体为例 被引量：3
13
作者 色音 《石河子大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第3期65-69,共5页
成吉思汗祭奠已历经八个世纪,是自成吉思汗去世以来形成的蒙古族祭祀文化现象,是国家级非物质文化遗产。鄂尔多斯地区的达尔扈特群体一直传承着这一宝贵的文化遗产。随着旅游业的发展和社会文化变迁,在几百年传承的过程中,成吉思汗祭奠... 成吉思汗祭奠已历经八个世纪,是自成吉思汗去世以来形成的蒙古族祭祀文化现象,是国家级非物质文化遗产。鄂尔多斯地区的达尔扈特群体一直传承着这一宝贵的文化遗产。随着旅游业的发展和社会文化变迁,在几百年传承的过程中,成吉思汗祭奠不断融进新的元素,发生了一系列的变化。达尔扈特这一群体的思想意识也在发生变化。剧烈的社会文化变迁容易引起文化失调,进而给传承人群的生活带来困扰,产生文化震动和非物质文化遗产传承困境。如果不尽早保护达尔扈特这一非物质文化遗产传承人群,延续了八百年的成吉思汗祭奠将面临后继乏人的传承危机。社会文化变迁的巨大冲击,让蒙古族非文化文化遗产的保护有了措手不及之感,在这样的境遇中达尔扈特这一传承人群更需要冷静思考、提高自己的担当意识,更加强化传承保护珍贵非物质文化遗产的使命感,让古老的成吉思汗祭奠活在当下,留给后人,让它永远传承与发展。 展开更多
关键词 蒙古族非物质文化遗产 成吉思汗祭奠 达尔扈特群体 传承人群
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萨满教与北方少数民族帝王——兼论中国历史上的政治宗教 被引量：4
14
作者 色音 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2002年第1期33-39,共7页
在中国历史上大多数少数民族帝王和萨满教发生过密切关系。北方少数民族建立的巫王合一、巫王合作型的政权形态是中国历史上政治与宗教有机结合的产物。在这种政权形态中 ,王权和神权结合在一起 ,但二者相互干预 ,并在双向互动过程中发... 在中国历史上大多数少数民族帝王和萨满教发生过密切关系。北方少数民族建立的巫王合一、巫王合作型的政权形态是中国历史上政治与宗教有机结合的产物。在这种政权形态中 ,王权和神权结合在一起 ,但二者相互干预 ,并在双向互动过程中发生作用。萨满巫师和北方少数民族帝王合伙建构了中国历史上的一种典型的政治宗教形态。建立在萨满教观念基础上的北方少数民族政治宗教的核心是“王权神授”和“汗权天授”思想。这与中原王朝历代统治者宣扬的“君权神授”观念基本一致。 展开更多
关键词 萨满教 少数民族 帝王 政治宗教
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经济社会发展与蒙古族非物质文化遗产传承——以伊金霍洛旗为例 被引量：1
15
作者 色音 《内蒙古民族大学学报（社会科学版）》 2018年第2期1-6,共6页
伴随着经济社会发展和城镇化进程,伊金霍洛旗蒙古族传统民间文化和非物质文化遗产面临遭破坏、被遗忘和消失的威胁。抢救、保护、传承那些宝贵的民族文化遗产,是伊金霍洛旗经济社会发展中急需解决的紧迫问题。对此,伊金霍洛旗采取了灵... 伴随着经济社会发展和城镇化进程,伊金霍洛旗蒙古族传统民间文化和非物质文化遗产面临遭破坏、被遗忘和消失的威胁。抢救、保护、传承那些宝贵的民族文化遗产,是伊金霍洛旗经济社会发展中急需解决的紧迫问题。对此,伊金霍洛旗采取了灵活多样的政策措施,除了政府层面的保护措施之外,还大力支持成立民间社会团体,鼓励民间社会团体力量对蒙古族传统民间文化和非物质文化遗产自觉的保护和传承活动。如何培养和提升民众的文化自觉意识,让民众热爱本土文化和本民族传统民俗,是非物质文化遗产世代传承的关键。蒙古族在城镇化过程中,需要保留自己独特的传统习俗和非物质文化遗产。 展开更多
关键词 经济社会发展 城镇化 非物质文化遗产 文化自觉 传承人群
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《蒙古秘史》产生的文化背景 被引量：1
16
作者 色音 《阴山学刊》 1989年第3期66-68,85,共4页
《蒙古秘史》(以下简称《秘史》)是蒙古文化史上的一部伟大的作品。这部巨著产生在何时?作者是谁?中外学术界尚无定论。我认为,《秘史》产生年代的研究应当从其产生的文化背景入手.到现在为止,对《秘史》产生背景的研究不够透彻,所以有... 《蒙古秘史》(以下简称《秘史》)是蒙古文化史上的一部伟大的作品。这部巨著产生在何时?作者是谁?中外学术界尚无定论。我认为,《秘史》产生年代的研究应当从其产生的文化背景入手.到现在为止,对《秘史》产生背景的研究不够透彻,所以有必要对这个问题做进一步的探究。 展开更多
关键词 蒙古人 蒙古文化 塔塔统阿 文化主体 畏兀儿 乃蛮 产生年代 塔塔儿 窝阔台 蒙古社会
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萨满教与北方少数民族的人生仪礼 被引量：1
17
作者 色音 《青海民族研究》 2001年第2期93-95,共3页
本文认为 ,人生仪礼是在人生的重要转折时期或危机时期 ,如生死婚嫁等一个人一生中具有特殊意义的阶段上举行的民俗仪礼。在信仰萨满教的民族中 ,各种人生仪礼活动几乎都和萨满教发生一定的关系。
关键词 萨满教 北方民族 人生仪礼 萨满遗俗
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试论北方少数民族生殖崇拜的萨满教根基 被引量：3
18
作者 色音 《阴山学刊》 1999年第3期43-50,共8页
中国少数民族中较常见的生殖崇拜现象往往和萨满教的性神秘观相关。在萨满教神话、仪式以及萨满教巫术操作过程中几乎都有一些与性有关的内容。在萨满教观念中，性器是一个富有巫术力量的神秘器官。在北方民族萨满教后期发展中。
关键词 北方民族 萨满教 生殖崇拜 祖先崇拜
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萨满教与北方少数民族节日文化述略 被引量：2
19
作者 色音 《青海民族学院学报（社会科学版）》 2001年第4期39-42,共4页
本文认为在信仰萨满教的民族中 ,宗教节日和民间节日之间尽管相互影响、相互渗透 ,但萨满教祭典对民间庆典和节日活动的影响占主导地位。有些萨满祭典活动由于本身就带有为全民的平安、幸福而祈祷的特点 。
关键词 萨满教 北方少数民族 节日文化 民俗节日 节日活动
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封面学者:张继焦博士
20
作者 色音 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期1-1,共1页
关键词 博士学位 中国社会科学院 张继 都市人类学 “文化大革命” 社会学专业 硕士生导师 学者
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