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题名春秋时代的吴越及其文化
被引量：2
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作者
万九河
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出处
《天津师范大学学报（社会科学版）》
1988年第3期55-59,41,共6页
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文摘
《史记》言吴、越皆古国。吴为周太王长子太伯之后,越为夏少康庶子之裔。吴居苏南,都于吴(苏州),越居浙北,都会稽(绍兴)。二国王室皆华夏之裔。然其人民则为越族。其语言与华夏迥异,必“待译而后通”。吴之子胥,越之大夫种、范蠡,均言吴、越语言相同,其风俗习惯亦相同。但与华夏则大不相同。《史记·吴世家》说吴太伯、仲雍居于句吴,“断发文身,示不可用。”《左传》说:仲雍在吴,“断发文身,裸以为饰”。这就是说:断发文身,非华夏之俗。太伯、仲雍奔吴后,断发文身,乃从民所俗。《越世家》言越之先世封于会稽,“断发文身,披草莽而邑焉”。
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关键词
断发文身
春秋时代
左传
仲雍
华夏
太伯
史记
吴国
世家
大夫
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名怎样看尧舜禅让与篡夺的关系
被引量：2
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作者
万九河
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出处
《天津师大学报》
1987年第4期31-34,共4页
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文摘
关于尧舜权位继承问题,或云禅让,或云篡夺。在历史上主禅让者占优势,主篡夺者亦不乏其人。禅让之说,首见于《尧典》,亦见于《墨子》、《孟子》,以及《荀子》、《吕览》等书,其中以《孟子》所记为最详。它一直成为历代儒家政治思想的重要组成部分之一。篡夺之论,主要见于《韩非子》、《汲冢琐语》、《山海经》等书,其中以《韩非子》
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关键词
尧舜禅让
韩非子
孟子
儒家政治思想
山海经
尧舜禹
继承问题
历史根据
墨子
世袭制度
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名史前的神话传说与爱国主义教育
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作者
万九河
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出处
《史学月刊》
1985年第2期3-8,共6页
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文摘
阶级的出现,国家的成立,这是人类历史的一大进步。但随着这一进步,也出现了阶级压迫与民族间的侵略,在历史上有不少反压迫反侵略的英雄,都是爱国者,他们都是具有爱国主义思想的杰出人物。但在原始社会,还不曾出现阶级压迫或民族侵略,我们讲授原始社会史,能不能进行爱国主义教育?
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关键词
原始社会
杰出人物
东夷族
淮南子
爱国主义教育
苗蛮
左传
神话传说
居地
吕氏春秋
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分类号
K0
[历史地理—历史学]
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题名先秦时代马之应用
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作者
万九河
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出处
《天津师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
1990年第1期35-38,共4页
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文摘
中国封建时代,以马供战斗之用,在战术上占有极为重要之地位。故马援曰:“马者甲兵之本,国之大用,安宁则以别尊卑之序,有变则以济远近之难。”(《后汉书·马援列传》)而驯马以供战斗,追本溯源,则当归功于西北之游牧民族。
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关键词
先秦时代
北方游牧民族
封建时代
左传
后汉书
马援
戎狄
诸侯国
引重致远
驯马
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名中国古代的宗教
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作者
万九河
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出处
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
1987年第1期33-40,共8页
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文摘
一宗教是历史的产物,但它的发生,却在遥远的原始时代。原始时代,生产力极为低下,人们为了生存,不得不艰苦地与大自然展开搏斗。然而他们对大自然的千变万化,不能理解,对大自然所给予的灾害,无法抗拒。因而他们对自然现象神秘化,幻想在自然现象之外,有一种超自然的力量,在支配着它们的变化,也幻想这些自然现象使人们所受到的灾难与恐怖,也是出于神的意志。列宁曾指出:“神是恐惧心理造成的”。
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关键词
祖先崇拜
宗教观念
左传
自然现象
原始时代
生产力
恐惧心理
十七年
原始社会
统治者
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分类号
C55
[社会学]
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题名关于发展史学几个问题的探讨
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作者
万九河
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机构
天津师范大学历史系
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出处
《理论与现代化》
1992年第5期23-26,共4页
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文摘
我国以爱国主义做为进行思想政治教育的组成部分，这是一项英明而且非常重要的决策。爱国主义的内容,非常广泛。其中历史教育，实居极其重要的地位。梁启超说：“历史是爱国主义的源泉。”龚自珍说：灭人之国者，必先消灭其历史，使亡国之人忘其祖先创业之艰难，不知其祖国历史之光荣，而自甘于被奴役之地位。
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关键词
历史教育
史学
思想政治教育
爱国主义
梁启超
龚自珍
祖国
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分类号
G633.51
[文化科学—教育学]
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题名历史调查在历史教学中的重要意义
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作者
万九河
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出处
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
1959年第3期1-4,114,共5页
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文摘
“历史调查在历史教学中的重要意义”一篇是根据我系师生历史调查工作的初步总结写成的,它指出了历史调查工作对改进历史教学的重要作用。
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关键词
重要意义
重要作用
历史教学
科学研究工作
历史科学
联系实际
调查
劳动人民
曙光
科学工作者
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分类号
C55
[社会学]
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题名如何通過神話認識中國原始時代人們與自然的闘爭
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作者
萬九河
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出处
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
1956年第1期26-38,共13页
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文摘
一、神話傳說對認識原始社會生活的重要意義 原始社會的神話並不是原始社會的歷史,原始社會沒有文字,人們生活底主要遺跡是:他們所作的石器和骨器,住所用具的殘迹,他們吃剩的獸禽骨骼,及燃燒的灰燼等等。因此「把神話傳說簡單地當作古代遺留的正史,那就不可免的變成了神話拜物教者」。
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关键词
原始人
自然界
古代
淮南子
洪水
生活
恩格斯
黄帝
自然力
师范大学
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分类号
C55
[社会学]
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题名中国原始社会的图腾
被引量：2
- 9
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作者
万九河
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出处
《贵州民族研究》
1983年第1期46-53,共8页
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文摘
在我们多民族祖国里,各民族人民政治、经济、文化等各方面的交流,可以上溯到遥远的古代。民族史的研究是民族研究的重要课题之一。木有根、水有源、历史不能割断,基于上述认识,这里,我们用一个专栏的版面,刊发了中国先秦史学会第一次年会上五篇关于先秦民族史的论文。如果能够进一步引起对民族史探索的重视,和在寻根追本上起到一点参考作用,也就如愿以偿了。
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关键词
氏族图腾
中国原始社会
图腾崇拜
帝王
凤凰
玄鸟
匈奴
苗蛮部族
伯益
统治者
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分类号
C95
[社会学—民族学]
D633.373
[政治法律—中外政治制度]
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题名从古代神话传说探索原始社会的婚姻制度
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作者
万九河
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机构
天津师范大学历史系
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出处
《历史教学（下半月）》
CSSCI
北大核心
1996年第3期3-7,共5页
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文摘
原始社会的婚姻制度,并无当时的文字记录,但依据流传给后人的神话传说,也能窥测其概貌,尽管这些神话传说有很多幻想和歪曲。“神话大抵以一‘神格’为中枢”。原始时代人们对宇宙、万物、人类等自然现象,
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关键词
神话传说
原始社会
血缘家庭
一夫一妻制
婚姻制度
母系社会
父系社会
历史教学
社会发展
同姓不婚
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分类号
K21
[历史地理—中国史]
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